更新时间：2013-01-19
第三十八章良知
知府大人家中。
饭菜上桌。王伯安说请杨项律和曾守山吃个家常便饭，还真是没有虚言，两荤一素一汤，果然是家常便饭。府中女眷儿童在内堂用餐，桌上算上已经来蹭过几次饭的黄蓝水，共有四个大老爷们。
杨项律看着桌上饭菜，道：“没了？”
王伯安道：“够了。”
四人大笑。杨项律知道老师一直不喜浪费，每次吃饭的饭菜只到够吃即止，故意跟老师开个玩笑。
桌上有饭无酒，不是聊天的场合，四人埋头痛吃，吃饭真只是吃饭。
曾守山心道：这就是传说中的“食不语”？
饭后，有侍者端来茶水。杨项律喝着茶和王伯安说起了路上见闻，顺便讲到王根讲学的事情。
黄蓝水尴尬地道：“王根确实是我的学生，跟着我学习了一段时间，没想到如此胆大包天，四处胡言乱语，蛊惑人心。”
王伯安看了看正尴尬苦笑的黄蓝水，道：“你不用自责，这也不全是你责任。为学之道便是如此，一步错便坠下万丈深渊。我学门人的再传弟子已多有此情况出现，王根之事不是孤例。”
曾守山便言道：“先生之学极精极妙，但如何把此可能而不可习，可至而不可学之无上妙道变成人人可学而至，可习而能的教程。”
王伯安看向曾守山，赞许道：“守山问得好。我自魁省有悟良知之学，知晓世上万事万物无不由良知所发。然良知确在而难明，便教人致良知，而致良知只是个摒弃私欲杂念，一心静安。学者不识此理，以我学为心学，更以为我所教的是个随心所欲。虽说心之本体是良知，却不知‘随心所欲’和‘一以良知为则’两者相隔天壤。”
曾守山端正坐姿，道：“先生所言，明了透彻，弟子先行谢过。”他已有问学之实，便不再自称晚辈，而是称弟子。
又道：“既然，何不立个规程，以检测学生们所学到的到底是止于感知之心还是及于良知？如此便能避免学者放肆流佚，更可杜绝再传弟子学术变异以至于不知所之。”
王伯安微微摇头，道：“你能想到这里，确实是有心了。但立规程却不可行，规程一立，虽可防放肆流佚之病，然更衍生他弊。学者只会顾及规程之所需，不会用功于致良知。”又看了看弟子们，笑道：“反而会变成致规程。”
黄、杨笑着称是。曾守山心中惕然，王先生所说确实是值得警省的。例如朝廷取士，曾有策论之法。此法本以策论才，但发展到后来，士子们多用功于如何策论，而不是致力于提升自己才华，以至于后来出现很多策论精妙、指天画地而无实才的人。
曾守山道：“然而总得有一法子来检测、评价学者所学到底至何层次罢？”
王伯安笑指黄蓝水道：“蓝水上午找我印证，你也在场，此即一法。”
曾守山觉得有不妥，道：“找师尊印证确是一法，但此法断断难以普及。先生虽可把握尺度，证其所学，但时间精力有限，能印证几人？仅有此法如何能惠及万民。佛家都曾云：人人皆可成佛。难道儒学之教不能人人皆可成圣贤？”
王伯安道：“你可见信佛之人皆已成佛？”
曾守山摇头。
王伯安道：“是也。人人皆可成佛，不是人人皆已成佛。我学亦云：人人皆可成圣贤，是指人人皆具良知，如果人人都能致良知，发而明之，是成圣贤矣。人人皆具良知，所以每人都有成圣贤的可能性，然不用功勤修，任由**蔽心，良知不明，则又成不了圣贤。可能不代表已能。”
曾守山略显郁闷，道：“圣学不能为人所尽知，岂不大憾？”
这时，黄蓝水道：“其实，任何教育都是精英教育，总会分个一二三等出来，否则如何选才？”
曾守山摇头表示不同意，道：“虽说教育和选才密不可分，但到底不是同一事，而是两码事情。选才必须分出等级来，但教育完全可以以人人皆知晓为目标。”
听到此言，王伯安蘧然改容，正色道：“关键是做，而不是说。”
曾守山恭声道：“是，弟子此后必将尽力于此。”
王伯安道：“如果你能做得此事，我将尽我所能帮助你。”曾守山言辞所透露出来的胸怀何尝又不是王伯安曾经所拥有的。看到年少愿为的曾守山，王伯安慨然允诺。
曾守山起身，一揖到地，道：“多谢！”
王伯安没想到曾守山行此大礼，起身相扶答礼，温和笑道：“愿你有所成。”
待王伯安坐定后，曾守山再问道：“先生为何把心之本体命名为‘良知’，而没有叫作‘心本’之类的？”能在王伯安先生面前坐而问，机会难得，曾守山恨不得把心中所有的问题一股脑全倒出来。
王伯安笑道：“守山，你连问的问题都与众不同。”说着，看往黄、杨二人，道：“其实这是一个非常不错的问题，但你们似乎从来没有问过。如叫作‘心本’，让学者对此事物和心的关系一目了然，不容易产生误解，是一个很好的命名。但自我体验到心之本体时，就知道这个事物只能叫作良知，而不是其他什么。”
黄、杨、曾三人齐问：“请问何故？”
