更新時間︰2013-01-19
第三十八章良知
知府大人家中。
飯菜上桌。王伯安說請楊項律和曾守山吃個家常便飯，還真是沒有虛言，兩葷一素一湯，果然是家常便飯。府中女眷兒童在內堂用餐，桌上算上已經來蹭過幾次飯的黃藍水，共有四個大老爺們。
楊項律看著桌上飯菜，道︰「沒了？」
王伯安道︰「夠了。」
四人大笑。楊項律知道老師一直不喜浪費，每次吃飯的飯菜只到夠吃即止，故意跟老師開個玩笑。
桌上有飯無酒，不是聊天的場合，四人埋頭痛吃，吃飯真只是吃飯。
曾守山心道︰這就是傳說中的「食不語」？
飯後，有侍者端來茶水。楊項律喝著茶和王伯安說起了路上見聞，順便講到王根講學的事情。
黃藍水尷尬地道︰「王根確實是我的學生，跟著我學習了一段時間，沒想到如此膽大包天，四處胡言亂語，蠱惑人心。」
王伯安看了看正尷尬苦笑的黃藍水，道︰「你不用自責，這也不全是你責任。為學之道便是如此，一步錯便墜下萬丈深淵。我學門人的再傳弟子已多有此情況出現，王根之事不是孤例。」
曾守山便言道︰「先生之學極精極妙，但如何把此可能而不可習，可至而不可學之無上妙道變成人人可學而至，可習而能的教程。」
王伯安看向曾守山，贊許道︰「守山問得好。我自魁省有悟良知之學，知曉世上萬事萬物無不由良知所發。然良知確在而難明，便教人致良知，而致良知只是個摒棄私欲雜念，一心靜安。學者不識此理，以我學為心學，更以為我所教的是個隨心所欲。雖說心之本體是良知，卻不知‘隨心所欲’和‘一以良知為則’兩者相隔天壤。」
曾守山端正坐姿，道︰「先生所言，明了透徹，弟子先行謝過。」他已有問學之實，便不再自稱晚輩，而是稱弟子。
又道︰「既然，何不立個規程，以檢測學生們所學到的到底是止于感知之心還是及于良知？如此便能避免學者放肆流佚，更可杜絕再傳弟子學術變異以至于不知所之。」
王伯安微微搖頭，道︰「你能想到這里，確實是有心了。但立規程卻不可行，規程一立，雖可防放肆流佚之病，然更衍生他弊。學者只會顧及規程之所需，不會用功于致良知。」又看了看弟子們，笑道︰「反而會變成致規程。」
黃、楊笑著稱是。曾守山心中惕然，王先生所說確實是值得警省的。例如朝廷取士，曾有策論之法。此法本以策論才，但發展到後來，士子們多用功于如何策論，而不是致力于提升自己才華，以至于後來出現很多策論精妙、指天畫地而無實才的人。
曾守山道︰「然而總得有一法子來檢測、評價學者所學到底至何層次罷？」
王伯安笑指黃藍水道︰「藍水上午找我印證，你也在場，此即一法。」
曾守山覺得有不妥，道︰「找師尊印證確是一法，但此法斷斷難以普及。先生雖可把握尺度，證其所學，但時間精力有限，能印證幾人？僅有此法如何能惠及萬民。佛家都曾雲︰人人皆可成佛。難道儒學之教不能人人皆可成聖賢？」
王伯安道︰「你可見信佛之人皆已成佛？」
曾守山搖頭。
王伯安道︰「是也。人人皆可成佛，不是人人皆已成佛。我學亦雲︰人人皆可成聖賢，是指人人皆具良知，如果人人都能致良知，發而明之，是成聖賢矣。人人皆具良知，所以每人都有成聖賢的可能性，然不用功勤修，任由**蔽心，良知不明，則又成不了聖賢。可能不代表已能。」
曾守山略顯郁悶，道︰「聖學不能為人所盡知，豈不大憾？」
這時，黃藍水道︰「其實，任何教育都是精英教育，總會分個一二三等出來，否則如何選才？」
曾守山搖頭表示不同意，道︰「雖說教育和選才密不可分，但到底不是同一事，而是兩碼事情。選才必須分出等級來，但教育完全可以以人人皆知曉為目標。」
听到此言，王伯安蘧然改容，正色道︰「關鍵是做，而不是說。」
曾守山恭聲道︰「是，弟子此後必將盡力于此。」
王伯安道︰「如果你能做得此事，我將盡我所能幫助你。」曾守山言辭所透露出來的胸懷何嘗又不是王伯安曾經所擁有的。看到年少願為的曾守山，王伯安慨然允諾。
曾守山起身，一揖到地，道︰「多謝！」
王伯安沒想到曾守山行此大禮，起身相扶答禮，溫和笑道︰「願你有所成。」
待王伯安坐定後，曾守山再問道︰「先生為何把心之本體命名為‘良知’，而沒有叫作‘心本’之類的？」能在王伯安先生面前坐而問，機會難得，曾守山恨不得把心中所有的問題一股腦全倒出來。
王伯安笑道︰「守山，你連問的問題都與眾不同。」說著，看往黃、楊二人，道︰「其實這是一個非常不錯的問題，但你們似乎從來沒有問過。如叫作‘心本’，讓學者對此事物和心的關系一目了然，不容易產生誤解，是一個很好的命名。但自我體驗到心之本體時，就知道這個事物只能叫作良知，而不是其他什麼。」
黃、楊、曾三人齊問︰「請問何故？」
