()第396章楔形文字
文明的傳播，如同商品的傳播一樣，必須要有需求，對文明的常求來自于三個方明︰一是人類自身的發展需要。從人類向猿進化過程中，人類的步伐已經達到數百萬年，人類只知道吃、睡、性這些基本需求，並在基本需求上產生的野心，但是，僅僅擁有野心還是不夠的，由于沒有能力，只能夠在基本需求上徘徊，無力突破。人類如同其它生命一樣，裹足不前，但人類卻比其他生命的生存本領，適應性低下許多，只能夠依靠集體的力量才能夠生存下去，而不像其它生命，單個的力量，就能達到游刃有余的目的。
要實現集體的力量，就要求人類必須處理好人與人的關系，這是人與外部關系的核心問題，待集體力量足夠強大，無生存之憂時，就要考慮人與自然的關系。人與人的關系可是最復雜的關系，包括男人與女人的關系，男人之間同女人之間的關系，內部人與外部人之間的關系，集體力量與外部集體力量的關系，要處理好這種關系，既需要力量、智慧、方法，也包含文化、思想、藝術、技巧。由于集體生活，人類終于形成了對于文明的需求。
因為，集體關系錯綜復雜，人類不斷模索著，依靠累積下來的經驗，有的人只能處理一種關系，而不能恰如其分地處理好更多，更廣泛，更深入的關系，內斗、內耗在耗費著時間、生命，人類迫切需要能夠更深入，更有體系的，更能夠全面滿足人們需求的知識、智慧、方法以及由此升華為文明的思想體系來指導。
二是從文明需求的對象來看，女人比男人更需要文明，女人要完成繁衍後代，教育後代，，要承受兩**配過程的快樂，痛苦的後果，女人比人類的三大需求之一——性的方面，具有更小的主動權，盡管他們在過程中比男人有更大的快樂，但她們必須承擔後果的責任，因此，女人們為了減少痛苦，必須控制交配的主動權。在森林生活的時候，對性的支配權，是女人最大的權力，因此，人類社會度過了漫長的母系社會。在這種社會中，每個女人都可以接受很多男人的交配需求，當然，男人可不是白干的，要提供必要的生活資料，因此，在男女之間，女人的權力比男人更大。
女人之所以比男人更需要文明，除了權力大之外，女人比男人要處理好更多錯綜復雜的關系，除了圍著自己轉悠的幾個甚至幾十個男人們關系之外，還有長輩、子女的關系，還要考慮生產與發展的問題，尤其是未來的問題，男人很少考慮這些，一人吃飽，一家不餓，但女人必須考慮。否則，不考慮這些，受苦受累的還是自己，所謂人無遠慮必有近憂，都是女人總結的格言。
女人的虛榮心，也是文明傳播的重要動力，女人為了讓自己更具吸引力，就必須讓自己外表看起來靚麗起來，女人在復雜的兩性關系，家庭關系中，無論真話假話，是非混淆的話，能夠自圓其說，女人有自圓其說的本領，但缺乏智慧，因此，她們迫切需要用文明來裝飾自己，用智慧來提升自己，用知識武裝自己，以鞏固自己在家庭，社會中的地位。
三是部落的統治者，在與女人的勾心斗角的比試中，許多男人是失敗者，他們有很大的力量，可以戰勝洪水、猛獸，但大弱小者面前，都是失敗者。女人不知道心疼好人，相反，她們常常恥笑周圍成功的人，她們這樣做，是因為，他們想以此事提升自己的地位，相對來講的好人，常常是不計小節，能力出眾的人，能力出眾的人自恃自身的能力，又常常不計小節，包括女人的恥笑。恥笑多了，這些男人就勇敢地走出去，以自己的成就來證明，自己是強大的，他們通過征服附近的部落，建立更強大的部落，他們想建成一個超越女人管理，不同的社會治理形式，這就是創新。在創新面前，男人有比男人更強烈的需求，但創新需要智慧的支撐，此時此地，他們依然缺少這方面的智慧，只好天天禱告，希望得到上蒼的幫助，能夠建立更強大的一種社會、國家，他們的自尊心覺得，必須要有智慧，要有比女人更文明的力量。
