一
爷爷答应我要讲给我关于乡野民俗的趣事。这日闲来无事，天渐渐暗了下来，风轻扶柳，惬意的爷爷，几杯酒下肚的，似有找人唠叨的兴致，喊我。
“春生，过来，我给你讲讲爷爷我整天在外头给人家忙婚丧嫁娶的道道。”
我最爱听，可丫头没写完字，急得哇哇乱叫，“神仙爷爷你就不能等我写完了再讲？”
“哈哈哈。好、好、好，我等着你。”爷爷笑迷糊的回答。
等丫头写完字的功夫，我给爷爷沏茶倒水，从屋里搬出小板凳，放下凳子，丫头也窜将过来了。
爷爷不假思索的讲起来。
这婚丧嫁娶算起来分红白之说，男女结婚是喜事，高寿的人病逝的丧事叫喜丧，统称红白喜事。
有时也说红白事，泛指婚丧。
最早，有据可查的是历史上讲，庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。
惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
这话你们是不会明白的，孩子们。讲一些简单的吧！
红白喜事，又叫做“婚丧喜事”。结婚是红色的喜事——红喜事；死人是白色的喜事——白喜事。但是，不能说，红喜事就是结婚。祝寿也是喜事，属于红喜事的范畴。
红白喜事的区别性标志在：
红喜事——是红色的天下。
白喜事——是白色的世界。
结婚的巨大的汉字双喜必须是大红的。孝子必须穿白色的孝服，带白的孝帽子。坟墓前面的哭丧棒，儿子的也是白色的。但是，孙子一辈戴红孝帽子，其哭丧棒也是红色的。
死人，本身是坏事，是痛苦的悲哀的。但是，其实，也有好的一面。对死去的人，这是大自然之规律，走完了人生的道路，回归于大自然，何必悲伤？死了，哪里还有什么痛苦？这是解月兑，很彻底地。从此进入另一个世界。
人家庄子老婆死了，还骨盆而歌唱呢。世界上许多民族都有一种传统，在送葬的时候，狂歌欢舞！就是这个道理。
对家属，在放声痛苦的另外一面，但要是特别是长期重病在身的人死去，对死者的家属来说，也是一种解月兑，此后，过自己的生活。
从前，在农村里，如果死者超过了七十岁，整个场面几乎没有悲伤的气氛。家属也只是在需要气氛的时候，做一个样子。在农村观念中，七十岁死去，是大福气呀！
我们还活不活那个岁数呢！爷爷摇头感叹。
二
我先讲红色的喜事——嫁娶
当孩子成长到十六、七岁，即进入婚龄阶段，开始议婚。先前，婚姻大事"父母之命，媒灼之言"，当事人不能自主。如今，都讲自由恋爱了，讲究个自由结合，感情相悦。
一般儿女到十六、七岁，父母便求亲告友，托媒给儿子说"媳妇"，给女儿找"婆家"，叫"说亲"或"提亲"。讲"门当户对"，一定要不犯克，犯"忌"不能"成亲"。
紧接着是订亲。男方用手巾包着钱，称"见面钱"，交给女方，女方收下，婚事随即告成。这订亲的过程中，会先下小柬，后去大柬。
下柬子：下“小柬”即男方用“包袱”或“抬盒”装上备好的礼品、衣服、化妆品等，由男方请人或媒人送到女方家中。
去日子：亦叫“去大柬”。
待婚事定好后，男方就请人“查日子”，确定结婚日期，应用房屋，支床方位、时间，“娶女客”、“送女客”及双方亲朋忌讳属性，出嫁上头时间、位置，上、下轿、坐帐方向等等。
讲一下爷爷说的“女客”中的客音为kei，可是字典里没这个读音，许是我们这里的方言的缘故。
插这一句话后，我们接着听爷爷讲。
订婚注意内容会写在红纸上，一式两份，称“年命帖”。随后择吉日由男方兄弟用“包袱”或“抬盒”，将准备好的礼品，分四六八色，四六八身衣料，猪肉数斤，活鸡一对，鱼一对，点心6—10斤不等，化妆品一宗，艾一对，葱两根，高梁莛“筷子”一把，“年命帖”一份，一起送到女方家。
这些都是男方家所要做的。女方在接到“大柬”后，其父母先口头与亲朋攀谈，告知众人自己的孩子的婚事已定，到时请光临、喝喜酒之类的话，亲朋即准备相应礼品。
这是约客。
待婚期临近，女方父母便正式到亲朋家发出邀请，讲明某天约客，请到场喝喜酒，同喜。是日各亲朋备好礼品，一同前往。还有个环节，娘家人婚女之舅父、母礼品较重，并且还须给甥女买灯盆。
在结婚前两天，男方要下“催妆衣”。礼品比较简单，即为男方做好的红棉袄、棉裤，另外还有猪肉等。女方回帽鞋、成衣一身，称“回盒”。
男方在下“催妆衣”后，双方家中开始准备结婚之各项事宜。