王伯安道︰「我體驗到的那是一個無法名狀的事物，卻清楚地知道他生機勃勃，至正至純，蘊然美哉，至善為用。是以我名之曰良知。良者，名其性質；知者，名其功能。此前我和你們說的虛靈不昧、眾理具備，乃是形容‘知’；現在守山所問及的正是‘良’。如爾等能致良知，則百應不窮，怡然樂兮。孟子曰︰‘反身而誠，樂莫大焉。’正是此意。‘誠’字正是致良知的根本途徑，讓你們摒棄私欲、排除雜念也不過是個‘誠’。」
曾守山心中轟然震撼。難怪上午王伯安先生否定了黃藍水的心無本體之說，心之本體乃至善，乃良知，既良且知。更想不到的是王伯安先生所述和他曾經練拳的體悟若合符契，他那年正是領悟了天地間的浩然正氣才步入生生不息之境，獲得義理之力。當年的體悟如今獲得了王伯安先生的參驗。正如先生所言，這都是體驗。體驗到了方知這個世界原來是這樣的，而人處于其中原來可以這麼強大。
但曾守山又很疑惑，為什麼自己不能體會到澄然如鏡？師父所說的潛觀神識之法也沒有如期而現。難道是自己未能做到‘誠’字？自己私欲雜念太甚？但這也不對，自開竅以來，自己內心清淨，心志專一，雖有私欲卻也不多，也正因為如此自己才能早早地步入生生不息之境，體驗到浩然正氣。難道真如王伯安先生所言要摒棄私欲，才可以體驗到良知？屆時澄然如鏡，百應不窮，師父那種潛觀神識的能力會不會出現呢？
「私欲棄，良知明？」曾守山恭聲問王伯安。
王伯安道︰「然也。」
「如何才能摒棄私欲？」曾守山再問。
王伯安道︰「所謂私欲者，皆是見于外而物得乘之以相惑也。時過事已則不知當日所欲者何心也。所以要做到摒棄私欲，須得在有所欲求時用心。」
稍稍停頓，讓三人有時間消化，王伯安又道︰「另有一法︰人之有私欲不是時時皆有之，你可在無人之靜，無欲之時體察內心，便知無欲時我心如此這般，再聯想到以前為私欲縈繞時我心卻是那般模樣。兩相比較，兩相研磨，如此用功精進，良知不難復明。」
曾守山肅然道︰「我將切實行之。」
………………………………………………………………
之後兩天曾守山一直呆在客棧里，足不出戶。他提前和黃藍水、楊項律二人打了招呼，說自己這兩天打算靜修。黃、楊二人都是過來，曾經有過類似的經歷︰整理所學，靜思所得，確實需要安靜的環境，所以這兩天時間里都沒來找過曾守山。
客棧掌櫃卻是不安，見客人一天到晚既不出門也不吃飯，生怕出了什麼事情，便打發小二到後院客房詢問。客房里傳來聲音︰「不要擔心我，該出來的時候自然會出來。」客棧掌櫃也就不再理會了，客人沒短他的房錢，只要不在店里出事，其他的都好說。
第三日，曾守山走出房門，臉上雖有饑疲之色，但精神完足，眼神如淵。到了大堂便讓掌櫃的弄點飯菜，掌櫃見曾守山出來也放下心來。不待掌櫃的吩咐，小二自去廚房安排。
曾守山邊等飯菜邊和掌櫃的聊天，他很奇怪地發現客棧的氣氛有點凝重。雖然大堂里和往常一樣，吃飯的吃飯，聊天的聊天，但似乎每一個人臉上都掛滿了擔憂。這很不正常，九江城給曾守山的第一印象就是風俗淳樸、熙和諧睦，而現在這種群體性的憂慮自他到九江就從來沒有看到過。
問客棧掌櫃︰「最近城里是不是出什麼事了？」
掌櫃嘆口氣道︰「客人你這兩天沒出來，所以不知道。听說有大量盜匪正往九江來，看來我們安樂日子不保了。」
曾守山並不詫異，能讓九江民眾憂慮的盜匪肯定不是一般匪類，否則早就剿滅了。看來大哥曾守誠的預測驗證了︰黎江成分兵紺省。
該來終究要來，曾守山慢慢吃完飯，然後往府衙走去。
大街上民眾來去匆忙，但並不混亂，到處可見官府的告示，還有不少衙役甚至低級官員在安撫民眾、宣示應對之策。
到了府衙，官員們和各類衙役也是來去匆匆。曾守山站在府衙前觀察了一會，那些人平時的悠閑氣度此時化作了額頭上的細汗，但也沒見驚惶失措，似乎領命復命各有差使。
門口的司閽還是那天見的那位，曾守山面帶笑容走過去。那司閽也認出了曾守山，便道︰「今天還是來找王大人？」
「王大人今天在不在？」
「在，登記一下，進去吧。不過他今天可能有點忙。」那司閽應道。
曾守山道︰「多謝。」說著掏出一塊十兩的銀錠，雙手遞給司閽，笑道︰「這次真是見面禮，認識一下，我叫曾守山。」
那司閽也笑了，道︰「我姓魯，你可以叫我老魯。」指著曾守山手中的銀兩，還是當初那句話︰「你確定給我？」
曾守山笑著把銀錠塞到他手里，道︰「上次失禮，希望魯老哥不要介意。」
進了府衙，王伯安正在府衙大堂。他還真忙，正忙著和楊項律下棋。
曾守山上前行禮。王伯安看著他微微笑道︰「出來了？」
曾守山恭聲道︰「出來了。」
王伯安下一步棋，然後道︰「听項律說，你這次是來求學的。但現在九江有匪，戰端將起，你先回楚省去罷。」