姚崇實曾經解讀「思無邪」一詞。
他說，孔子是先秦諸子中最為重視文學，且對文學議論最多的人。他的文學思想十分豐富和深刻，有「興、觀、群、怨」說，「盡美、盡善」說，「文質彬彬」說，「思無邪」說等等。
其中的「思無邪」說盡管古今的解釋和評價甚多，但總令人有未盡其意之感。
《論語•為政》雲︰「子曰︰‘《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。’」這句話的意思是︰詩三百篇，用一句話就可以概括它，就是「無邪」。
「思無邪」是《詩經•魯頌•駉》中的一句話。《駉》分四章，分別有「思無疆」、「思無期」、「思無斁」、「思無邪」的句子，「思」是句首語氣詞，無實際意義，孔子所說的「思無邪」，其中的「思」字也是如此。有人把孔子所說「思無邪」中的「思」字解釋成「意思」的思，引申為詩的思想、感情、意義，這是一種誤解。當然，「思無邪」這句話，指的是詩的思想、感情、意義等方面「無邪」，但這不等于這個「思」字的意思一定是「意思」，即思想、感情、意義等。
宋人朱熹認為，詩可以勸善止惡，其作用都在使人情性歸正，然而詩的語言是細微婉曲的，而且都是因個別的事而發，能夠直接指出詩使人「歸正」這種共同屬性，沒有象孔子「思無邪」這句話這樣明白到家的，這句話足以概括詩的共同意義。
清人劉寶楠也認為，詩或勸善，或止惡，都是要使人「歸于正」，孔子「思無邪」這句話足以概括這一點。
朱熹和劉寶楠都認為，孔子「思無邪」這句話指的就是詩要使人歸于正，「無邪」就是「正」。
那麼，什麼是「無邪」即「正」呢？孔子在這里並沒具體說明。但根據他的整個思想體系可以看出，「無邪」或「正」，就是符合儒家推崇的倫理道德和行為規範，即符合「仁」和「禮」的要求。
「仁」和「禮」是儒家學說的兩個基本範疇，用仁支配人的思想，用禮規範人的行為，二者並用，相輔相成，這是儒家解決社會矛盾，實現社會理想的基本方法和途徑。
「仁」是儒家道德的基礎與核心，具有十分豐富的具體內容，表現在人的行為的各個方面。
《論語•顏淵》雲︰「樊遲問仁，子曰︰‘愛人。’」又雲︰「仲弓問仁，子曰︰‘出門如見大賓，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。’」又雲︰「司馬牛問仁，子曰︰‘仁者，其言也。’」
《論語•陽貨》雲︰「子張問仁于孔子，孔子曰︰‘能行五者于天下為仁矣。’‘請問之。’曰︰‘恭、寬、信、敏、惠。’」
《論語•子路》雲︰「子曰︰‘剛、毅、木、訥近仁。’」又雲︰「樊遲問仁，子曰︰‘居處恭，執事敬，與人忠。’」
《論語•先進》雲︰「顏淵問仁，子曰︰‘克已復禮為仁。’」
《論語•雍也》雲︰「夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。」
《論語•憲問》雲︰「仁者必有勇」。又雲︰「仁者不憂。」
孔子還從反面說明什麼是仁。如宰予反對三年之喪，孔子說他不仁。不善于「處約」、「處樂」的人，
孔子也說他不仁。「巧言令色」，也是不仁。「仁」與「不仁」還有很多內容和表現。
「禮」是儒家推崇的法律、制度、禮儀等。
錢穆《國學概論》雲︰「禮者，《周語》︰‘隨會聘于周，歸而講聚三代之典禮，于是修《執秩》以為晉法。’故禮即古代之遺制舊例，與本朝之成法也。
《楚語》子木曰︰‘楚國之政，其法刑在民心，而藏在王府。
其《祭典》有之曰︰國君有牛享，大夫有羊饋。’此所謂法、典，皆禮也。」
錢穆認為禮就是「古代之遺制舊列，與本朝之成法」，就是「法、典」，這些包括了法律、制度、禮儀等。
孔子推崇的禮是上古至夏、商、周三代之禮。
《論語•衛靈公》雲︰「顏淵問為邦，子曰︰‘行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》舞。’」
顏淵問如何治理國家？
孔子答以用夏朝的歷法，乘商朝的馬車，戴周朝的冠冕，听舜時的音樂。
這里的「時」、「輅」、「冕」、「樂」並不僅僅指歷法、馬車、冠冕、音樂，而是泛指各種制度。
孔子認為，歷代制度對以前都是有取有舍，不斷改造，不斷發展的。
《論語•為政》雲︰「子曰︰‘殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也」。
這就是說，商禮對夏禮，有取有舍；周禮對商禮，也是有取有舍；繼承周禮者，當然也是有取有舍。對以前的禮，孔子最推崇的是周禮。
《論語•八佾》雲︰「子曰︰‘周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周。’」
孔子認為和夏商之禮相比，周禮更加完善，所以要遵從周禮。
朱熹《四書集注》雲︰「尹氏曰︰‘三代之禮，至周大備，夫子美其文而從之。’」
關于禮的具體內容，在《周禮》、《儀禮》等書中有具體的記載，此處限于篇幅難以詳述。
儒家主張用仁支配人的思想，用禮規範人的行為，必然體現在對文學創作的要求上，孔子所說的「無邪」就是正，就是要符合「仁」和「禮」的要求。
「無邪」既是孔子對《詩》三百作出的根本性評價，也是孔子對詩歌創作提出的最基本要求，反映出他對文學思想內容的高度重視，體現出他的文學批評標準是思想內容第一。
當然，他主張思想內容與藝術形式的統一，這一點從他的「盡美、盡善」說、「文質彬彬」說可以看出，但從其整個文學思想體系中可以看出他還是更重視思想內容的，他只用「無邪」一言概括《詩》三百，未及其它，也充分說明了這一點。
有一點需要注意，即「無邪」實際上並不能完全概括《詩》三百的內容。
這一點魯迅已在《漢文學史綱要》中談到︰「詩三百篇，皆出北方，而以黃河為中心。
其十五國中，周南召南王檜陳鄭在河南，邶鄘衛曹齊魏唐在河北，豳秦則在涇渭之濱，疆域概不越今河南山西陝西山東四省之外。其民厚重，故雖直抒胸臆，猶能止乎禮義，忿而不戾，怨而不怒，哀而不傷，樂而不婬，雖詩歌，亦教訓也。然此特後儒之言，實則激楚之言，奔放之詞，《風》《雅》中亦常有，而孔子則曰︰‘詩三百，一言以蔽之，曰︰思無邪。’」