王伯安道：“我体验到的那是一个无法名状的事物，却清楚地知道他生机勃勃，至正至纯，蕴然美哉，至善为用。是以我名之曰良知。良者，名其性质；知者，名其功能。此前我和你们说的虚灵不昧、众理具备，乃是形容‘知’；现在守山所问及的正是‘良’。如尔等能致良知，则百应不穷，怡然乐兮。孟子曰：‘反身而诚，乐莫大焉。’正是此意。‘诚’字正是致良知的根本途径，让你们摒弃私欲、排除杂念也不过是个‘诚’。”
曾守山心中轰然震撼。难怪上午王伯安先生否定了黄蓝水的心无本体之说，心之本体乃至善，乃良知，既良且知。更想不到的是王伯安先生所述和他曾经练拳的体悟若合符契，他那年正是领悟了天地间的浩然正气才步入生生不息之境，获得义理之力。当年的体悟如今获得了王伯安先生的参验。正如先生所言，这都是体验。体验到了方知这个世界原来是这样的，而人处于其中原来可以这么强大。
但曾守山又很疑惑，为什么自己不能体会到澄然如镜？师父所说的潜观神识之法也没有如期而现。难道是自己未能做到‘诚’字？自己私欲杂念太甚？但这也不对，自开窍以来，自己内心清净，心志专一，虽有私欲却也不多，也正因为如此自己才能早早地步入生生不息之境，体验到浩然正气。难道真如王伯安先生所言要摒弃私欲，才可以体验到良知？届时澄然如镜，百应不穷，师父那种潜观神识的能力会不会出现呢？
“私欲弃，良知明？”曾守山恭声问王伯安。
王伯安道：“然也。”
“如何才能摒弃私欲？”曾守山再问。
王伯安道：“所谓私欲者，皆是见于外而物得乘之以相惑也。时过事已则不知当日所欲者何心也。所以要做到摒弃私欲，须得在有所欲求时用心。”
稍稍停顿，让三人有时间消化，王伯安又道：“另有一法：人之有私欲不是时时皆有之，你可在无人之静，无欲之时体察内心，便知无欲时我心如此这般，再联想到以前为私欲萦绕时我心却是那般模样。两相比较，两相研磨，如此用功精进，良知不难复明。”
曾守山肃然道：“我将切实行之。”
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之后两天曾守山一直呆在客栈里，足不出户。他提前和黄蓝水、杨项律二人打了招呼，说自己这两天打算静修。黄、杨二人都是过来，曾经有过类似的经历：整理所学，静思所得，确实需要安静的环境，所以这两天时间里都没来找过曾守山。
客栈掌柜却是不安，见客人一天到晚既不出门也不吃饭，生怕出了什么事情，便打发小二到后院客房询问。客房里传来声音：“不要担心我，该出来的时候自然会出来。”客栈掌柜也就不再理会了，客人没短他的房钱，只要不在店里出事，其他的都好说。
第三日，曾守山走出房门，脸上虽有饥疲之色，但精神完足，眼神如渊。到了大堂便让掌柜的弄点饭菜，掌柜见曾守山出来也放下心来。不待掌柜的吩咐，小二自去厨房安排。
曾守山边等饭菜边和掌柜的聊天，他很奇怪地发现客栈的气氛有点凝重。虽然大堂里和往常一样，吃饭的吃饭，聊天的聊天，但似乎每一个人脸上都挂满了担忧。这很不正常，九江城给曾守山的第一印象就是风俗淳朴、熙和谐睦，而现在这种群体性的忧虑自他到九江就从来没有看到过。
问客栈掌柜：“最近城里是不是出什么事了？”
掌柜叹口气道：“客人你这两天没出来，所以不知道。听说有大量盗匪正往九江来，看来我们安乐日子不保了。”
曾守山并不诧异，能让九江民众忧虑的盗匪肯定不是一般匪类，否则早就剿灭了。看来大哥曾守诚的预测验证了：黎江成分兵绀省。
该来终究要来，曾守山慢慢吃完饭，然后往府衙走去。
大街上民众来去匆忙，但并不混乱，到处可见官府的告示，还有不少衙役甚至低级官员在安抚民众、宣示应对之策。
到了府衙，官员们和各类衙役也是来去匆匆。曾守山站在府衙前观察了一会，那些人平时的悠闲气度此时化作了额头上的细汗，但也没见惊惶失措，似乎领命复命各有差使。
门口的司阍还是那天见的那位，曾守山面带笑容走过去。那司阍也认出了曾守山，便道：“今天还是来找王大人？”
“王大人今天在不在？”
“在，登记一下，进去吧。不过他今天可能有点忙。”那司阍应道。
曾守山道：“多谢。”说着掏出一块十两的银锭，双手递给司阍，笑道：“这次真是见面礼，认识一下，我叫曾守山。”
那司阍也笑了，道：“我姓鲁，你可以叫我老鲁。”指着曾守山手中的银两，还是当初那句话：“你确定给我？”
曾守山笑着把银锭塞到他手里，道：“上次失礼，希望鲁老哥不要介意。”
进了府衙，王伯安正在府衙大堂。他还真忙，正忙着和杨项律下棋。
曾守山上前行礼。王伯安看着他微微笑道：“出来了？”
曾守山恭声道：“出来了。”
王伯安下一步棋，然后道：“听项律说，你这次是来求学的。但现在九江有匪，战端将起，你先回楚省去罢。”