()第433章東方文明遭變異
西方文明從中生
智慧邁著急匆匆的步伐，從恆河，印度河，向伯羅奔尼撒半島進發，這個方向，與地球自轉的的方向，完全一致。智慧傳播者，常常礙于路上的艱辛，或者文明的消化過程，在莫名其妙的地方，停下來腳步。剛開始，在伊朗高原，在兩河流域，或者地中海沿岸聚集，尋覓著機會，伺機讓文明在一片新的土地上，點燃火花，照耀歐洲這個未曾開花的大地。
有一組隊伍已經出發，指揮者叫克里特、邁錫尼，還有個女性叫愛琴。他們已經意識到東方文明的致命弱點，希望予以改進，可是，他們的主張，得不到重視，于是，他們邁開雙腿，到一個自己可以當家作主的地方，去實現自己的抱負。在公元前5000年左右，來到了克里特島，他們以各自的名字命名大海、陸地，還在這里，他們種植小麥和大麥，飼養綿羊與山羊，蓋起了茅草屋頂的房子，利用青銅制造技術，從石頭中提煉銅與錫，把銅與錫融化混合在一起，制造青銅器，與石器想比，青銅器更堅硬。
他們制造青銅器，並不是為了戰爭，而是用于交換，一方面感激腓尼基帶他們到了這個島嶼，另一方面，他們有著比當地人更高的智慧，為了顯示自己與當地人不同的能力，希望以能力來征服當地人。青銅與錫，讓克里特聚集了大量的財富。
與此同時，他們懷念遙遠故鄉的傳統，把牛視為神聖的生命，在洞穴和山頂這些莊嚴的地方，表達著對公牛的崇敬之情。為了充分表達對以牛當代表的生命的崇敬，他們以活人獻祭，進一步突出了自然的偉大與人類的渺小。以後，在羅馬人戰勝希臘人之後，為了表達他們對希臘人信仰的藐視，在西班牙公開進行斗牛，斗牛士在戰勝公牛以後，把標槍插入牛的胸膛，以體現斗牛士的勇敢，和對希臘的蔑視。
邁錫尼所領導下的克里特人，依然相信人死後有來世，因此，人死後，他們把珠寶、兵器和其他人工制造物，連同死者的尸體一起下葬，用于來世的生活。但此時，文明已經升華，涵蓋了比文明出發地更多的內容︰在以青銅器為核心競爭力的產品基礎上，大力開發出地中海沿岸城市消費者喜聞樂見的陶瓷，椅子，樂器，石凳，象牙雕刻。文明由原來僅僅注重生產過程，向工藝的改進，科技水平的提高方向實現突破，並緊緊圍繞著貿易來進行。他們的貿易範圍跨過海洋，遠及埃及，利比亞，亞細亞半島。貿易讓他們更加富有，在富有的基礎上，他們意識到必須利用軍事力量，來保衛文明的成果，而不能任憑文明在外來力量的作用下自生自滅，甚至成為野蠻的犧牲品。因此，他們以青銅武器武裝軍隊，建立一個由全民參與的軍隊，軍隊建設貫徹著文明發展的始終。
邁錫尼相信，建設一個開放的，由全民參與的，公開的，民主的政治體系，讓真正有智慧的人來治理社會，比世襲的、獨裁的的社會形式，更能夠讓民族強大，強大的民族才能夠保存文明的成功。基于這種認識，邁錫尼所領導的國度，也有宮殿，宮殿圍著一個叫做中央大廳的大型房屋而建，在里邊，有一個中央大堂和一座王位，國王被稱為統治者，他統治著一個由祭祀，武士，手工藝人和外來勞動力的社會，形成了一個以信仰為中心，以經濟發展和安全保障為基本點的「一個中心兩個基本點」的社會形式。
