10月下旬的一天早晨，天色陰沉灰暗，何祚庥穿了一件明黃色的防風衫來到辦公室，加他滿頭銀發，很是醒目。
他的語言也和服裝一樣風格鮮明:「我說話很尖銳，我喜歡討論尖銳的問題，不怕得罪人。」
何祚庥聲稱自己對于醫學是外行，所以事先聲明:「物理和醫學差得比較遠，對于一些醫學的細節，比如哪種藥好，有毒沒毒，我不是專家，我沒做過化驗分析，我不能評論。但對于中醫的一些缺點和嚴重問題，我相信我的評論還是靠得住的。」
何祚庥評論中醫的一個準則就是:是否符合科學的原理和精神。「從這個方面來說，我是支持批評中醫的，我覺得那些呼吁取締中醫的言論大多數有根有據。」
記者:您支持他們反中醫者的哪些根據?
何祚庥:人類歷史發展進程，是先進生產力不斷取代或者淘汰落後生產力的歷史過程。在醫學里也有先進與落後之分，這是客觀事實，也是普遍規律。不僅中西醫之間有，西醫和中醫內部也存在這個問題。
記者:您認為中醫和西醫哪個落後?
何祚庥:事實已經作了回答——西醫的影響力不斷擴大，中醫的影響力不斷縮小。大家看病都選擇西醫，只有少數現代科學知識比較少的人才選擇中醫。這是中西醫產生爭議的背景。當然中醫里也挑得出某些比較先進的醫療技術，但是它在整體比西醫落後。
記者:您從來沒有看過中醫，是嗎?
何祚庥:我有看中醫的經歷，像我這個年齡的人，小時候都看中醫。但我母親對中醫十分反感。
記者:為什麼?
何祚庥:我兩歲時父親得傷寒死了。他是學現代科學的人，卻迷信中醫可以治傷寒。傷寒是傳染病，西醫治比較妥善。當時，我祖父母和我父親本人都主張請中醫來治，結果治死了。所以，我媽媽十分反感中醫。
記者:也有可能當時您父親是被庸醫耽誤了，並不是中醫本身的原因。
何祚庥:的確有這個可能。但傷寒不是什麼疑難雜癥，也不難做出準確的診斷，治起來並不難。但中醫治起來，就可能延誤。西醫就治得很快，這就是中醫和西醫優劣的區別。我再舉一個例子。我弟弟很小的時候，瘦得不得了，人也長不大，脖子也挺不起來。中醫虛啊實啊地說了一通後就不知道怎麼辦了。我媽媽把孩子偷偷送到西醫那里，大夫一看說，女乃水有問題。把女乃媽請來擠出女乃水檢測，缺乏蛋白質，導致孩子營養不足。馬改喝牛女乃，幾天就改觀了，這就是科學。
「中醫陰陽五行理論是偽科學」
何祚庥跟記者談起的兩個例子都發生在70多年前。在那個時候中國的醫療體系里，中醫處在一個絕對主導的地位，雖然西醫已經廣為人知，但無論普通百姓還是名門顯貴，家中有病患首先求助的還是中醫。
何祚庥說，「那時很多老頑固非常相信中醫，對西醫極為排斥。就像《家春秋》里描寫的那樣，西醫說什麼他們根本不听」。在他的印象里，中醫曾經對西醫有過非常強烈的抵制，但這種抵制被歷史證明沒有成功。
在何祚庥和中醫打交道的記憶里，也不是一點沒有好印象。他說，「我七八歲的時候，一次胳膊月兌臼，找中醫看。海藍十字會的醫生抓住我的兩只手一抖動，就接好不疼了。我的一個舅舅是西醫，他說這是中醫的長處，這種手法西醫沒有，應該向中醫學習。解放以後，我的手長瘊子，花了三四分錢到中藥鋪買鴉膽子，碾碎了敷在手一兩天就好了。」
但是，在何祚庥看來，這些都是中醫某些技術的優點，並不代表醫學理論的先進。
何祚庥，中科院院士，粒子物理、理論物理學家。前些年他說過這樣一句引起爭議的話:「中國傳統文化有90%是糟粕，看看中醫就知道了。」這次，他又說「中醫陰陽五行理論是偽科學」。
記者:說中醫在醫術落後，您的依據是什麼?
何祚庥:我主要就是說它在理論落後。什麼虛啊，實啊，氣啊，補啊，陰陽五行啊等等，這些概念都是不準確的，不知所雲。什麼叫做虛火升，什麼叫做寒癥，這些語言是不科學的。而且，陰陽五行、金木水火土這套理論也是不科學的。
記者:有人說，這些中醫理論是和中國的玄學相結合的，和現代科學存在不能對接的地方。您認為呢?
