在山倭五社的代表離開鷹陽以前，韓奚禮、韓道閩都因那夜鄭克殷宣講烈儒教神話而時時欲與鄭克殷展開探討。
鄭克殷在制定完征兵計劃——也即是「朝拜聖山」——之後，便也允許二韓來與自己照枝、談論。
恰好鄭克殷也想出門走走，放松放松經歷過久坐的筋骨，便帶他們前往「貉擢學堂」，邊散步邊聊。
畢竟山倭人相比于澳龍人距離漢家語言文字更為遙遠，口頭上的對話才會比較有用。
恰好這日是多雲天，沒有下雨，山風從東北一側吹來，涼涼的，卻感覺很清朗。
鄭克殷與韓奚禮、韓道閩都穿著適合初冬的皮草，前者的皮毛衣袍顯然要精致得多，色澤均勻，毛短、密而不顯亂，套在棕紅色的官服之上也不違和，既有扶桑特色，又足夠高貴華美。
若是在雪天，頭頂上的烏紗帽還可以換成加絨版本，由此可見扶桑的皮草衣匠的確是工藝了得。
穿越以前就在加利福尼亞住過多年的鄭克殷已經習慣此地的秋冬了，因而對于如何抵御濕冷天氣的「魔法攻擊」也有些經驗。當然鷹陽這兒還是比圭谷要暖和少許的，畢竟有青丘山可以稍稍阻擋一點冷空氣的南襲。
相比之下，二韓的服裝就要粗糙得多，縴維環帽、流蘇皮衣，均是生番的典型標志。晚些時候鄭克殷決定要給君岳送去一些衣冠，以使山倭五社的人足夠尊重他們選出來以聯系自己所臣服的「夏忠人」的代表。
正衣冠，可以別華夷，「我們稱臣于夏忠人」的意識也會由此潛移默化地影響著山倭人；山倭人從「夏忠人」處得到物資獎勵，也會進一步強化他們對「夏忠人」的忠誠。
在走向貉擢學堂的路上，鄭克殷一行人還可以看到番民們乘著已經下水的的舢板在海上撒網捕魚。
為了給漫長的冬季補充食物，鄭克殷與張萬祺便是決定允許番民暫時重操舊業，這也有利于南方三部的新來番民逐漸習慣新的生活，而不必接受那麼劇烈的改變。
不過此舉也令爭訟多了起來——越汕部與南方三部的人又因捕魚的問題起了些沖突，衛思蜀也不得不忙于調解和審判。
至于眼前的「貉擢學堂」其實仍然只是那片搭了講壇的空地，要形成建築，還需要等待建設。由于鷹陽需要的建設工程實在太多，因而鄭克殷給衛思蜀的指令是貉擢學堂的校舍建設一年內完成即可，不必過分著急。
尤其是今年的諸多工程完成以後，越汕部四姓番民也要更多投入在農耕之中，將沉重的勞役再加在他們的身上並不適合。
但是新來三部的人尚且是可用的。
得知鄭司長有意建貉擢學堂之後，陳夢球認為以「貉擢塔」來起名不夠文雅，反倒保留了蠻氣，不如叫「和濯學堂」，鄭克殷則表示尚需考慮。
由于韓奚禮、韓道閩兩位巫公是會講一點林善部澳龍話的，因而鄭克殷與二韓交流起來也可以不經翻譯，相對比較方便。
「那夜大酋長宣講的神話，實在令我們耳目一新。」韓道閩說，「不過我們神話里的那些獸神，在大酋長的話語中，在洪水以前皆為‘仙人’，仿佛已經看不見動物的身影，更像是人的模樣，是這樣嗎？」
鄭克殷知道番人有這樣的疑惑很正常，畢竟嘉洲百番神話中的神絕大多數都是動物神而非人格神或抽象神，初接觸者甚至會以為是動物童話或寓言，顯得實在有些幼稚。
實際上若是要分析這些神的表現，人類學家們通常認為這些神乃是人、獸、神「三位一體」的存在，很難說這些神就是實實在在的動物形象。
因而日後要通過雕塑或繪畫描繪神、仙形象時，鄭克殷還打算專門給匠人強調，最好是給祂們少許所代表的動物的特征，比如那夜所講的盜火神話中涉及到的鴻濛神，理應有赤脖的特征，而烈帝則應有棕黃色的膚色以及狼毛一般的旺盛毛發。
三狼祠堂中的古狼神塑像便有一點這個味道。
鄭克殷便也誠實地給韓道閩解釋，「這是因為仙人們本是仙人，只是因仙人時代道德敗壞，滅世洪水以後受古狼神的懲罰而被貶為獸，因而又是百獸始祖。
「實際上這片大地上處于黑暗時代的的各個族群都將那些神、仙視為動物，是一種以今推古的誤解，皆因他們只認識動物，而已經遺忘了古遠過去的真實圖景。
「更不必說，古狼神傳授的知識在這一時代四分五裂，各族所得，僅是其中的一個部分，便更會加劇知識的模糊與誤解。
「這也是為什麼我將這一時代稱黑暗時代。
「而仙人時代的存在，實際上在北方湄鑿國的苗蠖人中就有提及——他們是知道古狼神曾將‘最初的居民’都從人形變成動物的。
「與此同時，遠在東南方的藥蛞人的其中一些部社，則更加明確‘最初的居民’乃是‘星之精靈’，即使到了後來人獸不分的時代里，仍有一些人和獸飛升成為了‘星靈’。」
由此觀之，「禮失而求諸野」是必要的，而鄭克殷的淵博學識，令二韓難以反駁。
韓奚禮默然點頭，而後又問起了新的問題。
「我還有個疑問，大酋長。
「在我們的故事里，古狼神雖然強大，卻也狡猾、，妒忌心重，可是听你的講述，你稱為‘烈帝’的古狼神似乎是相當偉大而高尚的神……」
其實這一點，鄭克殷一直都是知道的。
加利福尼亞原住民所信仰的古狼神，通常被美國學者歸類為世界民族神話中的一種經典角色，即trickster，中文翻譯為「騙子」、「無賴」、「愛耍花招、耍把戲之人」。
在一些具體的部族的神話里，古狼神因而搶奪女性（或雌性），有時會家暴打得妻子憤恨而逃，有時會追求自己喜歡的女性卻遭到拒絕而心灰意冷；
而在澳龍神話中，古狼神因嫉妒蜂鳥神充滿智慧而有意將蜂鳥神殺掉，發現做不到之後干脆把蜂鳥神吃了，結果蜂鳥神在祂的體內大鬧致其疼痛不已，以至于古狼神不得不將蜂鳥神排出……
煞是如此，嘉洲百番都仍然對這位造陸者、造人者、強大的巫師、生活知識的傳授者充滿了尊重。