需要指出的是，在安全保障中，除了軍隊和青銅武器的軍隊之外，民主政治也屬于安全保障的一部分。民主是可以達到兼收並蓄的結果，統治者可以輕松地治理社會，不必為死後的王位之爭，讓自己提心吊膽。眾生可以自由表達，為社會治理做出力所能及的貢獻，每個人都是統治者，都是社會的主人，都是文明成就的維護。
由于邁錫尼的高瞻遠矚，東方文明在這里已經悄悄地發生了變化。百姓注重統治者個人的才智、道德、追求，統治者希望讓眾生成為公民，共同治理社會。這里，正在醞釀一個與東方文明不一樣，一個改進型的文明形式，就這一點差異，成了西方文明的核心。盡管也歷經磨難，在社會的淘汰與競爭中，被保存了下來，成了西方文明的主導觀念。為西方征服世界，為西方的進步與發展，為消除阻礙社會發展的不利因素，創造了制度保障。
西方文明是誕生于東方文明之上，也對東方文明的改進，其中，是把東方文明中抑制個人**與貪婪的價值核心進行了改變，鼓勵個人的發揮與冒險、成就，單個人無論怎麼發展，不能觸及社會倫理的底線，把眾生視為公民，成為社會的主人，有權力決定統治者。其結果，被抑制的生產能力被釋放出來，公民的創造精神被解放出來，社會能夠在滿足公民的需求基礎上，快速發展。
但其所的弱點，由于**與貪婪限制的放松，人類社會的根本問題，不但沒有解決，相反，卻由于公民的共同決定，個人的貪婪舉動，變成了國家的對內民主，對外貪婪的狀態，其發展結果，是對內文明，對外野蠻的形態。其成功之後的各種各樣侵略活動，讓國民的貪婪，極力尋找著發泄的途徑，其結果，形成了自己的富裕與據守東方文明地區的貧窮。西方公民的幸福與快樂，建立在其他民族的痛苦之上，一旦其他民族都步入這種狀況，都步入西方文明的狀況，在各個國家貪婪的時候，其結果只有面對經濟危機或戰爭。只有這兩種狀態，才能夠消滅過剩的生產能力，充分實現供求平衡，只有這兩種狀況，才能為了讓人們的**與貪婪受到限制，尋求合作與突破，只有這兩種狀態，本能夠讓人民改良制度，建立人與人，人與社會，人與自然之間重新的決擇。
無論如何，一種新型的社會形式已經確立，經過人們的實戰，大家體會到了甜頭，就成了人們的信仰的一部分，就會被傳承與堅守，並被發揚光大。新型的社會治理方式在這里由于頻繁的地震，無法長期存在。500年後，也就是公元前1450年，一場地震之後，文明向伯羅奔尼撒半島轉移，首當其沖的，當然是被稱為雅典的愛奧尼亞。
當時，半島也受地震波及，原有的成就基本上毀于一旦，眾生只有從零開始，這里，度過了一個漫長而黑暗的時期，80%的生命消失了，但眾生只能逆來順受。以後，不斷有新的移民，向這里遷徙。遷移過來之後，大家依舊種植小麥和大麥，仍要照顧羊群和牛群，以充分利用大自然所賜予的能量，從而最大限度地增加人們的營養來源。人們依舊在這個封閉的社會中安居樂業，宗教活力依然是眾生生活的核心，人們相信諸神一直在自己的生活中，扮演著重要的角色。為了更好地傳播信仰，祭司們也把神聖的神靈進行了本土化改造，以便于當地人接受。他們實施著各種各樣的宗教儀式和典禮，在露天設置祭坊，祭拜那些天上的神，他們把綿羊或牛的脂肪和骨頭放在祭壇上焚燒，好讓這些祭品隨著裊裊上升的炊煙一起飛上雲天。他們對什麼神靈都信仰，即使是陰間的神靈。
