張靜江等人為改良社會，深刻意識到要將有志青年送往西方國家學習的必要，從以上儉學會的各項章程中，就可看出。不是所有站都是第一言情首發，搜索+你就知道了。
這天，張靜江將張繼、蔡元培、吳稚暉、李石曾等人召來，商討「進德會」進一步的發展計劃。張靜江說︰「我想了很久，覺得咱們的‘六不會’已難于適應運動的發展要求，看來必須尋一善策。」
張繼道︰「我也有此同感。‘六不’內容太嫌狹小，社會積習需要改良之處甚多，囿于‘六不’，反而有違我等初衷了。」
「人杰兄一定深思熟慮了，有何高見，何不示我？」李石曾誠懇地說道。
「既然煜瀛兄這麼說，我也就不藏拙了。」張靜江笑了笑道，「我意在‘六不會’基礎之上，將組織規模擴大，改良社會的內容，也需更為廣泛。組織名嘛，索性就叫‘社會改良會’。不知可否，請各位斟酌。」
「人杰兄這個題目可出得太大了！」李石曾有些疑慮地說，「社會不良習慣，何其之多，如何能一一列舉呢？」
張繼卻發表了支持的意見︰「敬恆兄大手筆，應能不勝其煩。鶴卿兄于教育一道，向有造詣，加上煜瀛兄的快人快語快筆，何愁不能解了人杰兄的這道大題！」
「那你這位大編輯干些什麼呢？」李石曾盯著張繼說。話剛落音，蔡元培笑語道︰「溥泉兄同敬恆兄本是珠璧之聯嘛，何用多問！」
笑談中，眾人紛紛表達了對張靜江提議的贊同。于是，就有關條文內容，展開了熱烈的討論。關于改良社會惡習，除‘六不’中規定的不狎邪、不賭博、不娶妾外，還談到了戒除迷信、禁止虐待婦女、反對婚姻包辦等內容。這時，張靜江又提到了一條︰關于生兒育女問題。
生兒育女，是家庭夫婦之間的事，如何可以拿到大庭廣眾之下討論？眾人微愕之下，卻听蔡元培一聲贊道︰「好！人杰兄想到如此深刻的問題，令元培佩服！」
「何為深刻？」張靜江卻搖搖頭道，「我只有一點感觸，覺得生兒育女問題可以提出來討論。」
「人杰兄要討論什麼呢？」李石曾問。
「我自小在南潯鄉下長大，」張靜江沒有直接回答李石曾的問話，卻說起了一段往事，「兒時玩耍的伙伴中，也有幾個窮孩子。當然，家窮有許多原因，其中一人，就是因兄弟姐妹過多，導致其父母不堪負擔。這位小伙伴，長得精瘦，雙肋上除了皮，一點肉也沒有，我們都稱他‘肋排’。我見他營養奇缺，常從家里帶點肉食給他，聊做充補。」
「人杰兄古道熱腸，歷來如此。♀」吳稚暉想起了張靜江資助他全家赴倫敦定居一事，感慨系之。
「我在法國時，」張靜江繼續說，「有時想起家鄉，想到這些兒時的伙伴，就會生出一個念頭︰若是‘肋排’只有二三兄妹，家境應該是過得去的，只可嘆其家境平平，父母卻連養了十一個子女，反拖累家庭陷至窮困，這不能不算是一種悲哀。」
吳稚暉不時地點著頭，若有所思地說︰「我明白鶴卿兄的意思了，你說的‘深刻’，是否指人杰兄此時提出的這個，應該納為社會問題？」
蔡元培點頭道︰「正是此意。」他看了看張靜江又道︰「人杰兄此說，應該含有建議國人少養之意，以減輕家庭和社會的壓力。但是——」
「泱泱封建大國，傳統意識極濃，」李石曾搶過話來說道，「此議若公然提出，恐遭非議。」
張繼瞟一眼李石曾，提出了不同意見︰「既然咱們認為它是社會弊端，就把它列入條文。改良社會，能沒有阻力嗎？」
「溥泉兄說得有理，」張靜江道，「如果諸位沒有意見，就把它列入條文，只是看怎麼個提法。」
眾人又商議了一番，最後選定了吳稚暉的一句話︰「提倡少生兒女。」
五十年代初期，蔣夢麟（字兆賢）曾在台灣提出過節育問題，卻招來許多無情的攻擊；馬敘倫（字寅初）在大陸提倡節育，又受到無情批判，但歷史卻證明了他們的正確。而張靜江竟早在世紀之初就提出了這個有關國計民生的大事，其先知睿見由此可見。更因當時的中國以「多子多福」為國人所注重和歌頌的德行，張靜江「冒天下之大不韙」的這種過人膽識，更是令人敬佩。
