說實話，要不是怕日本兵太多不好彈壓，張子蓋還真想一下子招募幾千人……這並不是睜眼說瞎話，南九州實在太窮了，張子蓋給普通士卒開出每月一貫軍餉的待遇，便足以將整個南九州的精壯全都吸引過來。可惜張子蓋只能留下一千人，很多遠道而來的青年為此大失所望，不少人甚至表示寧願不要軍餉，管飽就行
最後還是詹會龍發話了，不要錢好啊，軍隊里塞不下，暫時就當民夫用吧，反正鹿兒島城的修築正缺人手，他還準備建一個小水泥廠呢。而被任命為千夫長的半三郎這段時間也成了大紅人，不但禮包拿得手軟，主動送上妻女只為求一個缺額的也不在少數。半三郎這時才第一次真切感覺到了權勢的好處，從此對張子蓋愈發死心塌地
不過歡喜之中也有隱憂，薩摩兵勇則勇矣，猛卻未必，就算不考慮身材低矮的因素，他們的武技也普遍糟糕透頂。不知道是日本朝廷為了防範隼人一族崛起而有意加以限制；還是南九州實在太過荒涼，那些日本名劍客根本不願來到這里傳藝，日本引以為傲的倭刀與其相應的刀法這時都還沒有傳到南九州來。
不過說實話，就算傳過來，以優質日本刀那高昂的價格，現在窮得連褲子都穿不起的隼人一族也沒誰用得起，而劣質的日本刀嘛，既不鋒利又容易損毀，還不如拿把鋤頭更實在些。所以以前薩摩人打架時基本上都是拿把農具就當兵器了，至于鎧甲嘛，下輩子再說
其實就算真有什麼日本名劍客來到這里，張子蓋也未必會將他當回事。畢竟南宋初年是中華武術的幾大巔峰時期之一，而日本刀雖然已經漸露崢嶸，但與之配套的東洋刀法卻還處于萌芽階段（注1），在久經戰陣的張子蓋看來不過是些小兒科而已。
出于省錢的目的，張子蓋只給他的日本兵配備了非常便宜的竹甲，擋箭尚可，近身戰就不夠看了。在這種情況下，如果按照宋軍的傳統方法訓練這批軍隊，到時候也只能當當炮灰，這可不是張子蓋想要看到的。可如果也給這些日本兵配上重甲，張子蓋沒那麼多錢不說，就算真有那個財力，又何必用在這些外國人身上？
不過沒有好兵器好甲冑也未必就打不好仗，關鍵是要找到最合適這些日本士卒的戰法。張子蓋雖然不笨，但這種分析推理的工作顯然並非其所長，于是他又習慣性地找到詹會龍求助。
見到大哥過來，詹會龍連忙將正在為自己按摩太陽**的白川姐妹倆屏退，畢竟他們兄弟對日本可沒安什麼好心，還是暫時對那兩個日本女子保密的好。听完張子蓋的敘述，詹會龍稍想了一會，便不緊不慢地分析起來︰「昔日愚弟同太子殿下讀書時，他曾經說過，如果要與敵爭斗，那麼必須要分析我方有何優勢，有何不足，然後努力做到揚長避短，就沒有什麼敵人是不可戰勝的。而若能再將這一思路用在敵人身上，利用其短處、限制其長處，就更加是無往而不利了。」
張子蓋若有所悟，輕輕地點了點頭，回道，「如何對敵，需要臨機決斷，兄弟你只說說這批日本兵該怎麼做就好了。」
「那好，首先來看他們的長處，那就是不怕死、不怕苦、听話和便宜。」，詹會龍伸出手指在頭上撓了撓，然後繼續分析道，「再來看他們的缺陷，武藝差、配合差、經驗不足，簡單來說就是軍事素養差，不過這些都是可以通過訓練克服的。難以克服的，是他們先天的身高和臂長不足，裝備差是價格便宜的衍生品，基本上也是難以克服的，但可以通過繳獲敵人的裝備來部分彌補。」
