看到端坐在孔子像斜下方的糧長，張昭華只怔了一下，就立刻兩膝下跪，曲身俯首，兩手圓拱而下行了大禮，口中道︰「拜見先生。」
她行的是肅拜的大禮，這禮節她只在五歲正式開蒙的那一天里，對眼前的人行過。平常見他，張昭華一般只是站著行個肅揖，口中也只呼「阿爺」就草草而過，但是顯然今日不同往日。
就連帶她進來的糧長夫人見了，也是斂容行了肅揖，道︰「老爺，這身衣服你甚少穿了。」
糧長的身上穿的是一身月白色褒衣博帶的儒服，青絲絛、白絹襪，茶褐鞋。他執著書卷坐在那里，讓張昭華忽然有一種春風化雨一般的感動。
「往日天子不重讀書人，儒門有寶而不用，」他道︰「今日卻可大改了。」
張昭華還沒反應過來，旁邊的糧長夫人忽然掩住了嘴巴驚道︰「是朝廷重開會試、殿試了嗎？」
看老爺子輕輕點了一下頭，糧長夫人忽然泣涕道︰「那賡哥兒，是能去考了嗎？」
「他學得還不扎實，」糧長道︰「而且掄才大典還不完備，只是開了會試殿試而已，還在爭論進士及第的授官問題，听說今年科舉第一，只是做了侍讀而已，尚不及舉人監生。」
「能考就行了，已是不違背你當初的誓言了，」糧長夫人埋怨道︰「你一直說國朝科考不完備，非要哥兒等著，繼哥兒等不住去了國子監，你就不認他了；庚哥兒如今能考了，你再不讓他去，怕也要逼得他走監生的路。」
「監生立身不正啊，進士才是為官的清要之階，」糧長捋須道︰「你別看現在監生、舉人充斥朝堂，只要開了進士授官，以後的朝堂都只會是進士的天下。監生、舉人，怕到時候連循吏都做不得了。」
張昭華默默听著，以她淺薄的歷史知識，她也知道明清兩朝科舉是正途。當年她高考的時候，老師曾經拿明朝科考做比例，說明朝秀才中舉的比例多為30︰1，中舉率約為3.3%。舉人中進士的比例，多為20︰1，錄取率約為5%。
這可比後世的高考難多了，真真可以算是千軍萬馬過獨木橋，每三年全國十三省才會選拔出三百人左右，實實在在都是拼殺過來的。
也就是在這一天，張昭華終于知道了糧長的身世。
糧長名字叫張從叔，字耕望。這一名一字都是有故事的。
糧長是家里第三個兒子，生下來就是議定好要過繼給沒子嗣的叔叔的，所以名字就叫張從叔。他長大了之後四處求學，終于拜在一個大儒的門下。只是這個大儒是元朝科舉制度下的淘汰者，終元朝一世，只有十六次科舉，這個大儒苦等了十二年，才等到一次科考，可惜依然沒有中。
這個時候張從叔拜在門下求學，他便給這個孩子取了字叫耕望，意思是如果不中進士，就耕田有望。
後來在張從叔的刻苦學習下，老師沒有完成的心願，終于讓他完成了，他中了元朝至正五年的進士，如果往前數兩屆，有一個叫劉伯溫的人，中了至正三年的進士。
後來的事情就在張從叔的口中變得模糊起來，他中了進士，卻沒有仕宦。游學、歸鄉沒多少年，天下就紛亂起來。顛簸半生，回了故鄉，因為兒子是監生，故而推月兌不去縣官的任命，還是任了地方的糧長。
張從叔自奉正途出身，眼見國朝在朱皇帝手上，卻以舉薦做官成了大流，心中自然大不以為然，生了兩個兒子，在他的教導下，讀書都很好，只是不許他們做官，非要等到科考完備的那一天。大兒子就偷偷溜去了南京入了國子學，小兒子留在縣城里打理家業，等著科考下達開封府的一天。
糧長居然是進士出身，張昭華還沒從震驚里反應過來，就听到張從叔道︰「今日還有黃冊的事情要辦，且不考校你功課，我教三句文，你記住了明日一並考。」
張昭華低聲應了，翻開小桌子上面擺放的書本，道︰「先生請講。」
「子曰︰‘道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。’」張從叔道︰「治理一國，應當恭敬國事，治民以信而不欺愚百姓；節省開支，不奢侈浪費；體恤百姓辛苦，役使百姓按照農時耕作與收獲。」