來自東方的智慧傳播者，帶著當地產的香水，還有男人與女人都需要的智慧，悄悄地降臨到兩河流域，人們剛開始抱著好奇與觀望的態度，希望從中能夠看到外來者與自己的差別，有什麼值得學習的地方。看到外來者儀表整齊，看到外來者脖子上，手上的裝飾品，聞到香氣逼人的香水的味道，女人們迫不及待了，她們恨不得把外來者宰殺掉，把這些裝飾品放在自己身上，她們之所以沒有動手，而是她們的好奇心，看到了外來者還有什麼與眾不同的地方。
來者叫安啟，隨行者有巴比倫，蘇美爾，馬爾杜克，底格里，由于語言不順，他們沒有與當地人進行更多的交流，而是沿河而上，在兩河的中上游地區，以香水，工藝品向女人們換取勞動力，在哪里先建了最早最老的城市，名字叫埃里度都，城市不大，卻樣樣齊全，然後，在這里傳播智慧。
女人們看到了他們的與眾不同，看到了城市生活的舒適，看到了外來者身上的氣質，無不興高采烈地帶上族人，部落里的人們，來這里居住，自覺服從外來者的管理。她們又像傳銷組織的成員一樣，把這里的情形繪聲繪色地向更遠的人們進行描述，越來越多的好奇心重的人，都放心手中的活，向更遠的人們進行描述，都放下手中的活遠覓而來，進行參觀訪問。
外來者知道，城市外部形象，已經征服了人心，得人心者得天下，他們的第一個目的已經實現。但是，他們也清楚，得人心，只是一個結果，要讓人們服從，他們就把這些滿懷好奇心的人們，組織起來，讓他們乖乖地听從自己的安排，把自己的社會治理的理念，轉變成具體的行動。
于是，外來者開始講述偉大的神靈，神對萬物的關照，上天庭與下地獄••••••這些玄乎、不可捉模的、難以驗證的話題。外來者是有分工的，安啟、巴比倫的身份是祭祀，祭祀們為了讓人們對神有更多的敬畏之心，還結合眾生的需要，講述一些生產技能，包括木匠的手藝、織網、農業生產，更講述一些人類關注的終極問題，包括真理、真誠、正直、善良，除此之外，就是認識論的一些方法問題，比如格言與智慧，好話與壞話，判斷與決定，英雄與力量、敵對與騷亂，毀滅與懲罰，愉悅與憂慮，勝利的歡呼，旗幟與指令等，人們如痴如醉地听著，如同在干渴的沙漠中降下的甘露。
就這樣，南亞人沒有使用刀槍棍棒，依靠智慧，在西亞站穩了腳跟，度印的弟子與後人，征服了幼發拉底河和底格里斯河，這是南亞人的一個重要的立足點。為了鞏固這些輕松獲得的成就，度印的兒子馬爾杜克，決定在這里實現有效的管理。
現在，無論是波斯高原、安卡拉高原、喀布爾高原，都已經被南亞人收入囊中，這一個個的地區，由于有了南亞人的足跡，現在，都有了名字。這些名字，都是南亞人命名的。這一個個名字，都是南亞人的紀念碑。
現在，來到兩河流域的智者，利用所掌握的知識，不斷與當地的實際需要結合，不斷派生新的知識，新的智慧。在這里，所有的知識，都是口口相傳的，外來者全依靠記憶，馬爾杜克認為，這樣下去，很不穩妥，一旦哪一天知識的保存者突然被天上掉下來的石子、河里涌出的洪水、空氣中散布的病毒奪去小命，這些知識就會瞬間消失。同時，這麼多知識需要記錄，但當地人就听起來很不方便，由于說話習慣，當地方言土語，自己幾個人表達出來的都不一致，接受者更是听得雲里霧里。語言迫切需要統一的格式，讓講述者提高傳播的效率，讓接受者能夠完全準確地接受。
于是，馬爾杜克與其他人商量，能否創造一種記錄語言的玩意，暫且叫文字吧，讓接受者能夠更形象地接受信息。對此，安啟講道︰「完全可行把每種勞動用圖畫的形狀畫出來，打漁的畫魚，放牧的畫牛，反正，社會職業也不復雜，這事好辦，公的多一道，母的少一道，既形象又生動，叫起來，也有樂趣。」
