()第434章東方智者不停步
公民社會登大堂
克里特文明最早在陸地上的落腳點就是雅典，這里位于伯羅奔尼撒半島的東南部，公民都居住在一座叫做衛城的山腳下，衛城是一個龐大的防御工事，當公民受到受到敵對的鄰國攻擊時，他們會逃到衛城避難。
雅典由一群貴族統治著，這些貴族選舉出九個執政官，由他們來管理事務，公元前632年，一個名叫塞隆的貴族試圖在雅典建立獨裁統治。這個曾經的奧運會冠軍得主，由于野心，被公民拋棄了，即使嚇得躲避在雅典娜祭壇，最後還是被殺掉了。在走向民主的道路中，他廢除了把負債累累者罰為奴隸的制度，創立了一套被控有罪的公民向法院提出上訴的司法制度。他建立了一個新的體制，規定了能否擔任公職是一個人財富的多少而不是他的出身貴賤，他改革的出發點原本希望每個人都滿意，但結果適得其反，為此，他離開雅典長達十年，但其改革的效果，奠定了他作為民主之父的地位，也促進了小農和地主階級的產生。在隨後的幾個世紀里，這個階級在雅典社會里一直扮演著重要的角色。
由于立足于財富統治下的民主的自身缺陷，因此民族化進程也需要不斷完善。公元前508年，隨著改革者克麗絲提尼掌權，貴族之間的明爭暗斗才告結束。他在城邦內部引進政治平等制度，他把居民分成20個部落，每個部落通過抽簽的方式選舉出50個公民，組成一個由500公民的政治委員會。這是最早的議會制度，委員會作為全國最高權力機構，意味著普通的公民能夠在公共事務中發揮更大的作用，所有的公民在決策指定的過程中都有參與的機會，公民的參與性被空前地調動出來。新政還引進一種新奇的制度，如果不得民心的政客得票達6000，那麼反對人數最多的那位政客就要在10天內離開這個城市。
公元前490年，波斯把希臘作為攻擊的目標，在斯巴達人的領導下，伯羅奔尼撒同盟成立，整個半島聯合起來，共同對抗外敵。在雅典人獲得馬拉松戰役的短暫勝利後，懲罰希臘人的任務就落在大流士的兒子薛西斯身上了。他率領20多萬的軍隊，燒毀了雅典的聖殿和廟宇，但在海戰中，上千條戰船的艦隊被摧毀，薛西斯把10多萬部隊丟棄在這里，自己撤回波斯，即使如此，其它部隊，最後被勇敢的斯巴達人全殲。
此後，政治家和將軍伯利克利，作為雅典的最高領導人，讓公民決定雅典的一切決定，每隔十天，都要在普尼克斯的山上開會，6000名公民必須出席議會，無論貧窮還是富有，都有權在公共場合發言。為了確保在足夠的公民出席會議，有人用一條涂滿紅色粉末的長繩到市場上把人群圍起來，並驅趕他們到普尼克斯山上去。若發現哪個公民有紅色粉末而不參加會議，他就會因為逃避責任而受到處罰。
在稱贊雅典人生活的自由，公民制度的優越的同時，千萬不要忘記，其自由與優越是建立10多萬奴隸的付出與奉獻的基礎上。那時，奴隸人比公民人數還要多，他們大多是戰俘。在銀需里，有大約3萬名奴隸在做苦工，被迫忍受最可怕的勞動條件，洛里厄姆銀需的有些隧道狹小的只能容納童工在里面工作。在所謂高雅的交際酒會，所有體面的女人都不能參加，公民們可以自由地在這里與年輕的女奴跳舞或嬉戲，這些女奴被稱為藝妓，盡管如此，這個時代，被稱為雅典文明的黃金時代。
民主的社會，讓更多的公民有了自由表達自己思想的機會與條件，第一批哲學家就是在這里誕生的。哲學家又名「熱愛智慧」，他們不是簡單的復述神話和傳說故事，而是提出關于世界及其運作規律的問題。最早的哲學家之一是畢達哥拉斯，他以數學的發現而聞名遐邇，他們認為數學是打開通向宇宙之門的鑰匙，數學原理可以解釋整個宇宙的一切。
最早的哲學家最關心的是自然界的問題，他們想知道宇宙是怎樣形成的，它是如何運作的，它又是如何終結。蘇格拉底是一位偉大的哲學家，它對人類的行為舉止和道德價值觀很感興趣，他想找出是什麼讓人有善惡之分，以及人在社會上應該如何注意行為舉止。他珍視人類的智慧，主張公開討論。他認為，我們不應該依賴任何其他人，或者認為一切都是理所應得的，而應該有自己的結論。他還認為，要過上好的日子，我們必須明白美德的重要性，並把美德當做一道光束而遵循它。他一生都很貧窮，他講課從來不收錢，一年到頭身穿同一件外套，並且赤腳走路。
