姚崇实曾经解读“思无邪”一词。
他说，孔子是先秦诸子中最为重视文学，且对文学议论最多的人。他的文学思想十分丰富和深刻，有“兴、观、群、怨”说，“尽美、尽善”说，“文质彬彬”说，“思无邪”说等等。
其中的“思无邪”说尽管古今的解释和评价甚多，但总令人有未尽其意之感。
《论语·为政》云：“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。’”这句话的意思是：诗三百篇，用一句话就可以概括它，就是“无邪”。
“思无邪”是《诗经·鲁颂·駉》中的一句话。《駉》分四章，分别有“思无疆”、“思无期”、“思无斁”、“思无邪”的句子，“思”是句首语气词，无实际意义，孔子所说的“思无邪”，其中的“思”字也是如此。有人把孔子所说“思无邪”中的“思”字解释成“意思”的思，引申为诗的思想、感情、意义，这是一种误解。当然，“思无邪”这句话，指的是诗的思想、感情、意义等方面“无邪”，但这不等于这个“思”字的意思一定是“意思”，即思想、感情、意义等。
宋人朱熹认为，诗可以劝善止恶，其作用都在使人情性归正，然而诗的语言是细微婉曲的，而且都是因个别的事而发，能够直接指出诗使人“归正”这种共同属性，没有象孔子“思无邪”这句话这样明白到家的，这句话足以概括诗的共同意义。
清人刘宝楠也认为，诗或劝善，或止恶，都是要使人“归于正”，孔子“思无邪”这句话足以概括这一点。
朱熹和刘宝楠都认为，孔子“思无邪”这句话指的就是诗要使人归于正，“无邪”就是“正”。
那么，什么是“无邪”即“正”呢？孔子在这里并没具体说明。但根据他的整个思想体系可以看出，“无邪”或“正”，就是符合儒家推崇的伦理道德和行为规范，即符合“仁”和“礼”的要求。
“仁”和“礼”是儒家学说的两个基本范畴，用仁支配人的思想，用礼规范人的行为，二者并用，相辅相成，这是儒家解决社会矛盾，实现社会理想的基本方法和途径。
“仁”是儒家道德的基础与核心，具有十分丰富的具体内容，表现在人的行为的各个方面。
《论语·颜渊》云：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。’”又云：“仲弓问仁，子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”又云：“司马牛问仁，子曰：‘仁者，其言也讱。’”
《论语·阳货》云：“子张问仁于孔子，孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。’”
《论语·子路》云：“子曰：‘刚、毅、木、讷近仁。’”又云：“樊迟问仁，子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。’”
《论语·先进》云：“颜渊问仁，子曰：‘克已复礼为仁。’”
《论语·雍也》云：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”
《论语·宪问》云：“仁者必有勇”。又云：“仁者不忧。”
孔子还从反面说明什么是仁。如宰予反对三年之丧，孔子说他不仁。不善于“处约”、“处乐”的人，
孔子也说他不仁。“巧言令色”，也是不仁。“仁”与“不仁”还有很多内容和表现。
“礼”是儒家推崇的法律、制度、礼仪等。
钱穆《国学概论》云：“礼者，《周语》：‘随会聘于周，归而讲聚三代之典礼，于是修《执秩》以为晋法。’故礼即古代之遗制旧例，与本朝之成法也。
《楚语》子木曰：‘楚国之政，其法刑在民心，而藏在王府。
其《祭典》有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈。’此所谓法、典，皆礼也。”
钱穆认为礼就是“古代之遗制旧列，与本朝之成法”，就是“法、典”，这些包括了法律、制度、礼仪等。
孔子推崇的礼是上古至夏、商、周三代之礼。
《论语·卫灵公》云：“颜渊问为邦，子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。’”
颜渊问如何治理国家？
孔子答以用夏朝的历法，乘商朝的马车，戴周朝的冠冕，听舜时的音乐。
这里的“时”、“辂”、“冕”、“乐”并不仅仅指历法、马车、冠冕、音乐，而是泛指各种制度。
孔子认为，历代制度对以前都是有取有舍，不断改造，不断发展的。
《论语·为政》云：“子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也”。
这就是说，商礼对夏礼，有取有舍；周礼对商礼，也是有取有舍；继承周礼者，当然也是有取有舍。对以前的礼，孔子最推崇的是周礼。
《论语·八佾》云：“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。’”
孔子认为和夏商之礼相比，周礼更加完善，所以要遵从周礼。
朱熹《四书集注》云：“尹氏曰：‘三代之礼，至周大备，夫子美其文而从之。’”
关于礼的具体内容，在《周礼》、《仪礼》等书中有具体的记载，此处限于篇幅难以详述。
儒家主张用仁支配人的思想，用礼规范人的行为，必然体现在对文学创作的要求上，孔子所说的“无邪”就是正，就是要符合“仁”和“礼”的要求。
“无邪”既是孔子对《诗》三百作出的根本性评价，也是孔子对诗歌创作提出的最基本要求，反映出他对文学思想内容的高度重视，体现出他的文学批评标准是思想内容第一。
当然，他主张思想内容与艺术形式的统一，这一点从他的“尽美、尽善”说、“文质彬彬”说可以看出，但从其整个文学思想体系中可以看出他还是更重视思想内容的，他只用“无邪”一言概括《诗》三百，未及其它，也充分说明了这一点。
有一点需要注意，即“无邪”实际上并不能完全概括《诗》三百的内容。
这一点鲁迅已在《汉文学史纲要》中谈到：“诗三百篇，皆出北方，而以黄河为中心。
其十五国中，周南召南王桧陈郑在河南，邶鄘卫曹齐魏唐在河北，豳秦则在泾渭之滨，疆域概不越今河南山西陕西山东四省之外。其民厚重，故虽直抒胸臆，犹能止乎礼义，忿而不戾，怨而不怒，哀而不伤，乐而不婬，虽诗歌，亦教训也。然此特后儒之言，实则激楚之言，奔放之词，《风》《雅》中亦常有，而孔子则曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’”