底格里問道︰「有很多活動是無法用圖畫表示，比如交配，上邊一個公的，下邊一個母的，你這圖畫要多大，放在一起，有的字特別大，有的又很小，大小不一怎麼看呀！」
安啟講︰「這也有辦法解決，造字的的解釋權就在咱們手中，你說是啥，它就是啥，既可相形，也可表意，咱們只要能夠自圓其說就行了。」
蘇美爾講︰「既然是文字，其基本要求，就是排在一起的時候，要整齊劃一，大小相等，看起來，不致于錯行，自己起來也不會太累了，你說相形也好，表意也好，必須達到這個目標。」
巴比倫問︰「既然是文字，我們用什麼記錄呢？由于需要保存，必須追求能夠長久保存的載體。用樹葉來記錄，一年下來，樹葉都腐爛變質，即使不腐爛，也會扭曲變形，上面的文字無法辨認，石頭可以彌補樹葉的不足，但是一方面代價高，另一方面，往上邊刻字有是一項艱苦的體力勞動，即使是這兩項都完成了，舀起來讀，又是一件費力的活，因此如何能夠解決文字載體的工作，就已經擺著我們的面前。」
安啟講︰「我已想過，在這兩條河中都是肥沃的土壤，在恆河的時候，我們小的時候，經常用泥巴捏成各種形狀的東東，要把泥巴搞成表面平坦，倒是一件很容易的事，如果我們用泥巴制成一個個泥板，在上面記錄文字，倒是一個不錯的選擇。」
說完，他又補充一句︰「當然，是濕的泥巴。」
底格里十分擔心地講道︰「這倒是個好主意，只是泥巴也只有在濕的狀態下才能夠記錄文字，記錄文字以後依然是濕的，如何保存，太厚了，重量大，太薄了，倒是方便，可是堆在一起，遇到陰雨天氣，還不是一堆爛泥巴？如果舀出去曬，夏天陽光好，可是雨水多，正曬著，一場暴雨，都會淋成稀巴泥，冬天可是到處都是冰天雪地，要多長時間才能曬干，即使能夠曬干，土壤中那麼多微生物，幾年，幾十年之後，也會讓蟲腐蝕掉。」
安啟講︰「這不難，圖畫在濕的泥巴上邊刻好之後，舀到到火上狠狠烤一遍，你所擔心的問題都解決了。」
巴比倫講︰「泥巴太脆，容易折斷，也不是很好的載體。」
安啟講︰「用泥巴摻入雜草，就不會那麼容易斷了。」
大家經過熱烈的討論，就根據剛才的討論，進行一樣樣嘗試，字寫在上邊，頭尖尾寬，呈楔子狀，大家都笑到︰「干脆叫楔形文字吧！」
泥板經過烘焙，即使掉在土地上，也不會輕易爛掉，即使沉入水中，也不會還原成為泥巴的原來形體。這樣，英雄紀人類最早的文字，就在兩河流域誕生了。
這是一個劃時代的創舉，人們用削尖的蘆葦，做完，在文字刻在泥胚上，然後，把泥胚烘干，成為泥板，一個不起眼的成為，薩爾貢人征服這一地區之後，也沿襲是用這種文字，以後的赫梯人，亞述人，腓尼基人，波斯人，猶太人，都用這種方法，記錄自己的歷史。自從有了文字，人們心中總結出來的經驗，知識都能夠記錄下來了，頭腦中雜亂無章的知識，都被整理出來，思想不再沉重，人們也不用再絞盡腦汁，去苦思冥想曾經的靈感，人們可以大膽忘記，然後把思想的空間騰出來，進行更大膽的的思考與暢想，思維的空間更加廣闊，思維的深度更加深入。從此，人類文明的進程加快了，人類的記憶在泥板上滾過，人類的思想在你泥板上掙扎，人類的價值觀在泥板上閃現，人類就很快完成了原始社會的歷程了。以後，《一千零一夜》，兩個流域的諺語、神話、史詩《吉爾伽美什》就這樣被記錄下來了，如同文明的火種，照耀在這片肥沃的大地上。
文字創造出來的同時，馬爾杜克一行在這里創作了最早的科技，最早的水利工程，最早的成文法典，最早的藥物典籍，最早的農業方法，最早的倫理規則，最早的格言，寓言與神話，史詩，情歌，無不與楔形文字的發明創造有關。