由于蘇格拉底追求哲學的精神，被認為拒絕信仰諸神和腐蝕雅典青少年，但蘇格拉底認為，自己已經達到宣傳真理的目的，自己的一生已經十分有價值了，他願意以自己的生命維護真理，卻不想為自己辯護，其結果，蘇格拉底被這個所謂的民主社會判了死刑。
他的朋友請求他出城，但遭到他的拒絕，他說，他一輩子都住在雅典，並且遵守這里的法律，在他被處死的當天，他仍然平靜地討論哲學問題，包括靈魂的不朽。當死期到來時，他遵守命令，喝下劇毒植物芹葉的汁，很快死去。
蘇格拉底死後，他的學生柏拉圖創辦了自己的學校，叫做學園，在這里傳播蘇格拉底的思想，直到柏拉圖死後，這所學校還堅持開辦了好幾百年。柏拉圖有名的弟子亞里士多德，認為人類行為舉止的最佳方式就是中庸或走中間的道路，而避開所有的極端。他對自然界很有激情，用一種有邏輯有條理的方法系統地研究自然界，它與1000年前堯帝對舜帝的教誨，如出一轍。
在西方文化輝煌的時候，東方正進入春秋戰國時期，諸子百家，各自述說著自己理論的正確性，評價著其它學說的不完備，是一個百家爭鳴的時期。那里的文化成就不是由于民主社會促成的，而是由于統治者由于力量被諸侯國消弱而無暇顧忌眾生的言論，從而給言論提供了短暫而自由的表達機會，從而締造了東方的思想基礎。這是東方文明千載難逢的機會，也是後無來者的機會，幾千年的文明，上億人口的民族，也就是這干巴巴的一點思想而已，幾千年無人能及，無人能夠超越。這是中央集權的必然結果，也是中華民族的悲哀，更是其它民族之福。因為，其它民族就更有機會自由地表達自己的思想，成就了更偉大的思想家，這個短暫的時期隨著秦王嬴政中央王朝的建立，自由馬上被獨裁取代。
與此同時，在西方文明的誕生地之一——南亞，文明也在以自己的方式來研究並發現世界的真諦，他們終于發現，只有抑制**，控制貪婪，才能夠維持世界的和諧與眾生的幸福，為此，他們創造了世界最早的宗教，希望從人們的信仰出發，從人類的最高最求境界入手，來解決世界的根本問題，于是佛教及印度教誕生了，在維護世界的同時，維護人們心靈的平衡。
東、西方文明最大差異在于東方的中央集權過于相信權力的力量，認為權力可以解決任何問題。因此，政府拼命追逐權力，但權力一旦到手，權力就被浪費，除了用于統治，什麼問題也解決不了，尤其是思想與智慧問題。要知道，權利的集中，是眾生權力的被剝奪，被強征與強制犧牲，眾生只能仰望權力，欣賞權力，只能畏懼權力，最後連思想中的一點點想象力都被驅趕走了。民族在思想的荒漠上，不斷試錯，不斷重復，無法自拔，無力自拔，只有等待更強大的民族們來解放。
西方文明的最大好處是解放了公民的思想，集中了全民的智慧，提高了全民的創造力。文明的結果，由于公民放棄了野蠻，在外族入侵的時候，常常一籌莫展。雅典文明盡管對斯巴達人千方百計地防範，但斯巴達人聯合波斯人，被再次擊敗。對斯巴達人來講，也不是什麼好消息，由于雅典人聯系底比斯大敗斯巴達人，斯巴達奴隸們抓住這個良機揭而起，反對可恨的主人，並在底比斯人的保護下，建立了一個獨立的城邦。從此以後，斯巴達人開始走下坡路了。
內戰與內訌，造成希臘諸城邦精疲力盡，各城邦力量嚴重消弱，位于北邊的希臘血統的馬斯頓人，山巒起伏的貧窮國度，盛產武士的國王統治的地區，已經發現了南方的機會，必須緊緊抓住。菲利普最先完成的是把馬其頓人團結起來，並把各個武士部落轉變成一支由他本人只會的職業軍隊，並渀效希臘重甲步兵那樣在地面上步行作戰。為此，他為士兵們準備了厚重的盔甲和長矛，其長矛是一種令人生畏的兵器，其長度是希臘長矛的二倍，造成了菲利普的軍隊擁有了強大的作戰能力。在統一馬其頓之後，其統治範圍擴展到了馬其頓的的色雷斯，這一仗他失掉了一只眼楮。這還沒有填滿其胃口，他要統治整個希臘。公元前338年，雅典與底比斯聯軍同馬其頓軍隊在一個叫科羅尼亞的地方打了一仗，菲利普斯大獲全勝，于是他召集各個城邦，在這里簽訂了科林斯同盟。這確立了菲利普斯統治者的地位，在這里，面對各個城邦，菲利普斯宣布，他決心領導一場反對波斯的戰爭，以回敬薛西斯150年前，入侵雅典所造成的神殿毀滅，但他卻壯志未酬，在女兒的婚宴上被暗殺。
但他留下的最大遺產是他的兒子亞歷山大，這個不到二十歲的高富帥，以快到斬亂麻的方式，平定了各城邦的叛亂，開始了與波斯爭雄的戰爭了。在發動戰爭之前，他賣掉了自己所擁有的大多數土地與財產，以破釜沉舟的形式，決心好好干一番。當有人問他還剩下什麼時，亞歷山大的回答是︰「我的希望。」