為了更有力地推廣社會改良，張靜江主張將在法國建立的世界社沿用到國內來，在上海成立一個新的世界社。這個主張得到了蔡元培、吳稚暉等人的一致贊同，在滬的汪精衛、陳璧君等也積極要求參與。于是，上海世界社應運而生，其社之主張曰︰
讀人類進化史，而察其歸依鵠的之趨勢，殆不外乎欲合人類全體為一團，而相與致力于世界之文化。古之所謂聖賢若英雄者，蓋當有見于此矣。顧其所操之術，在以一智役群愚，一賢御群不肖，以一己之所見為鵠的，而驅策群不如己者竭蹶以赴之。其究也所得之果，適與其所期者相反，而世界進化之速率，轉為之遏滯。物體之存立，決非恃有一二優異之細胞突進無前，而在其各各細胞有同等之能力。人類之于世界何獨不然。近世哲人，有鑒于此，是以孳孳于教育之普及︰義務教育也、職業教育也、通俗教育也。方今號為文明之民族者，殆無不實施之，而且日籌所以擴張之。而遠見之士，猶以高等教育之未能普及，為種種階級所自生，因為深憾，圖所以補救之者。♀蓋教育之不可以不平等也如是。乃回顧亞東一隅，有四萬萬人口之中華，其中不識字者，居其大多數；少數識字者之中，僅能為應用之筆札，而不足以語于學問者，又居其大多數；少數學者之中拘牽于古代煩瑣之哲學，摹擬之文詞，而不敢染指于新世界之學術者，又居其大多數；少數之致力于新學術者，求其蛻舊莩新，能與世界學術家比肩而為將來文化之導師，則又大率謙讓而未遑也。夫吾族中教育之不平等，既如是其復雜矣；而與他族相見，其相形而見拙也，又若此。由今之道，無變今之俗，此附贅疣之人物，其得免于淘汰也僅矣。吾人誠自甘于淘汰則已，否則舍急起直追，參加于學術之林，寧有他道。同人就學異國，感觸較多，欲從各方面為促進教育之準備，爰有世界社之組織，作始雖簡，不敢自棄。邦人君子，有鑒其移山之愚，而助以夸蛾二子之力者，實同人之所顒顒而跂望者也。
之後，又擬定了世界社簡章︰
世界社簡章
（一）宗旨︰
傳布正當之人道，介紹真理之科學。
（二）方法︰
先就業經發起事項，庚續進行。定為甲乙丙丁四類，倘有特別條件發生者，續行議加。
甲、書報︰
續出《世界》大畫報；（前已刊行第一二兩冊，及特刊《近世界六十名人》一冊。）
續辦月報；（前擬名《民德》《學風》均已試辦，未能繼出，今擬續辦。）
編譯社會科學圖書；（就學風業書及譯書社之萌芽，擴張興辦。）
維持法國中華印字局。（印字局設立于千九百六年）
乙、研究︰
推廣「遠東生物學研究會」，（研究生物學之理解與致用）附化學實驗所；
推廣「美術研究會」；（預備改良新劇，推行新樂等事。）
續辦「人地學社」，（前發起「人地學社」尚未實行）附紹氏藏書樓。
丙、留學︰
推廣「留法儉學會」；附設法文預備學校；（留法儉學會員現有百余人。）
輔助「勤工儉學會」；（現有七十余人。）
推廣「互助」社。（互相集資，維持無費之自費生。）
丁、傳布︰
傳布「進德會」；（發起于民國元年。）
傳布「社會改良會」。（同上）
上所舉四類中之細目，亦就現時力量所能及者，舉例先辦。以後另有要目當增者，臨時議加。
凡舉辦各細目之事項，必使皆有**之性質。由組織員議定專約，特言妥人經理，庶營業上無礙進行，而施行上亦無礙專一。
（三）社員︰
凡抱守本社宗旨，能專心一志，始終經理者，為組織員。
凡新組織員之加入，必經舊組織員認可。
凡有大力能助成社事之發達，未能專一同理社務者，為扶導員。
（四）經費︰
由組織員及扶導員，協同籌募。
（五）機關︰
先在北京、上海、巴黎設立機關，以後更擇相宜之地點，次第增加。
（六）附則︰
本社除組織員、扶導員兩種名目外，永不別立社長等之名目，及投票決議等之儀式。
發起人︰吳敬恆、汪兆銘、李煜瀛、陳璧君、張人杰、褚熙鴻、蔡元培。
張靜江倡導發起的「社會改良會」，其宗旨在于拿人道主義，去排除君權的**；用科學知識，去排除神權的迷信。針對當時社會的各種不良積弊，綜合列舉出改良條文三十六條，公諸于世，一時輿論嘩然。許多地方報紙均撰文稱其「舉國人之弊，開除弊良方，其志可嘉，其行為可贊也！」盡管也有不少異議，對張靜江等人的主張予以指責，但社會陳腐積習的現實，有識之士們都認為應予除弊改良，弘揚社會新風。因此，「社會改良會」得到了社會的廣泛支持。