何祚庥:有人把玄學滲透中醫的這部分當作是正宗理論，我只好說這是落後的東西，太不科學了。中醫界有一些人覺醒了，認為這些理論靠不住，主張中醫現代化、科學化。但是，還有相當一些有影響的老中醫大夫說，陰陽五行有道理，《黃帝內經》有道理。《黃帝內經》是幾千年以前的東西了。一些力挺中醫的人，對中醫學院把《黃帝內經》列為選修課大為不滿，我看列為選修課就不錯了。我是物理學家，我也學牛頓力學，但是我沒有念過牛頓的原著。那麼厚一大本，用了許多非常復雜的證明方法。現代的教科已經把牛頓力學歸結得很簡明，有什麼必要去讀原著呢?一樣的道理，有什麼必要念《黃帝內經》!從這可以看出，中醫的指導思想是保守的，缺乏科學的精神。中醫學理論的主流是不科學的，存在基本判斷的錯誤。一些中醫界的權威人物，還錯誤地認為中醫的現代化是對中醫的摧殘。
記者:目前，有一些理論還沒有被現代科學的手段認知、未經現代科學手段認知、檢測和驗證的理論和現象被稱為「潛科學」或「前科學」，但並不代表它就不是科學。
何祚庥:不，「潛科學」或「前科學」就不是科學。科學真理只有一個，這是唯物論的基本觀點。沒有第二種牛頓力學，這是實踐證明的。客觀真理不能一下子看清楚，是逐漸逼近的。這就是從相對真理到絕對真理的過程，但不能說有相對和絕對之分，真理就是多元的。醫學也一樣。中醫的陰陽五行，簡直不知所雲，越听越糊涂。應該說中醫里的陰陽五行是典型的偽科學。但是西醫的很多問題卻搞得清清楚楚。拍X光，做T，哪里有問題都看得很清楚，不需要說什麼陰陽怎麼樣，做個手術就解決了。
記者:這是西醫的長處。
何祚庥:這不是一個長處的問題，這是主流。西醫的主流是科學，中醫的問題就在于其理論基礎不科學，對很多問題解釋不清楚，也說不出道理。在這些方面中醫應該向西醫學習。有的人明知理論不科學，但又不願意拋棄這種理論，反對中醫現代化，簡直荒唐得很。這就是導致它中醫必然死亡的原因。
記者:那麼您支持中醫現代化嗎?
何祚庥:當然支持啊。
記者:這樣說來您也是支持中醫的，只不過是希望它現代化。
何祚庥:不，不，不。我只支持中醫現代化的行動，不是支持中醫現有的理論體系。這是兩個不同概念。
記者:請解釋一下什麼叫做中醫現代化行動。
何祚庥:比如面我說的鴉膽子治療瘊子不錯，但是它不好保存，那麼就用現代醫學的方法把它做成藥。把類似的東西科學化一下，這個我是支持的。
記者:這只是形態的改裝，成份是不變的。您究竟反對的是什麼?
何祚庥:我反對的就是中醫陰陽五行的這套理論，我把它稱為偽科學。如果打分的話，西醫可得90分，中醫只有10分，這就是中西醫的優劣。
你看有人在報紙這麼說:「現在的中醫教材存在很大問題，摻雜了過多的西醫理念，沖淡了中醫自身的理論基礎，讓一些學生喪失了對中醫的信任和信心，丟掉了中醫的根本。」你看見了，他們擁護中醫的人科學水準太低了，沒有能力去辨識什麼是真科學，什麼是偽科學的。本來我只想說陰陽五行是錯誤的理論，但是他們非要把錯誤的東西說成是好的，這就是在宣揚偽科學。我這個人是講究科學的，沒有偏見。他們只要能給我證明陰陽五行如何正確，我就相信這一理論是真科學。
「馬廢止中醫不現實」
記者:有人說中醫和西醫的思維方法不同，所以用西醫的標準來衡量中醫是不公平的，您怎麼看?
何祚庥:中醫最為得意的就是整體思維，這個整體思維好像很符合辯證法。辯證法主張全面地看問題，然後具體問題具體分析。但是中醫的整體思維是很籠統的，不具體分析，他們批評西醫沒有整體思維，這是說不通的。我在美國看西醫，人家會「從頭到腳」的用現代科技手段給你仔細檢查一遍。怎麼能說西醫沒有整體思維!可以說，西醫的長處就在于既有整體思維又有具體思維。
還有一條，我認為中醫冒充科學還有一個很不光彩的手法，就是把「辨癥施治」改成「辯癥施治」。早年中醫的里寫的是「辨癥施治」，但後來為了湊合唯物辯證法，就把中醫中治療的基本原理偷偷改成了「辯證法」的「辯」。這根本就是欺騙嘛。中醫的治療難道是在辯論中進行的啊!這樣一改，就可以說「我們從來就是符合辯證法的」。這是一種假冒偽劣產品。
記者:您多次說到偽科學這個詞，到底什麼是偽科學?
何祚庥:英國哲學家玻普有一個關于偽科學的定義，認為凡是不具有可證偽性的「科學理論」，即是偽科學。人們在認識客觀真理過程中，會不可避免地出現不少錯誤，有錯改錯，這不是什麼不光彩的事情。但是一些人如果把錯誤的東西說成是正確的科學的，向社會公眾推薦的話，就是宣傳偽科學。
記者:您是說中醫是偽科學，還是中醫理論是偽科學?
何祚庥:我批評的是他們的理論，就是陰陽五行。但是現在有一些人卻認為這是中醫的「核心」。這就會使人們認為，從整體看，中醫是偽科學。其實，在中醫里積累起來的醫療經驗，往往和陰陽五行沒有什麼關系。
記者:對于目前社會攻擊中醫的言論，您贊同嗎?
何祚庥:是非、善惡、美丑的界限是絕對不能混淆的。我是反對偽科學的，所以我是支持批判中醫的。不過我也有所保留。
記者:您對什麼有所保留?
何祚庥:馬廢止中醫是不現實的。說這個話是可以的，但是付諸行動是不現實的。對于現在張功耀等人說要廢止中醫，這個我是有保留的。我現在批評中醫，為這種落後的生產力將來退出歷史舞台創造條件。現在看中醫的人越來越少，這是歷史的必然。