這期間，青銅器被鐵器所取代，這是科技的巨大進步，是來自于赫悌人的文明成就在這里聚集力量，希望復興克里特島的輝煌。終于又經過500年的努力，一個個城邦緩慢地建設出來，貴族們負責著正法的制訂與維護，保持宗教的各項慶典和節日，擔任城市及其周邊地區的那些最重要的行政官職，城邦的所有公民都享有自由的權利，有權運用法律訴諸司法程序，但女人與奴隸不能成為公民，半島上充滿著文明與野蠻的生機與活力。
公民們憑著記憶與老人們的教誨，航海穿過地中海，把自己有價值的農產品與鐵器、香水、酒與其他城邦交換，也有的公民開始在意大利和西西里島建立殖民地，以充分利用那里肥沃的土地。新的市場被打開了，新的貿易聯系為國民的貪婪尋找到了突破口。在新的殖民地，公民們會挑選一個有智慧的人去當這個新殖民地的創建人，每家都要派出一個青壯勞動力一起去，這是一個殘忍的決定，那些敢于拒絕航海前往的人，都會被處死，並沒收其全部財產。
自黑海的東端至到法國、西班牙的海岸，希臘人一共建立了150殖民點，並以殖民點為基礎，建立了一系列貿易站，利用經濟的手段，專業化的方式，把各個殖民點巧妙地聯系起來。
文明攜帶者在幾百年以後，依然流傳著善于講故事的基因，他們把從祖先那里繼承下來的表達天賦，結合當地發生的事跡，尤其是戰爭，繪聲繪色地編成故事，傳播給大眾，比較有名的是《伊利巨特》和《奧德賽》。這些故事都在宴會和慶典上演唱，用拉琴伴奏，以提升說書人的技巧與感人效果。說書人形象地表達著歷史，歌頌著神靈的力量，並以此演繹出更多的神靈，他們把眾生從遙遠的東方拉回到奧林匹斯山，雅典娜，克拉克利斯。
希臘人繼承了克里特人的航海能力與貿易天賦，承接了腓尼基人的字母文字，而不是埃及的象形文字和巴布倫的楔形文字，這種書寫簡單的方式，適應了商人的需要，也能夠把說書人的大量文字信息快速記錄下來。但他們聰明地加入了元音字母，改進了腓尼基人的書寫體系。從此，成了整個歐洲，希臘字母成了字母的先祖。
物質的充裕，迫使統治者更多地采取有效的手段，以取悅公民，以獲得公民對自己政策的支持。除了祭祀活動，就是體育競技，戲劇演出。雅典執政者把其它民族原本只屬于統治者享樂的精神方面的娛樂形式，展示給公民。奧林匹克運動會，就是奉獻給主神宙斯的慶典中的部分內容，這是泛希臘公民的運動，意味著來自希臘所有地區的運動員可以參賽。
在公元前776年舉辦的運動會，吸引著希臘四面八方的運動員和觀眾前來參加，人們在聖殿圍場中心的宙斯祭壇上，獻祭公牛，如果恰好這個時候正在打仗，那麼每個人都會自覺停戰並遵守停戰協議，以使讓參賽運動員能夠安全地走出奧林匹亞。這個運動會每四年舉行一次，一直延續了1000多年，直到羅馬皇帝西奧修斯在公元393年將其廢除為止。由于運動會的參賽人員都是赤身**的，女人不允許參加，任何已婚婦女一旦在運動會上被發現，都會被推下山崖摔死。給冠軍的獎勵不是金錢也不官位，而是由野生橄欖樹編織的花冠，極高的榮譽和聲望。
與民主治理形式鮮明對比的是，半島西南端的斯巴達城邦，位于半島最南端，與像一個肉瘤一樣狹窄的面積與半島相連。在一條寬闊的河谷中，兩面都被群山阻隔，四周高山環繞形成了一道天然的防護屏障。公元前10世紀，一群身材體壯的多利安人打敗了這塊土地的原居民，建立了斯巴達，它由五個臨近的村莊合並而成。他們只有簡樸的房屋，沒有壯麗的公共建築，他們的頭腦只有戰爭和勝利，所有的男人都是戰士，都要服兵役。而且，畢生都要學習戰斗技術。他們認為，戰爭是獲取財富的快捷手段，可以讓自己快速致富，快速獲得奴隸。
