生日人人有，生日年年在。过与不过，如何去过事在人为。可以说生日是一个人一生当中的亮点之一。如何对待它，便可以从这一侧面窥视出一个人的人生观。世界观。同样是对待邱月的生日，不同的处理，给邱月留下了不同的印象。建国是用了突然袭击的方法，把邱月拉近了大自然，拉进了他的群体，拉进了朋友们的圈子里。尽管她是第一次进入这个圈子，但是在那里，她感受到了轻松和欢悦，在大自然的背景下，和着大自然的节拍，他们居然玩起了“模瞎子”的游戏。一群四、五十岁的成年人，象孩童一般模爬嬉笑着，引得路人都驻足观看，投过以不无羡慕的眼神。他们那天聚会的所有费用全是AA制。还留下了许多合影，这也使她可以时常向亲友们，包括自己的爱人得意地炫耀着。而第二天，同样是一场为自己过生日，同样是预先安排好的，同样是以突然袭击的方式通知自己。而且，任教授的安排要比前一天奢侈许多，高档许多，浪漫许多。然而，那种过于私密，过于狭窄的空间，那种过于拘谨，过于暧昧的气氛却使邱月感觉很不自然。虽然也会铭记在心，但几乎是要永远处于贮存和冷藏状态。邱月又在心里做了比较，最后的结论归纳为——这就是强调物质与注重精神所带来的不同感受，或者叫做：“物质与精神的差异”吧
生日过完了，两个男人都各奔他乡了，邱月也回复到自己的程序中。由于高考已经过去，暑假已经临近，因此也比较轻松了，她便与建国的联系愈发的频繁。他们联络的方式更多的是用电话，邱月很惬意于吃完午饭后，在学校操场的那排杨树下，时而徘徊，时而坐在长凳上与建国的交谈。他们相互交换着自己的童年、少年、青年、中年。他们彼此议论着各自的过去现在和将来。他们可以为一种社会现象说得眉飞色舞，他们也可以为一道菜的做法争论的喋喋不休。出现议论时，邱月大多是听众，而发生争论时，邱月又往往是胜利者。建国对邱月叙述了他曾经有过并且早已结束了的婚外情。邱月也向建国描述了自己与任教授的曾经。当然，更多的是谈论他俩的感情。邱月问过邱月：
“老墨，你说我是不是个坏女人？”
“为什么这样想？”
“这不是明摆着吗？好女人应该相夫教子，爱情专一。”
“丫头，你现在在地上写上一个‘爱’。”
“嗯，写完了。”邱月像个小学生一样照指示去做。
“然后，你在它的上下左右，四周围各加一个适当的字组成一个词。”
“嗯，有亲爱、敬爱，情爱，友爱，爱好，爱惜，爱情，还有”
“还有许多，对吧？你从这些词上就能看出来了吧，爱能是专一的吗？她需要被分配到不同侧面去，还要被摆在不同程度上。这就充分说明‘爱’是不可能专一的。那种说‘爱是专一’的人，不是自欺欺人，就是理解的不够深刻。”
“那么你是怎么理解的呢？”
“我的理解，‘爱’不可能是专一的，但对待‘爱’是要认真的。无论是人、事还有物，在选择前，你要认真的思考，在选择后你要认真的对待。这个世界上的人没有绝对的‘好’与‘坏’，客观地讲，或者说比较科学的讲，只有相对的‘对’与‘错’。”
“哈哈，老墨呀，你的歪理儿又出来了。”邱月不误赞美的揶揄着。
“难道不是吗？动机不好、不纯、不友善，方法再正确，再得当，也不会有良好的评价与结果，动机是好的，方法不得当，也不会收到良好的结果。因此，我更愿意用对与错来评价一个人的言行。至于说道你是一个什么样的女人嘛我觉得你就是一个善良，贤惠而且情感丰富的女人。你就是一个真实的女人。”
“那么，对于这种‘婚外情’你说它是对还是错呢？”
“这要从几个方面去理解。首先是从观念上，‘嫁夫从夫，从一而终，’这些带有封建愚昧的观念至今还在起着作用，至少还在影响着我们这一代人。而这些枷锁的制造者们，却三宫六院，三妻四妾，就连武则天都有七个‘男宠’，这种愚民政策扭曲着人文，禁锢着人性。只许州官放火不许百姓点灯。再有从社会现实来讲，解放后我们国家颁布的第一部法律就是《婚姻法》，里面明确规定了‘一夫一妻制’再加上根深蒂固的愚民观念，全社会仍然对婚外情的现象横加指责，粗暴践踏。加之以‘流氓’、‘破鞋’等丑恶的罪名。然而，随着时代的发展，随着人们胸怀的敞开，眼界的放宽，人们把这一现象定名为‘陈世美’‘第三者’，好了，沾人味儿了，不那么恶毒了。到现在定性为‘婚外情’。这说明了什么？”
“说明了人们观念的更新，说明了从贬义的禁锢到中性的默许，说明了，社会对这一现象认识上的进步。”邱月颇受启发地感慨到。
“就是嘛，这第三点，就是方法*论了。如何经营婚外情，那就涉及到其动机与方法问题，如果你本着对人丰富情感的一种补充，而不是非此即彼的改变，再加上双方经营运作上的适度与得当，就容易得到良好的收获。反之，就会一塌糊涂，甚至不可收拾。再说一遍，这就是所谓‘有了好的动机，没有好的方法，也不会有好的结果’。”
“哈哈，绕来绕去，又绕到你的‘歪理儿’上了。”
“真理在确立之前，大多都被污蔑为‘歪理邪说’，那是需要实践去验证，并且还要经得起时间的筛选的。只不过，我说的这个真理，也许永远不会被有序社会公开认可和宣扬的，能够默许已经是大大的优惠了。”
