【旋龜】
《山海經之南山經》中的一種生物，傳說中體貌與龜相近，但頭為鳥狀嘴與老鷹相似而尾巴猶如蛇、鱉尾。
【山海經形象】
【出處】
怪水出焉，而東流注于憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺（hui）尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。《山海經之南山經》。傳說旋龜傳說中體貌與龜相近，但頭為鳥狀嘴與老鷹相似而尾巴猶如蛇、鱉尾。
《山海經》談到的「旋龜」產地，一是在海外赤道以南；一是西北洛水的支流，說明「旋龜」的分布較廣。《辭書》介紹︰龜有十種，「旋龜」屬于水龜中的一類。吉林市發現「旋龜」，說明松花江及其上游支流中自古就有「旋龜」存在，現在已經成了稀有動物。《漢書?五行志》說︰「貌之不恭是謂不肅；厥罰恆雨時則有龜孽。」又︰「雨以龜為孽。」注說︰「多雨則龜多出也。」入伏後，已進入多雨季節，所以出現「旋龜」，這就是「龜孽」，屬于一種自然現象。詳解人民圖片網2月15日報道2月14日，筆者在江西省南城縣潯溪鄉潯溪村村看到一大一小兩只「怪龜」。這兩只龜通體呈黃褐色，腿部與頸部長滿酷似穿山甲的鱗甲，背部有明顯裂紋。大的全長約20厘米，其中尾長竟長達10厘米。小的只有大的一半大小。更讓人叫奇的是，這兩只「怪龜」的頭部碩圓喙鉤，嘴的前端一對尖銳的「鉤牙」，能輕輕咬斷樹枝一般的硬物，似貓頭鷹的面部。
據「怪龜」的主人，村民涂國明介紹，這只叫不出名字的「怪龜」是他不久前在該鄉大竺村靠近洪門水庫水源盡頭的一個水坑里捕獲的，因為覺得此龜與眾不同，所以沒舍得「殺生」，一直養到現在。有人出400元高價要來買，他也沒有同意。該鄉一位水產專業出身的鄉干部也說，這只龜與一般的烏龜長相相去甚遠，他也從沒看過或听人說過，真是有點奇怪。
另據網友說這是「平板龜」、「大頭平胸龜」，又叫「鷹嘴龜」、鷹嘴龍尾龜、大頭龜、三不象等，古人稱之為「旋龜」在《山海經》中曾有記載而且還有圖片。是一種棲息于山區溪流的小型龜種，分布範圍遍及中南半島諸國和中國大陸南部。有五個不同的亞種。數量非常稀少，是國家2級保護動物,有藥用價值,產于我國南方以及越南等國，以前菜市場有賣的，現在很少見了。此龜攀爬能力在龜當中數一數二，十分厲害。
屬爬行綱，龜鱉目，平胸龜科，平胸龜屬。國內主要分布于安徽、重慶、福建、廣東、廣西、海南、浙江、江蘇、湖南等。國外分布于越南、老撾、柬埔寨、泰國、緬甸。
形態特征︰頭大，呈三角形，且頭背覆以大塊角質硬殼，上喙鉤曲呈鷹嘴狀，眼大，無外耳鼓膜。背甲棕褐色，長卵形且中央平坦，前後邊緣不呈齒狀。月復甲呈橄欖色，較小且平，背月復甲借韌帶相連，有下緣角板。四肢灰色，具瓦狀鱗片，後肢較長，除外側的指、趾外，有銳利的長爪，指、趾間有半蹼，既利于陸地爬行，又便于水中游泳。尾長，個別已超過自身背甲的長度，尾上覆以環狀短鱗片。此龜的頭、四肢均不能縮入月復甲，是我國已知龜類中較特殊的一種。
雌雄鑒別︰雄龜月復甲較長，中央略凹，尾較粗，泄殖腔孔距月復甲後緣較遠。雌性月復甲中央平坦，體較寬，肛孔距月復甲後緣較近。