公元前334年，亞歷山大率領他的3700人的大軍，穿過達達尼爾海峽，向亞洲挺進。第四天，與波斯軍隊在小亞細亞的格拉尼卡斯河河口打了一仗。結果，亞歷山大取得了令人信服的勝利。首戰告捷，他沒有向波斯的心髒地區進攻，而是沿著地中海南下，一個接一個地收獲愛奧尼亞的希臘人城市，以此鞏固勢力，擴充兵源。然後，繼續向前，攻下敘利亞和巴勒斯坦，最後的目的地是埃及。這樣，他很快掌控了波斯的所有海軍基地，使其艦隊發揮不了任何作用。
當然，戰斗並不是一帆風順的，此時的波斯國王，偉大的大流士三世，已?p>
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在提爾，亞歷山大遇到了麻煩，波斯軍隊在這個地中海最大的城市抵抗了八個月之久，最後還是落敗了。城市淪陷後，亞歷山大無情地屠殺成千上萬的居民。當他到埃及時，那里的波斯總督立即把亞歷山大當成解放者，歡迎他的到來。亞歷山大在埃及待了6個月，他還拜訪了阿蒙神廟，接受了埃及**老的稱號，從此之後，他就是埃及的國王了，這期間，他建立了一所新城市叫亞歷山大里亞。
埃及安頓後，亞歷山大率軍東進，向波斯的心髒地帶進發，在一個叫高加米拉的地方，與波斯軍隊相遇，兩軍展開激戰，直到大流士再次落荒而逃，這個成驚弓之鳥的國王，只知道走為上策，但隨後被他的手下殺掉了。
亞歷山大最後佔領了巴比倫、蘇薩和波斯首都——波斯波利斯，他允許他的士兵的掠奪宮殿和神廟中的金銀財寶，然後放一把大火把所有建築焚毀，並將首都夷為平地。
現在，他的馬其頓士兵以為戰事結束了，他們能夠回家了，但亞歷山大另有圖謀。他沒有沉迷于現有的勝利，而是決定繼續東征，他命令軍隊向亞洲的深處進發。之後，他的軍隊在烏茲別克和阿富汗的群山中進進出出，與當地的部落進行了一連串的戰爭，終于在公元前327年，軍隊闖入了印度的西北部，在杰勒姆河畔的希達斯派司與一個叫婆羅斯的印度國王打了一仗並取得勝利。攻下印度之後，精力旺盛的亞歷山大再次與當地的馬其頓將軍們發生爭執，士兵們遠離故鄉多年，已經筋疲力盡，他不得不停止了進攻的腳部，只好撤軍。
公元前323年，32歲的亞歷山大在巴比倫死于高燒，回顧這13年的統治，他幾乎都是在作戰，他永遠地摧毀了希臘各城邦的勢力，但在他征服的地方，他都按照希臘的模式在那里建立新的城邦達70座，其中，至少有13座城市以他的名字命名。
亞歷山大死後，他的妻子、母親、兒子和同父異母的兄弟在權力之爭中相繼被謀殺了，這與他俘虜波斯國王大流士的家人，可能是冥冥之中的報應吧！由于沒有一個有能力或合法的繼承人，他的將軍們為了分享帝國的統治權，相互廝殺起來，如同他們對待波斯的一個個屬國一樣，報應在他的將軍們再次降臨。直到公元前381年，出現了三個各自為政的國王，一個是塞硫古將軍佔據的最大一塊區域，涵蓋了埃及之外的全部波斯帝國領土。另一個是托勒密將軍，掌管了埃及，在那里發號施令。還有一個安提柯的將軍，則留在了亞力山原有的領土上，即馬爾頓和希臘北部。歷史轉了一個圈，又回到了它的起點，只是統治者有所改變而已，波斯與亞歷山大以兩敗俱亡而告終。還有雅典的民主政治，也遭到毀滅性打擊。
盡管民主制度被鏟除，但雅典的文化底蘊那麼深厚，公元前3世紀，兩種大相徑庭等哲學流派各行其道，一個是斯多葛學派，認為美德才是人生追求的目標，高尚的美德情操，只有通過隱忍和自我控制才能達到，人應該冷靜看待所有的不快樂和不幸，以及突然降臨的好運，做到寵辱皆忘。另一個是伊壁鳩魯學派，認為人生的目標就是追求快樂，快樂意味著沒有任何恐懼、**和所有影響人類的偏激情緒，主張所有的事情都應該適度，走中庸之道。他們還認為宇宙萬物都是由原子組成的，這是小得不能再小的物質，是物質的基本元素。當然，這種觀點早在此前的印度都有相當的論證。科學史上偉大的人物歐幾里得，以他對三維空間的理解，為幾何學拓開了新的視野，其代表作為《幾何原理》。阿基米德的主要貢獻是在數學和力學領域，其「給我一個牢固的支點去支撐，我就能移動地球！」
直到公元前31世紀，羅馬帝國興起，原亞歷山大的領土，很快都都落入羅馬人之手?/di<