()第397章南亞人智慧無窮
兩河現空中花園
文明是堅韌的，也是脆弱的，是豐富多彩的，也是充滿誘惑的，是充裕的物質世界，也是豐富的精神世界，是外表的光鮮，是富麗堂皇、美輪美奐，是禮儀、秩序、行為方式，是自然與人類活動的和諧統一，水**融，也是眾生在生存法則之下，眾多**需求能以更多的方式，道德，手段得以滿足，是一種自由的選擇，自主的決定。
文明的結果只有一種，那就是美，美的行為準則與美的外表，構成了美的內容。美是充滿誘惑的，是人人都向往的。要達到美的狀態，眾生必須拋棄野蠻，實現外表與內心的一致，必須拋棄執著，追求全面發展，必須拋棄邪惡，達到無欲無求的狀態。這樣，文明的結果就是脆弱，一個禮儀之邦，一個溫文爾雅的世界，就是因為自己的美而成為攻擊的目標，因為文明常常會失去進攻與防守能力，對像侵略者來說，是一件一本萬利的事，無論中國，印度，巴比倫，之所以歷朝歷代受到北方民族的野蠻入侵，無不與文明的脆弱有關。如同體態優雅的少女，常常受到流氓的騷擾一樣。
相當于俊帝統治東方大地的時候，阿木利人首領蘇木阿布建立了古巴比倫王國，他在幼發拉底河中部的東岸建立都城巴比倫，這里位于兩河流域的中心，第六代國王，漢莫拉比將兩河流域統一成一個中央集權國家，一個獨攬國家的軍政權，立法權和司法審判權，依靠智者對眾生進行統治，直到統治東方的舜帝時代，這個王朝被赫梯人滅亡。
漢莫拉比時，曾向北方亞述人稱臣，其領土範圍，長不過130公里，寬不過330公里，但他志向高遠，制定法律，修築城牆，建立神廟，積聚實力，消彌內爭，並利用各城邦矛盾，集中力量，各個擊破。一方面，他承認亞述人的統治，同時，又與北方的馬里，南方的拉爾薩結成聯盟，聯合這兩股實力，消滅掉南方的緊鄰伊新和其它游牧部落。並趁機向亞述法力進攻。他在位38年，創建了一個從波斯灣至地中海沿岸的帝國，自稱是「強大之王，巴比倫之王，阿穆魯的全國之王，蘇美爾，阿卡德之王，世界四方之王」。
通過智慧的傳播，百姓知道，人要仰賴神的賜予獲得農業豐收及平安，而神則需要人們供奉來彰顯威嚴，神要有住宅，要吃飯，要穿衣甚至還要沐浴。這樣理解的結果，巴比倫廟宇眾多，祭祀活動也眾多，長老議事會把諸神造成的神靈世界組織起來，每一個神靈都在天國有一定的官職和智能。神靈對天下的社會大事的干預大大加強，宗教要求人們虔誠地廢棄人生的一切主動性，絕對相信和依賴神的安排和干預，並強調人的罪惡感，祈救神赦罪，以苦刑贖罪。安努神是天氣神，其職能是安排四季的變化，英利爾神是暴風雨和主管農業的神，伊阿神是水神，是都城的保護神。每一位神都有自己的神廟，神就生活在廟宇之中，廟宇周圍的土地和城鎮在一定程度上屬于神所有，由祭祀打理和經營。祭祀也根據統治者的好惡與社會結構的變化，調整著諸神的地位。南亞人雖然被趕出社會管理者的地位，但是，他們依然以祭祀的身份，牢牢地在統治人民的心靈。
祭祀地位的提高，社會眾生的**已經得到最大限度的限制，社會更加穩定，但對統治階級的統治權也提出了挑戰。因此，需要處理神權所授予的統治權與眾生的關系，原來已經建立的行之有效的辦法，民間的習俗等社會秩序，也需要以法律的形式確立下來，使人們的生活有更大的主動性，文明的成果需要國家確認。