見張子蓋似乎陷入了沉思，詹會龍開始說出他自己的想法，語氣冷酷得根本不像一個十三歲的孩子，「戰爭的勝負受到很多因素影響，但就軍隊本身而言，只需考慮雙方傷亡對比的問題就夠了。舉例來說，如果是我們衛軍與金軍對戰，各死一萬人，那麼其實我們是吃了虧的，因為衛軍士卒的成本要比金軍士卒更高。但如果是你的日本兵與金軍交戰，三條命換人家一條都是大賺，因為他們裝備便宜、人命也不值錢。對不起，我畢竟沒有正兒八經打過仗，也只能說到這里，剩下的就得靠大哥你自己去想了。」
張子蓋此時已經有了明確的思路，他起身拍了拍詹會龍的肩膀，嘆息道，「才十三歲的孩子，怎麼會把死人看得像算算術一樣？」
「任誰在幾歲大的時候全家死光，都會變成這樣子的」，詹會龍神色淡漠地說道。
「我知道」，張子蓋心中一酸，他比詹會龍的情況稍好一點，至少還有個叔叔在。說起來詹會龍要不是神童也許還會更幸福些，因為那樣的話家破人亡的痛苦就沒有那麼大的沖擊，而身為神童的他卻必須在稚齡直接面對血淋淋的事實，其實詹會龍已經很堅強了
「首先要做的事，是繼續降低成本」，張子蓋隨即給那一千名日本士卒全部裝備了最為便宜的長槍，並且還不是宋軍槍兵的標配白蠟桿，而是長槍中最便宜的竹槍。不過竹槍也有一個好處，那就是直來直去，容易訓練，這其實也變相地節約了成本。本來還有一個好處，那就是被利刃削斷後仍有鋒銳，但因為金軍喜用重兵器，基本上很少出現這種情況。
竹槍竹甲已經夠便宜了，張子蓋還利用那些免費的民夫來砍伐竹子並加工制作，事實上他除了給了點飯錢啥都沒出。饒是如此，窮慣了的薩摩人還是對其感激萬分，因為他們以往種的稻子基本都被當作租稅征光了，哪能像現在這樣經常（不是每天）吃到香噴噴的大米飯？
裝備「齊全」之後，就需要進行相應的武技訓練了，張子蓋所教的槍法與眾不同，一般的武藝都是追求「殺傷敵人、保存自己」，而他教給那些日本兵的，只有「殺死敵人」，而自己的性命則不必考慮。
雖說薩摩隼人悍不畏死，但畢竟不是每個人都把生命當兒戲，張子蓋的槍法剛剛演示完畢，就有一個士兵質疑道，「大人，既不防御也不躲閃，這樣做不是送死嗎？」
「是嗎？那你出來和本將軍演示一下。」，張子蓋很隨意地笑了笑，「看看是不是送死」
那個叫做豬三郎的青年本來死活不敢應戰，但張子蓋將兩支竹槍的槍頭去掉，說這樣便死不了，然後又威脅他說如果拒絕出戰就將他逐出軍隊，豬三郎迫于生計只能咬咬牙拿起了竹槍。
注1︰日本劍道是唐朝時從中國傳入，但由于倭刀在唐刀的基礎上有了相當大的變化，所以彼此之間並不十分合拍。歷史上是到了源義經之後，日本人才開始找到適合倭刀的打法，即以追求速度為優先，幾百年後在「劍聖」上泉信綱手中達到了個人成就的巔峰。不過更為實用的劍術則是稍晚一點的拔刀術與薩摩示顯流，前者適合高手一對一，後者適合戰陣。而南宋時期日本的刀法連花架子都算不上，根本無法與當時猛將如雲的中國相比，隨便找個人出來就可以橫掃日本所謂的劍術高手了
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