生活習性︰為水陸兩棲，以水中生活為主，一般生活在溪流、湖沼的草叢中。由于具有鋒利的爪和強有力的尾巴，能夠輕易爬越障礙物，還能爬上樹捕食小鳥，性凶猛。3、4月份天氣轉暖時，開始尋食、發情，5∼9月份食欲最旺，秋末冬初，則鑽入沙土、草叢或潛于水底冬眠。野生平胸龜主要覓食螺、蜆、貝、蝦、魚、蟹、蛙、昆蟲和蝸牛，饑餓時樹葉草根也吃。在人工飼養條件下，可喂以動物下腳料、螺、蛙、魚蝦肉以及糠麩、豆餅、果實或水果皮等。人工飼養的平胸龜，三年左右開始性成熟，4∼9月份產卵，產卵時大多數卵產于陸地沙土中，少數產于水中。
【解?】
【注音】xi zhi
【釋義】
即獬豸，中國古代傳說中的上古神獸。《漢書?司馬相如傳》︰「弄解?。」顏師古注引張揖曰︰「解?似鹿而一角，人君刑罰得中則生於朝廷，主觸不直者，可得而弄也。」明宋濂《送張君之官山西憲府序》︰「在物受之，則為解?，為屈軼；在人受之，則為剛烈之士。」參見「獬豸」。
【法獸解?】
寬廣的大地上，兩只長著雙翼的神獸在激烈角逐。尖而硬實的獨角，攏起的脊背，健壯有力的三足，均表現出兩只神獸奮力搏斗，互不相讓的個性特征。另一畫幅上的獨角獸在抵象人，那全神貫注的神色，揚翼猛撲的動勢，弓曲的線條，又體現出它剛正不阿的品質。這獨角獸的名字叫解?，法學界又稱它為「法獸」。
法獸解?，據說原來住在東北荒一帶，樣子像麒麟，又像牛，還有的如神羊，遍身有濃密而深黑的毛發，雙目明亮有神。後來它到人間為神獸，任務很明確︰凡是看到人們相互毆斗，對于其中的「不直」者，也就是無理或不正當行為的人，就立刻沖上去抵撞他；凡听到人們發議論時，對肆意誣陷他人、搬弄是非、以假亂真者，它同樣用角抵觸，以示懲戒。因此，它獲得了普天下人們的承認，認為它是最公正無私的一只神獸。
堯時的著名法官叫皋陶，貌丑鳥嘴（一說馬嘴），臉色青中帶綠，像個怪獸，人人見了害怕。可他是個鐵面無私的法官，對一切案件都能立即處置，一點不出差錯。皋陶靠什麼，原來就是靠著解?。這樣一來，解?就成了一個審判官的助手。因他整天在法官面前斷案，法官們就送它一個名字叫「法獸」。
春秋五霸的楚國，有個**官辦案一向公正，凡踫到疑難案件，總要讓解?判定。一次，有個王宮的衛士偷了宮廷珍寶，為此楚文王大怒，下令要對所有衛士治罪。上千衛士到齊後，交由解?判定，結果解?抵出的一個衛士就是盜賊，這才使眾多的無辜者未被枉殺。楚文王為此很受教育，他主動做了一個解?冠戴，以示他治法要公正無私。秦滅楚後，把解?冠賜給執法近臣、御史大夫每人一頂，表示執法官要如解?那樣剛正不阿，秉法如繩。
後來，解?的公平無私，被作為一種客觀標準運用于審理案件，在中國歷史上就出現了神明裁判。
據說，法的起源與解?也有密切關系。最初，蒼頜造字時把法字寫作「?」左邊是水，意思是如水般平正，象征法律的公正；右邊是「?」和「去」，表示法獸解?秉性公正，能辨是非、明曲直，敢于伸張正義，去除邪惡陰謀。所以它是法的象征，法律的產生也就和解?的存在連為一體了。只是到了很久很久以後，有個徇私枉法的贓官，害怕解?的威望和嚴厲，才把「?」字去掉變成了今天的「法」字。因此，這法字就沒有那時公正和嚴肅了。
解?作為法獸，反映了古代法律起源的一些推斷，記載了人類初期審判制度發展史上的一個時代概況，即以神明裁判為主體的法律制度的衍變情況。僅這一點而言，它本身就是非常珍貴的歷史資料。它將會為世界各國研究東方的法律制度史提供最古老的原始根據。