在巴比倫王國，每年在每個村落都有一次把所有達到結婚年齡的女孩子集合在一處，男人在她們外面站成一個圓圈，然後，一個拍賣人一個個把這些姑娘叫出來，把她們拍賣掉，那是從最美麗的姑娘開始。當拍賣人把最美的姑娘拍賣出之後，依靠美麗程度，依次拍賣，最終，所有這些姑娘通過拍賣成為男人正式的妻子。男人們有錢想結婚的，便相互競爭以求得到最美的姑娘。當拍賣人把所有美麗的姑娘賣完之後，便輪到丑陋的，身體有殘疾的。但聰明的當地人就以推介的方法，把拍賣所得的黃金支付給無法拍賣出去的姑娘。
婚姻關系是一個十分復雜的人際關系，女子在結婚前父親保護監督，父母不在，其兄長負責，父兄都不在，則由債權人負責，男人娶女，女方從他們父親處取得嫁妝，男人須送聘禮，男人中途變卦，聘禮就歸岳父所有，女子變卦，經加倍退還。
結婚要舉行隆重的儀式，由丈夫在姑娘頭上灑香水並獻禮物，有了這個儀式，才算正式結婚，婚姻之所以這麼伏在就是通過提高代價的辦法，是為了讓雙方都珍惜來之不易的婚姻，婚姻穩固了，家庭就穩定。家庭穩定了，社會就穩定。盡管表面上是一夫一妻制，但丈夫可以有妾，妾必須尊重並服侍法定妻子，當妾與法定妻子一起上街，才有權戴面紗，女子喜歡上街，可能與女人的這個規定有關。
在家庭中，夫妻地
位並不平等，丈夫佔統治地位，通奸，不會持家，性格暴戾，甚至放蕩，懶惰，不顧家活輕視子女，都是丈夫休妻的理由，如果丈夫應征入伍或在外經歷超過一定時間，妻子生活無著時，妻子可以與別的男人同居，而丈夫不得從此為理由休妻。至于婚前性行為，在當時相當普遍，男女之間，同意就可以在一起，不滿意可以隨時分開，與有婦之夫同居的女人，身上要戴一橄欖枝作為標志，以表示自己的身份是妾。不過一旦結婚，性關系就不能隨便了。
當夫妻交姌以後，他們便焚香對坐，到天明的時候，便沐浴，沐浴之前，雙手不能接觸任何器具。更人性化的夫妻管理辦法，每個女性女在他們一生中，必須有一次到神殿與不相識的男子交姌。他們靜坐在神殿里，等著男人的光顧。當他們交姌完畢，履行了神聖的義務，才可以回家，這樣，那些身體頎長的美貌婦女很快便可以回去，相貌丑陋的，必須等很長時間才能夠完成神聖的規定，最長的要等三四年，這從一個側面反映了祭祀的用心之苦，這個習俗和神妓，給神廟帶來了滾滾財源。
漢莫拉比就這樣結合當時的習俗，祭祀的智慧，國家的穩定目標，追求，制定了《漢莫拉比法典》，其內中包括誣陷、盜竊、窩賊、搶劫、兵役、租地、果園、實物租賃、商貿、托送、人質、債務、保管、婚姻、繼承、收養、人身，醫療，理發，建築，船業，放牧，領土等能夠暴露人性中最丑陋的行為進行詳細的規定。同時，通過法律，減輕籠罩在人們心頭中由于每年的洪水泛濫成實所造成的不安心理。人們只要有了安全感，才能夠珍惜現在與未來。比如，該法確定基本商品每年的價格，限制利息率在20%，周密地調整家庭關系，城市對未偵破的搶劫案或擊殺案件的受害者作出賠償，其具體說法是︰「如果沒有抓住攔路的強盜，遭搶劫者須以發誓的方式說明自己的損失，然後由發生搶劫案的地方長官償還損失。」如果死了一個人，地方長官須付一定數量銀子（一明那）給死者家屬。這種責任承擔制度，至今大多數國家都沒有能夠達到這種水平。