他細細講了一遍，問道︰「還有什麼不懂的地方嗎？」
「先生，昭華有一些地方不明白。」張昭華想了想，道︰「孔子說，道千乘之國的人，指的是君王還是臣下呢？」
張從叔饒有興趣地看著她，就听她道︰「按理來說，孔子是主張學而優則仕的。他不提倡歸隱，也希望弟子們出去做官。所以他考校弟子們的理想的時候，除了顏回、曾皙這樣甘于淡泊的人，其他的弟子都有出仕的志向，連子路也有治理千乘大國的理想，所以這句話應該是孔子教導弟子們治理大國的方法。」
「所以孔門一貫的思想就是，臣子敬忠國事，致君堯舜，令君王垂拱而治。」張昭華道︰「但是我記得先生曾經對我提過，當今陛下宵衣旰食，奏章不經中書省而直達于御案，事無巨細一決于上。宮中用度，十分儉薄，每頓飯只有四菜一湯，而且還自己開了菜園子種菜。條條本該官員做的事情，皇帝卻都做了，那百官又當如何自處呢？」
其實張昭華還有一些話沒說。孔子一共提出五項治國準則，敬事、信、節用、愛人、使民以時，除了剛才她說的敬事、節用之外，其實朱元璋是條條都做到了。
比如這個信用的問題，張昭華在六年的時間里，發現了一個很有意思的地方。
明太祖朱元璋不懂經濟。
她听張從叔說過，八年前河南洛陽和開封兩個地方設了寶泉局，與京師的寶源局一起鑄造錢幣。這個寶泉局是開了關、關了開不知多少回。朱元璋鑄小錢，與鈔兼行又沒有制定一個統一的錢鈔兌換規則，兌換比例是上下浮動，張昭華不知道城里人是怎麼看待寶鈔的，但是他們鄉下人，那是根本不知道，知道了也不會去用寶鈔的。
寶鈔在宋朝有通行的市場，那是經濟高度繁榮下的產物。現在正是百廢待興的時候，國家根本還沒建立好國家信用，今日用錢換鈔，沒過幾天同等的鈔卻換不來同等的錢了，百姓怎麼能信任政府的決策呢？
所以張昭華耳聞目見，長到六歲了沒有見過一張所謂通行全國的寶鈔，見到的都是小錢和碎銀子罷了。
國家雖然草創，但張昭華不信沒有精通錢法的官員。這一看就是皇帝獨斷專行的結果，估計戶部尚書根本也說不上什麼話，所以連這個「信」都被朱皇帝包攬了。
至于這個「愛人」，朱元璋如果不愛百姓，那麼歷史上就沒有愛惜百姓的皇帝了，如果百姓告官，他不會加罪百姓，只會懲處官吏。這在歷朝歷代都是要追究百姓的「下犯上」的罪過的，但是到朱元璋這里，全都免了。
最後一個「使民以時」，這個時候官府對朝廷的決策是貫徹地很徹底的，軍屯、民屯，春種秋收、甚至養蠶繅絲，都有官府課業幫助，辦事效率很高。
總結下來就是，孔子說的本該由官員做的事情，朱皇帝一個人全包了，那他手下的官員該做什麼呢？
張昭華想到這里，才發覺自己問的已經不僅是一句論語語句的釋義了。自明以後，皇權空前高漲，未嘗不是朱元璋廢丞相大權獨攬的結果。一個人再英明，也不可能兜得住全天下。
「那你覺得，皇帝的職責是什麼呢？」張從叔沒有回答她的問題，而是反問了她一個問題。
張昭華笑道︰「皇帝之職，前人已有敘之，所謂‘簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！’」
出自《諫太宗十思疏》里的這一段話，明明白白說明君主只需選賢舉能，自可有修明之政。貞觀之治非唐太宗一人之力，是君臣慶會的結果。
「是子，可謂聰明之極矣」張從叔顯然很贊同她的見解，稱贊了她一句，忽然又問道︰「我屋里書雖多，並無一本會要、政要，你這女娃，是從哪里看得十思疏？」
張昭華正為得了先生一句極高的夸贊而自得，忽然听得這一句，頓時瞠目。