闡截之爭開始之初，可以很明顯地察覺到，其實是代表妖巫二族利益的截教佔據上風，因為這個時候妖巫二族老家伙未死，實力強大，也就有了文王受囚，伯邑考被殺等故事流傳下來。
但是隨著時間流轉，天地大氣候到底還是更加適合人族成長，闡教逐漸佔據上風，最後一舉擊敗截教。
這一劫，明面上到底是門派內部之爭，頂層的玉清並沒有被殺，僅僅是被囚禁而已，不像前面的道魔之爭，必有一死。
此外，失敗的截教被闡教指為邪門，邪魔邪魔，將截教和魔頭並列，算是將截教踩在泥坑里，爬不出來了。邪魔，邪字還在魔字之前，這還真是異端比異教徒要可惡，令人深思。
再之後，便是佛門的興盛了，佛門同樣有著悠久的傳承，佛門接引準提二祖，也是誕生于太古之世，自成一體，與清濁二氣並無相關，在道祖與魔祖相爭之時，也並無干預站隊。
但是等到道祖得勝之後，佛門二祖便去道祖門庭，垂听講道，算是進了道祖門庭，因為佛門興起的方向在西方，是以還傳有老子化胡的故事來。
當然這個故事是道門後人附會的，為假。老子是三清之一，和道門二祖是平輩，何來化胡一說，論道還差不多。
這里值得一提的，便是道門三清與道祖出身一般，皆是天地清氣所化（關于道祖，還有傳說來自于混沌魔獸，此說不可稽考? 是以不取此說）? 所以道門三清自詡為道祖真傳? 看不起佛門二祖。
所以在道門典籍之中，幾乎抹除了佛門二祖聆听道祖垂訓這一節，事實上，道門三清與佛門二祖都是道祖門徒，在上古末世? 先後證得混元無極聖人? 就身份及修為而言? 幾無差異。
佛門傳承之初不及道門，很多人認為是因為佛門佔據天地之西，資源貧乏? 生靈稀少，純粹是胡說八道。
這是簡單的地理決定論，試想佛門二祖證得聖人，天下何處不可去得? 想要招一個弟子還不簡單? 甚至于出手將西方變得人杰地靈? 也是心念之間的事情。
三清傳布的道門之所以比佛門要興盛，與道義有關，丹藥法器陣法符等法門，可以讓人族以弱勝強，打敗實力遠勝于自己的巫妖二族。
但是佛門修心性，談因果，講報應，這個入門可是不易，盡管上手之後，實力不凡，只是入門都不易，更不要說上手了。
所以，在最初，也就是中古之時，道門幾乎一統天下，佛門龜縮一隅，沒有一點名氣，很多人都忘記了，佛門二祖也是與三清一樣，為道祖門徒。
將視線投入近古之劫，即道佛之爭。近古之初，道門一統天下，毋庸置疑，就和中古前期妖巫二族還是主流一樣，上個時代的舊勢力，即便是到了新的時代，在前期，也是不可動搖的，不可能莫名其妙的消失。
佛門的轉機，來自于人族的發展，道門的頹勢，也來自于人族的發展。
人族有什麼發展呢？簡而言之，對超凡之力的抗衡，即人王之道的發展。
人族千千萬，如恆河星數一樣，但是得以修道，並且修有所成的，寥寥無幾，令人發指，道門的那一套，歸根到底，還是上古的風格，盡管針對人族做了一些調整，但是本質上還是講究資質靈性，這一條，不知道將多少普通人刷下。
人王之道是什麼？一言以蔽之，其代表著最廣大人族的利益。
一部分有修仙資質的人族，步入仙門修得神通法力之後，完全不把自己當做人族的一份子，與妖巫一樣，將普通人族視為奴隸。
妖巫二族的子弟，多數愚昧，哪怕是被壓迫，也只是心甘情願地接受而已，而人族靈智已開，雖然弱小，卻是百族之中，總體靈智最高的一族。
所以，那些沒有資質的普通人追求公平的心意萌發而生，這就是人王之道誕生的根基。
人王之道早在中古就已經誕生，最初是凝合人族眾人之心，以對抗妖巫二族，隨著妖巫二族不成氣候，趨于沒落，漸漸地，人族內部的矛盾，即超凡人族與平凡人族的對抗，成為了主流。
打敗了巫妖二族，人族成為天地之中當之無愧的主角，如中天之日一樣，不可一世，只是盛極而分，這次的分裂，便是如此。
有些時候，戰爭與和平的故事也值得眾人思索，人們總以為戰爭之後就是和平，但是和平也孕育著下一場戰爭，如果你沒有找到敵人的話，那麼你之前的戰友就是你的敵人。
總是要有敵人或者說對手的存在，天地才能夠發展，否則就是一灘死水。有人如是回答，只是真正的答案是什麼，又有誰能夠說清楚呢？
人族的這次分裂，削弱了道門的實力，但是也讓佛門看到機會，當道門極力打壓人王之道以及因此而建立起的人道王朝的時候，佛門積極在這些人道王朝之內傳道。
佛門談心性，對于資質的要求不高，更強調所謂的慧根，茫茫眾生，有所謂慧根的人絕對比有資質的人多，而且絕對是千百倍的數量差距。
即便你沒有慧根，信奉佛門，也能夠為佛門帶來香火神力，增長佛陀神力，所以佛門推動此事，極為熱切，哪怕是邊鄙小界，刀山火海，同樣傳道不止。
道門起初還沒有注意到這個趨勢，等到注意到之後，已經無法更改了，被迫進行變革，佛門怎麼做，道門也學著來，就這樣，道佛之爭的結果，二家屹立不倒，但是其余派系的力量，卻是愈發低微了。
老大與老二交手，死的都是老三老四。
至于人族內部之爭，即便是經過了道佛之爭，也沒有終結，斗爭的方向與手段，也愈發多樣化。
如果當初靈巽上仙沒有派吳毅來這人道王朝，日日听大德講道，吳毅說不定不會走上這一條路，學貫百家之法。
什麼樣的時代，就有什麼樣的修士！如是而已。