在以前邱月和任何人聊天，甚至包括任教授在内，都没有接受过如此的启迪与提升。而且与建国聊天，有议论，能思考，还可以互动。跟建国交换观点只需坦诚直叙，明明白白，不用磨叽，不需隐晦，更不必你费心劳神地去猜、去防、去躲闪。只是她俩的电话费可是没少花。
当然，网上的聊天也是不可或缺的，那种通过文字所表达出来的情感之含蓄，深邃和缠绵，是语音与表情难以代替的。就好比尽管当今电影、电视业发达到铺天盖地，但那毕竟算是“快餐文化”，而读书——这一文化形式仍是雷打不动风吹不摇的。那种通过文字调动每个人的大脑思维，运用自己的理解、分析和想象去构造各自的形象与画面的过程，给人们带来无尽的享受，给人们带来无止的诱惑。这大概就是人们甘愿弃简从繁弃锲而不舍的原因吧。从某种意义上讲，邱月觉得在网上运用文字聊天更有诗意。她表达内心会更自如。
Q（邱月）：“老墨，你告诉我。你是怎么看待女人的？”
J（建国）：“说实话吗？”
Q：“当然，听假话我就不问你了。在网上恭维女人的话太多了。”
J：“在我的眼睛里，女人平均比男人要‘降半格’。”
Q：“哼！好哇，你歧视妇女？！”
J：“错了，我不是歧视，而是正视，还有一个说法叫‘重视’。”
Q：“哼！这回你那歪理歪得也太过分了吧？那你给我说说吧，到底怎么个‘正视’，怎么个‘重视’？还有我们女人比你们男人那‘半格’低在哪儿了？你要是说不服我，我今天晚上跟你没完！！！”
J：“哈哈，别不服，也用不着一晚上，我只说三条就能让你服气。”
Q：“哼！你都快成老三条了。说吧。”
J：“好吧，第一，我问你法国诗人莫里哀有句名言：‘女人一生最大的愿望，就是有人爱她。’你知道吧？”
Q：“嗯，知道。那这能说明什么呢？”
J：“那以你女人的角度告诉我，你们都需要什么样的爱？或者具体地说，你们需要男人给与你们什么样的爱？”
Q：“是一种关爱，是一种呵护，是一种依靠，是一种保障，是一种”坏了，Q发觉自己好像已经掉到J事先挖好的坑里了。
J：“哈哈，是一种可以靠在男人肩头的安全感，对吗？”
Q：“嗯，也可以这么说吧。”邱月的硬气似乎衰弱了一半。
J：“把头都和我们肩膀看起了，还不是降半格？再有，从社会学角度讲，女性是弱势群体，这是为整个社会所公认的，要不怎么会有《妇女儿童保护法》呢？”
Q：“好吧，第一局算你赢了，那么第二局，‘正视’呢？”
J：“我所说的‘正视’，不仅是我们男人要正视你们女人处于弱势的天性，更主要的是希望你们女人也要正视你们自身的天性。在男人面前要知道适时的示弱，要会撒娇。”
Q：“示弱？撒娇？”
J：“是的，这就是你们所应做到的‘正视’的关键所在。好女人是不应该在男人面前表现你们的强势的，因为男人无论是体能，还是智商都强于你们。智慧的女人是会承认你们的特性，并且有机的利用好你们的特性，以柔克刚的。捎带说一句，你就是这么一个智慧的女人。只可惜的是，当今像你这样的智慧女人不占多数。”
Q：“那么多数是什么样呢？”邱月真的有些服气了，她的确也是这么认为，这么做的。
J：“我再问你一个问题，为什么老话说：‘女人四十豆腐渣’？”
Q：“四十岁的女人，皱纹挂在脸上了，腰身也变粗了，人老珠黄青春不再了，你们男人就嫌弃我们了呗。”
J：“不，不对。或者说没有说到重点。首先要说明所谓四十那只是个概念性数字，泛指进入中年的妇女。而中年妇女有个重要的时期是要面对和度过的，那就是‘更年期’。这个时期的女人易怒、易燥、情绪无常，再加上絮絮叨叨、粗门大嗓。如果此时的女人因素质与修养的缘故，不注意调整与修正。那么她们的性格便让男人们觉得，难忍、无奈、避之不及。所以说所谓‘豆腐渣’，更主要的是指向她们豆腐渣的习性。温柔、贤惠既是对你们女人的赞美，也可以理解为对你们女人的要求，并且也运用了比较文雅的词汇，要用‘草根派’去翻译的话，那就是要知示弱，会撒娇。这也就是我对你们女人的期望——要正视。哈哈”
Q：“哼，坏老墨。算你矫情对了。可还有‘重视’是怎么回事？”邱月真的要服气了。
J：“对，现在要说第三点——‘重视’。那主要是对着我们男人说的，正因为承认‘降半格’女人的现实，正因为得到女人‘正视’自己的回应，那么男人们就不应因此认为女人是软弱可欺，摆所谓男子汉大丈夫的虚架子，甚至粗暴无礼。要知道重视女人，要学会‘Ladiesfirst!’（女士优先）这是姿态，也被称作绅士风度。我曾总结过四句话，送给天下男人当座右铭吧。”
Q：“嗯，好吧，你说说哪四句话？”
J：“赞美女人是男人的美德；
呵护女人是男人的义务；
保护女人是男人的责任；
藐视女人是男人的本能。
怎么样？我这三条能让您小姑女乃女乃服气吧？”
Q：“我真服了你了，你总是用三篇‘谬论’把歪理给说成真理。从今天开始我得再送你一个‘雅号’——《老三篇》。”
J：“哈哈”