除此之外，「社會改良會」還奉行「減少繁文縟節、喜壽喪慶、送禮等應酬」，廢除「老爺」、「大人」的稱呼等。凡此種種改良主張，對培養當時社會正氣，推廣社會文明習俗，都產生了積極的影響。
「二次革命」失敗，血雨腥風；
危難時刻毅然出任中華革命黨財政部長，百計籌資；
保護革命同志，打擊袁氏勢力
一鏟除徐賊
1912年夏，因國會臨時參議院北遷，同盟會總部也隨之遷入北京。當時，參議院**有兩大政黨︰孫中山領導的同盟會和擁護袁世凱的共和黨。但兩黨入院人數都不及半數，此外尚有統一共和黨、國民共進會、國民公黨及共和實進會等，均掌握了一些席位。宋教仁是極力主張議會斗爭、反對武裝對抗的，他認為只有議會斗爭才是解決中國問題的良藥。為了實現政黨的組閣，把握參議院多數席位，增強同袁世凱的抗衡能力，他提出聯合除共和黨外的其他黨派，統一組成國民黨，這個建議得到了孫中山的同意。
1912年8月13日，同盟會總部通告海內外各支部，發表組建國民黨宣言，並推選孫中山為理事會理事長。
9月初開始，孫中山同袁世凱舉行了十多次會談，至9月24日，達成「八大政綱」。因政綱達成之日系由孫中山、黃興、袁世凱、黎元洪共同協議而成，亦稱「孫黃袁黎協定」。9月25日，向全國公布了「八大政綱」︰
一、立國取統一制度。
二、主持是非善惡之真公道，以正民俗。
三、暫時收束武備，先儲備海陸軍人才。
四、開放門戶，輸入外資，興辦鐵路礦山，建置鋼鐵工廠，以厚民生。
五、提供資助國民實業，先著手于農林工商。
六、軍事、外交、財政、司法、交通，皆取中央集權主義，其余斟酌各省情形，兼采地方分權主義。
七、迅速整理財政。
八、竭力調和黨見，維持秩序。
這期間，張靜江主要致力于「社會改良會」的工作，一邊兼顧在上海的生意。但他時時關注著孫中山的動向，直到孫中山在簽署協議後離京，至石家莊商會發表演講之後，他才松了口氣。
孫中山在演講中將共和國家比喻成一個公司，他說︰「中華民國就像是一個公司，全國人民都是股東，人人都是有份的，總統就是我們的經理，不好我們有權撤換。」
張靜江是做企業的，這段話，使他心明如鏡。孫中山並未向袁世凱妥協，而是出于革命策略的需要，作了目前的讓步。同時，從這次講話中，可以看出孫中山已做了應付可能變故的思想準備。
張靜江對袁世凱的掌權，一直抱有警惕，他曾經對李石曾表示過類似的擔心︰袁世凱有朝一日會翻臉，背叛革命。不久，他所擔心的事終于發生了。
3月20日晚10時許，宋教仁由黃興、廖仲愷、于右任等陪行至上海火車站，準備乘火車北上。剛走到檢票口，候車室內突然響起了槍聲。一干人還愕然模不著方向，就听宋教仁說了聲︰「我中槍了！」隨即倒在了地上。
一時間，候車室內混亂一片，凶手趁機逃逸，宋教仁被急送鐵路醫院搶救。22日凌晨3時，年僅三十二歲的宋教仁溘然去世。
袁世凱布置了對國民黨領導人的暗殺，卻裝模作樣地下令緝拿凶手。這天，張靜江趕到陳其美的住所，對他說︰「豚初（宋教仁的字）被害，必為袁世凱所為。英士兄宜以軍界身份，力主聲討！」
陳其美道︰「中山先生尚在日本，他已來電指示我黨本部及上海交通部，徹查此案真相，估計近日就會趕回國內。我何嘗不想立即聲討袁賊，但一黨之行動，宜統一于中山先生的號令，人杰兄以為如何？」
張靜江想了想道︰「袁賊舉動，令人憤怒，但英士兄此說有理，那只有等孫先生回來，再作定奪了。」
3月23日，孫中山從日本長崎趕回上海，當晚就趕到黃興住所，研究處理宋案辦法。孫中山意欲立即調集各省兵力討袁，但黃興不主張動武，認為既有國會，當用法律手段解決此案。
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