由于窮兵黷武，他們戰勝了周圍的邁來尼亞人，人數突然增加了7倍，投降的人民都是奴隸。現在，斯巴達人已經嘗到了甜頭，幻想著再撈一把，把雅典人為代表的整個希臘人都變成邁森尼亞人。于是，軍國主人大行其道，其治國方針就是培養能控制奴隸反抗，能戰勝敵人的男人。
當一個斯巴達男孩子出生時，他會被一個長者組成的委員會檢查身體，如果被認為太虛榮或太畸形，將來對國家沒有什麼用處，就會別丟棄在附近的山里。當斯巴達打男孩長到七歲時，他們會從家中被人帶走，並且由國家培養教育，他們住在營房里，並被編織成隊。在兵營里的生活是艱苦的，男孩們被訓練得能忍耐痛苦和處罰。每年，他們會被帶到阿爾特彌斯聖殿，在那里，他們會接受鞭打，以考驗其忍耐力和堅韌性。此時，所有的男孩都要光著腳，頭發被剃得很短。為了提高其自力更生的能力，只給他們很少的東西吃，然後鼓勵他們去偷食物吃。即使在偷食過程中，如果被人抓到了，同樣會遭到毒打，其目的是為了提高做賊的能力與技巧，讓大家意識到︰即使做賊，也要做出水平。有一個斯巴達男孩，由于饑餓難耐，偷了一只狐狸，為了防止被發現，就把狐狸放在斗篷下面，當那只狐狸撕咬他時，小男孩寧肯讓狐狸咬破他的內髒，也不敢喊出聲音暴露自己的目標，最終疼痛而死。
到20歲時，斯巴達男孩，都要成為專職的武士。他們一起住在營房里，吃喝和訓練都在一起。晚上一起聚餐，但要模著黑走路到達，不能舉火把，以提成他們的黑暗中進攻和生存的方法。到30歲時，他們才能夠結婚，即使結了婚，他們也不能與妻子、家人生活在一起，所有的士兵都由國家分配土地和奴隸，這意味著他們把自己奉獻給軍隊和國家。
這種訓練的結果，斯巴達人創造了全希臘效率最高的軍隊，他們以勇敢，遵守紀律，對國家忠誠而著稱，他們被訓練成能忍耐接和痛苦的戰士，並且知道如何凶猛地進攻，所有的士兵都身著紅色衣服，這樣一來，從傷口流出的鮮血就不明顯了。他們在戰斗中，不能考慮生命的可貴和重要，保衛國家才是最重要的，在戰斗中逃跑會遭到所有人鄙視，也會喪失所有權利。
當一個母親看見自己的兒子或者從戰場上歸來而其他人都已戰死的時候，她會毫不猶豫地用石頭砸死自己的兒子。在斯巴達，即使是女人，從七歲起就開始接受教育，在營房生活，到18歲時，如果通過了所有的合適測驗，就會被指派一個丈夫，並且允許回家了，她們被視為能生育斯巴達勇士的母親。
這是一個戰斗力極強的隊伍，但強大的戰斗力並不是常常能夠發揮出應有的作用。一方面，作為統治者，擁有巨大的權利，他們利用權利，為自己謀取利益，造成貧富差距。貧富差距使得其它絕大多數公民不可避免地變得越來越窮，公民們沒有太大的能力為軍隊奉獻自己的一生，而這樣以來，他們就失去了作為公民的權利而淪為奴隸。另一方面，對內的貪婪，讓他們的能力消耗在內斗上，在對外戰爭中，並不能體現真正的聰明才智，造成應有的戰斗能力無法真正發揮出作用，尤其後在與雅典的戰斗中，一直沒有取得輝煌的成就。