為了最大限度傳播法典，法典生動尖刻地詛咒了以後任何干預修改法典的統治者。「怨聲載道的統治，笀命不會長，將出現連年饑荒，一片黑暗，突然死亡，城市毀滅，人民將離散，王國將更換，他們名字永遠被遺忘，他的幽靈在地獄里喝不到水。」
亞述王國興起後，巴比倫與亞述展開過年的戰爭，時光在這里平靜地度過近千年，以後後，塞姆人的一支迦勒底人在這里建立了迦勒底王國，恐懼的亞述王攻入巴比倫把，城市居民統統殺死，毀滅了一切建築。
在新巴比倫王朝，城市進行了大規模建設，巴比倫城共有八個城門。伊絲塔爾門是北門，表面用藍青色琉璃磚裝飾，上有上有許多麼牛和神話中的怪獸等浮雕，用白色和玫瑰色石板鋪成了貫徹城區的主干道，還在底格里斯河邊為來自米底國王的王後修建了一座「空中花園」，花園沒邊長120米左右，是正方形。
之所以修建這個空中花園，就在于尼布加尼薩二世的寵妃薩米拉米斯生長于伊朗高原的米底，那里山巒疊嶂起伏，與巴比倫的一馬平川迥然不同，這個來自異國他鄉的公主，每每想起故國的山川美景，總是不由得低頭垂淚，娥眉緊鎖。國王不忍心看著心愛的王妃郁郁寡歡，費勁皺著終于猜透了她們心思，于是，國王下令渀照王娘故鄉的模樣，在巴比倫宮的西北角修建一座空中花園，這之後，幾名設計師千里迢迢趕到王妃故里，希望能夠從中捕捉到能夠反映山川美景的靈感，設計出一幅幅空中花園的規劃藍圖，並經過王妃的同意，終于開工興建了。這個工程，為博紅顏一笑，不惜興全國之工，耗萬金之資，這是一座多層塔式建築，有一百多米高，每層內部都有磚拱，石板做的斜坡式階梯，通向上一層。平台分成四層，層層相疊，每一層都用大理石築成小徑，上面栽植各類奇花異草。建築物內部以蘆葦為中心，外部堆積厚厚的泥土，上面生長美麗的花草樹木。從幼發拉底河引導出來的水流在花園內成為噴泉、瀑布，噴泉直射藍天，形成一道道絢麗的彩虹，瀑布飛瀉而下，落入潭中，飛濺的浪花，如同一個個珍珠，為園區帶來自然的聲音，魚兒在水中游蕩，小鳥在古樹上憩息，熟透的瓜果自然墜落，花園的主人自由品嘗。幽靜的園區，小道曲折蜿蜒地延伸著，小徑旁的溪流，日日流淌，青女敕的小草長滿大地，重量地點綴著涼亭
游行大街是城市的主要結構與中心，其寬7.3米，大街呈南北走向，用吐爾米納班面和沙激石鋪就，呈灰色與粉紅色，直達馬爾杜克神廟和與此相連的通天塔，巴比倫重要建築都集中在這條道路的兩側。大街非常獨特，因為它夾在7米高的兩堵高牆之間，像一條滌蕩似的橫穿而去，這是進入內牆的唯一通道，敵人想攻入城中，必然由此經過，迎接敵人的將暴風雨般的關石。更加華麗的是大道兩側的牆上裝飾著彩色浮雕圖案，為575只各種神獸，張牙舞爪，形態威猛，在深藍色的背景下，色彩斑斕，令人眼花繚亂。一旦敵人入侵，神獸必將產生震撼敵膽的效果。
