妙祥長老在大殿之上對禪宗思想進行了講解。
禪宗五派的思想，相差無幾，僅是門庭施設不同，皆因學人方法有所區別，以致形成不同宗風。
禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，至今仍延綿不絕。它在中國哲學思想上也有著重要的影響。
宋、明理學的代表人物如周敦頤、朱熹、程顥、陸九淵、王守仁都從禪宗中汲取營養。
禪宗思想也是近代資產階級思想家如譚嗣同、章太炎建立他們思想體系的淵源之一。
從禪即平等、禪在人間、禪須自悟、禪重實踐和禪無欲求五個方面闡述了《六祖壇經》中100句禪宗精義。在闡述的過程中解釋了佛教和禪宗的一些基本思想、教派、故事和傳說，深入淺出，引人入勝，語言平實，不張揚也不枯澀，讀起來讓人津津有味。
壇經中不斷重復的一點就是要明心見性，見性以成佛，保持人的自性，本性是佛，離性別無佛，這樣就可以立地成佛，這基本上是壇經反復在宣傳的基本思想。
禪宗強調只要留心觀察，就能發現生活周遭即是道，不必向外苦苦探求，一切都在自身自性中，有道是︰春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
雖然禪宗在五祖之後出現了南頓北漸的派別區分，但是「」自性內見「、」佛向性中作，莫向身外求「等還是貫穿始終的基本思路。
也正因此，才有了」佛說「這樣啟迪人心靈與智慧的名句︰我問佛︰為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰︰那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰。
我問佛︰世間為何有那麼多遺憾？
佛曰︰這是一個娑婆世界，娑婆既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。
我問佛︰如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰︰每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格。
我問佛︰如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰︰留人間多少愛，迎浮世千重變，和有情人，度過美好時光，留下快樂回憶，別問是劫是緣。
我問佛︰如何才能如你般睿智？
佛曰︰佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。
佛門中說一個人悟道有三階段︰「勘破、放下、自在。」的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
听到這，我感嘆說的多好！
我問長老︰「修禪有什麼條件嗎？」
妙祥長老沖我點點頭接著說。
「我們一講到禪修，就會想到在禪堂里面兩腿一盤，監香師父扛著香板走來走去。各自閉目用功，或者數自己的呼吸、或者看話頭、或者參話頭、或者持咒、或者觀想、或者念佛等等。所見都是有人卯足勁頭、有人攥緊拳頭、有人擰緊眉頭、有人凡事不理等等用功的樣子。大家都希望自己能夠在禪修中得到好處，甚至明心見性、開悟成佛。」
「可是我們往往忽略了一件事情——那就是在禪修之前要明因識果。因為一切的好處、明心見性或者開悟成佛都離不開智慧，而智慧就是明白因果的發展規律。所以離開了明因識果的禪修是毫無用處的，甚至是危險的。因為不先學好因果，不去守好戒律，那麼我們的禪修只能說是呆坐，毫無意義。」
「我們往往只看到禪師們開悟後︰「事事無礙，如意自在。手把豬頭，口誦淨戒。趁出婬房，未還酒債。十字街頭，解開布袋。」等等瀟灑不拘的情景，覺得戒律、因果完全是束縛我們明心見性，開悟成佛的枷鎖。認為因果是夢幻，戒律是絆腳石，這真是大錯特錯。」
「我們隨便看看祖師大德的開示就會知道，一切的開示是應病與藥的。他們說因果是夢幻是對的，但是並不是沒有。因為他們所教的對象是已經知道了我們現在活著就是夢幻的人，我們是這樣的人嗎？我們的功夫到了這個程度了嗎？如果到了那麼可以心里不用裝戒律這個東西，如果沒有到，那麼還是要先老老實實守好戒律，明因識果。」
長老舉例說明︰
「比如虛雲老和尚的《參禪要旨》，一開始就是講要如何地明因識果。如果連因果的規律都不明白，想要明白生從何來，死向何去豈不是笑話！還有一個很重要的原因是，一開始參禪如果不明因果會有很多的干擾，尤其是戒律上的缺陷使很多人根本就坐不住。這樣的人現實生活中自己就見到很多。」
「再比如來果老和尚，他是如何明白現在活著就是夢幻的？這里講一個他的經歷。有一年他父親生病，病得很嚴重。當時的醫療條件差，要救命就要用一種藥，而這種藥需要親人的肝髒做藥引。來果老和尚在沒有任何醫療措施的情況下自己用刀，開月復割下一塊肝髒做藥引。」
「我們做得到嗎？做不到還是先不要說因果是夢幻的好。」長老反問。
「因果規律在他們開悟的人身上，並不是不按因果的發展規律發展了。而是因為開了悟的人，明白了因果的發展規律，掌握了因果的發展規律。他們會利用和隨順因果的發展規律去做事情，這樣就事半功倍。我們不了解的人還以為因果在他們身上不起作用了，這是很危險的錯覺。」
「他們違反戒律一樣是要受到懲罰，但是這些懲罰對于他們來說或者可以承受，或者有其他目的。有的懲罰他們即使承受不了他們也去做，是因為要幫助別人，希望通過這種極則的手段去開悟別人。比如船子和尚，他為了讓他的徒弟夾山禪師死心塌地，翻船而亡。我們會認為是他淹不死嗎？」
「所以注重因果，守好戒律是我們參禪的先決條件。不要光看到開悟後的人自在，而把自己迷惑了，那就太可惜了。應該知道，不明因果就是沒有智慧，不守戒律就無法參禪，更無法悟道。」