對于「日輪」途徑。
亞戈接觸得並不多。
他所知的，「日輪」途徑的序列的特點的話。
序列9，有著「園丁」這個代號。
然後是序列8的「祈雨師」。
再然後是序列7的縱火者，當然，現在亞戈認為「食火者」或者「吞火者」之類的代號更適合。
序列6的代號是「英勇者」、「勇士」、「斗士」
至于序列5
他並沒有相關的了解，或者說不知道。
但從他目前掌握到的各種情報來看
「日輪」途徑，與其說是什麼「日蝕」，倒不如說是「黑洞」。
「園丁」的能力實質上是讓給植株附加一個應該描述為「集中」的狀態，使其加速成長。
「祈雨師」也是，實際上是這類能力的運用，能夠制造干燥的熱風。
「食火者」，也正如其名，能夠吞吐「熱量」，制造和吸收火焰，並且能夠影響心靈。
「英勇者」、「勇士」的能力也是如此，除了火焰之外，還能夠在戰斗中不斷吸收他人的斗志，是目標變得孱弱、失去戰意
「日輪」途徑的這些特點，以及他結合另一個序列的特點——
「星辰」途徑。
捕鳥人、擬形者、魔物、獵頭者、圖騰學家、佔星者
因為這個途徑序列和「銀之血」的能力近似程度，亞戈自然是印象深刻。
銀之血可以吸收負面影響轉化為毒素。
捕鳥人的超強視力，這個能力沒什麼特別。
但從「擬形者」開始，就和日輪途徑出現相似的特征了。
擬形者的能力，可以通過近似「封印」的方式變成其他生物的外形……
而「魔物」則更進一步，可以通過這種「封印」的方式，獲得其他生物的能力。
這種可以用「吞噬」、「吸收」來總結特征的能力，和「日輪」途徑的確有共通點。
在結合「星辰」途徑對應卡巴拉7-9的「星星」路徑，而太陽是8-9的路徑對應日輪途徑，就大概得到了「質點9」可能和吸收、吞噬有關這個初步假想。
只是還不夠肯定，如果6-9的「塔」和9-10的「世界」也有類似特點的話，或許才能肯定。
就像「星辰」、「死靈」、「概率」、「黃昏」、「秘密」幾個途徑都有壓制、抑制這類共同特點一樣。
但是，也正是因為這個想法，亞戈發現了一個問題。
他的視線落在了中間的位置。
他沒有找到位置對應6-9路徑——「塔」的符號。
這些符號中，沒有對應「塔」的。
亞戈並沒有遺漏。
6-9的路徑和7-8的路徑是交錯的，但是，7-8，也就是「節制」、「藝術」，他認為對應「秘密」途徑，而在這個位置上的符號，也符合他的想法——
一條條構合的直線，匯聚在一起，形成了堆疊在一起的閉合四邊形。
像是翻開的書一樣的簡易符號。
但是，「書頁」之中，是空無一物的，沒有任何像是文字的紋路。
「空白的書」。
這樣的符號，無論怎麼想都應該更貼近「守秘人」，貼近「秘密」途徑。
而不是「塔」。
因為這個邏輯，亞戈排除了這空白的書符號對應著「塔」的可能。
塔去哪了？
亞戈仔細地數了一遍，二十一個符號，也一一對應了位置，可以確定，的確只有「塔」對應的符號不在了。
這個情況讓亞戈不禁有些疑惑。
為什麼，但是，很快
「塔」女士？
他記得，「塔」女士用「塔」作為自稱的時候，就是他詢問如何稱呼的時候。
亞戈其實並不喜歡這麼想。
畢竟，教科書上的周先生對于過度聯想的批評對他影響很大。
一見到沒有塔的符號，立刻想到其他帶「塔」的事物，立刻想到
聯想的確是人認知世界的機制，但想象力如此躍進，卻也容易帶來很多誤導。
陰謀論者無需證據，窮舉各種邏輯自洽的可能性，的確可以撞上一些現實。
「塔」這個符號在這里不存在，亞戈因此聯想到「塔」女士，這種聯想本身，亞戈做不到杜絕也不會杜絕，畢竟這種想法產生的源頭是「窮舉法」、是「邏輯自洽」、是「經驗」帶來的聯想，而不是「陰謀論」。
亞戈需要更加確定的證據。
他看向了位置對應「星星」和「世界」的符號。
位置對應7-9路徑，對應「星星」的符號，是一片片交叉的直線組成的圖案。
有一些是十字，有一些是X字
十字符號，如果是亞戈所處的現代，在廣泛的各類作品渲染下，人們或許第一時間會認為這個符號和某個一神教有關。
但是，如果從歷史，從神話起源上來說，十字符號卻極其廣泛。
太陽崇拜。
十字符號在神話中並不少見。
巴比倫的太陽神有十字標志，其形制上更接近T字形。
這種象征，甚至延續傳播到了古羅馬、波斯。
在一些地方，十字形甚至是兩性繁衍的崇拜，橫條作為女性象征、豎線則是男性，兩者的結合
從事物描述的簡化性符號這里，其本身也是道路的簡化性描述。
在天朝，十字符號就是描述道路路口，還有進而延伸出土地相關的說法，例如「田」字。
另外，還有一個相關的就是「巫」字，在商朝左右，「巫」字就是十字形的，不過，更準確一些，是兩個「工」交錯疊合，而不是兩條線。
早期各個文明的符號都有大量類同點，但因為不同文化、觀念、事件的影響，逐步產生差異。
就比如古埃及，古埃及用十字標記尼羅河洪水的高度，以此預測、估算旱災和糧食收成。如果河水高度在適當的季節未能達到某一高度的話，農作物的收獲就會降低。
在這種用途上，古埃及十字標志逐漸演變成生命和繁殖的符號被膜拜，古埃及的十字符號上方也有個橢圓，這個圓的出現和具體變化過程亞戈也並不知曉。
而那一神教的十字架，其實某種程度上是最遠的。
因為，在猶t人的描述里，並沒有「被釘死在十字架」上的描述。
原本中，是被釘死在石榴樹上。
在新約里，則是木樁。
「十字架」和這個一神教的聯系，是後來才形成的。
而且還有兩種說法。