巴比倫的慶典眾多，在舉行慶典的日子里神廟將向每一位參與的市民贈送一份禮物，從糧食、肉類、油類、金錢到舉行宴會，每一人志阿以開懷痛飲。這是，平時難得出門的家庭主婦，未婚少女，在丈夫和父親的陪同下，來到神廟。這里國王為神靈的眾生修建的，人們可以自由地朝拜。在巴比倫的宗教活動中，最重要的是新年，每逢新年總要舉行盛大的慶祝活動，尤其是大年初一的迎神活動。這一天，全城的大小神像都要抬到游行大街上，歡呼著，佔著聖道將他們抬到幼發拉底河邊，連續幾晝夜圍著神像又唱又跳，雷鳴般的祈禱聲子空中久久徘徊。
通天塔建築許多曾局勢的高台上，這些高台共八層，越高越小，是上面的高台上還建有馬爾杜克神廟，廟牆的外沿建有中緊旋形的台階，可以饒塔而塔高約90米，這是當時的最高建築，在國內的任何地方都可以看到它人們稱它通天塔。這是一座宗教建築，其高達的外表，是用來庇佑眾生的，其愈加高達，眾生愈有安全感，在巴別塔里，每年都要定期舉行大規模的典禮活動，成群結隊的信徒從全國各地趕來朝拜。這里高高的空間上，也可以用來觀測天象，用記錄天象的運行規律和異常變動情況。
這座塔也讓無數英雄為之傾倒，公元前539年，波斯王居魯土攻下巴比倫後，即被巴別塔的雄折服了。然而，巴別塔終于毀掉了，波斯王薛西斯怨恨巴比倫人的拼死反抗，恨屋及烏，下令徹底摧毀巴比倫城，巴別塔厄運難逃變成一堆瓦礫。公元前331年，亞歷山大大帝遠征印度，特意來到巴別塔，一堵高塔的尊嚴。他一度要修復這座傳奇般的建築，下令拆除舊塔。一座更加雄偉壯麗的神塔眼看有救了，然而意外的死亡，造成了更大的毀滅。這是美索不達米亞繁盛時期的標志，今無人超越。
經過上千年的努力，度印的後人，在兩河流域、波斯高原、安卡拉高原、尼羅河流域、喀布爾高原，建立了幾個文明的中心，這是當時周圍各地文化的高地，人間聚集的智慧，正在由這些高地，源源不斷地向周圍的地區流淌，各地人因為有了這些智慧，行動不再盲目，不再被動，社會的各種資源，由于有了文明的啟迪，正在被組織起來，形成一個個生產力，成為改善眾生的生活的手段。
度印所創造的文明，由于是在以理服人的基礎上，沒有使用強大的軍事手段，他的弟子，基本上是控制著政權與祭祀這些文明的核心工作，這給西亞的東方文明帶來了致命的威脅。北方沒有經受文明洗禮的部落，向往這里的一個個文明的中心，尤其是向往這里杰出的物質成就，但是，卻沒有文明的手段與辦法，于是，野蠻人在貪婪的驅使下，汲取文明中的技藝與技術，組織強大的軍隊，向南方的一個個文明的中心發起進攻，一陣陣掠奪之後，把一件件有形的物質財富，搶奪而去，供自己享用。
由于不時受到北方部落的騷擾，西亞的文明常常是束手無策。巴比倫文明，終于衰落下來了。即使南亞文明本身，也受到北方的雅利安人的肆意破壞，達羅毗荼人，被四面楚歌的侵略者，割裂得四分五裂，原來祭祀們的秘密聯系渠道，也不復存在了，南亞的東方文明，最後只能夠體現為一個個孤獨的國家所創造的文明，就如同海洋里邊的一個個孤島，沙漠里的一片片鸀洲，。
但是，文明的根仍然是一脈相承的，對善良的執著與追求，一直在延續。以後，分散在各地、來源于與南亞的祭祀，傾其智慧，創造出來一個個宗教，在南亞、西亞、北非的土地上，極力保存著文明的種子，極力讓眾生消除仇恨，實現可持續的發展，為人類的狹窄的道路，點燃一個個指路明燈。