一
談到妓院，估計一下能勾起很多人的好奇心。我是個善良的人，為了防止你去真正的不良場所進行「深入研究」，我決定用我所學來正確地引導你。你別笑，這可是個嚴肅的問題，真正研究起來，我認為要比考證誰是秦始皇的親爹有價值得多。
妓院是女性出賣**的場所，它所書寫的故事要比我們看到的和想到的殘酷一萬倍，它影響了無數女性的命運，甚至影響了歷史前進的腳步。
但妓院並不是娼妓的淵藪，根據史家研究，世界各文明古國的娼妓都發源于宗教賣婬。宗教賣婬最早流行于古巴比倫，女子為了表示對神的虔誠，就在神廟里貢獻自己的貞操。古希臘歷史學家希羅多德在他寫的《歷史》一書中有詳細的描述︰
古巴比倫不同地位的女子，不管尊卑貴賤，都必須在神廟里當一段時間的廟妓。這些廟妓大多是妙齡女郎，她們用繩子串成花冠戴在頭上，在廟中一排排坐好，中間空出一條條的路，讓那些參拜神靈的人能在中間走過。拜謁者進入廟里後，便可以在廟妓中挑一個自己認為最好的。如果覺得哪個好，只要把一枚銀幣拋置在那位廟妓膝下的圍裙中，那個廟妓就要立刻站起來，隨著他走到女神前。那個男子便以米利達女神的名義要求和她**，廟妓沒有權利反對。這是所有女子應盡的義務，即使是最高貴最富有的女子也只能這樣。與男子完事後，那個女子也算完成了廟妓的任務，可以摘除頭上的花冠，恢復自由回家去。
看完這段描述，相信有些男性已經熱血沸騰了，凡是有此反應的人建議不要再繼續閱讀了，因為這至少表明你沒有把心態擺正。事實上，宗教賣婬並不是為了滿足男子的**而設的，只是借助這個儀式來取悅神靈，從而達到五谷豐登、人丁興旺。由這一點來看，「宗教賣婬」和後世的娼妓是有本質的區別的。
在中國殷商時期，也有一群類似「宗教賣婬」的女子，名字叫巫娼。透過這個名字我們能感受到一股邪味兒。「巫」指的是女巫師，這類人通常權高位重，掌管著祭祀，並兼職為主人卜筮、治病。知道了這些，巫娼的意思也容易理解了——她們借著與神靈相通的名義，通過妖艷的外表，能夠魅惑男子。但不是每個巫娼都有魅惑男人的本領，後來「巫娼」就逐漸分離開來，善于裝神弄鬼的專職當巫婆，喜歡扭的便改行做起了皮肉生意。
二
說到娼妓，大多數人腦海里都會冒出那些衣著暴露的妖艷女子。其實娼妓不光是指女的，它分為男妓和女妓兩大類。本文主要講女妓。
女妓就是妓女，在中國古代，妓女指的也不全是那些做皮肉生意的，還有藝妓和色妓之分。藝妓主要從事表演活動，工作性質和今天的文藝工作者、娛樂明星差不多；色妓就是我們今天普遍認為的娼妓。倘若再細分，中國古代妓女則可以分為宮妓、營妓、官妓、家妓和民妓。
宮妓是宮中服務于皇帝的妓女，營妓是服務于軍隊軍官和士兵的妓女，官妓是服務于各級地方官員的妓女，家妓是達官貴人家庭供養的服務于達官貴人的妓女，而民妓，就是活躍于民間，「服務」于社會的妓女。
這五類妓女中，前三種都有一個共同特點，就是系官廳所設，為公家所有物。按照今天的話說，是體制內的，能列入國家正式編制（樂籍），吃的是財政飯。這些人地位雖然卑賤，但生活有保障。後兩種盡管沒有捧著鐵飯碗，但相對較自由些，不向國家伸手，不給政府添亂，**經營，自負盈虧。
先說宮妓和官妓。
三
宮妓，猶宮女。因宮女多能歌舞，故稱。由此可以看出宮妓不屬于皇帝配偶範疇，只要皇帝願意，隨便一個宮女都有可能被他臨幸。有人為此表示不理解，皇帝後宮佳麗眾多，絕對夠他一個人忙活了，哪里還用得著宮妓。按理講是沒錯，可對大多數男人來說，女人絕對是多多益善，玩不過來關在屋里發霉也不願讓別人踫。在女人方面，男人表現出來的自私尤為甚。
公元前221年，秦始皇完成了大一統。躊躇滿志的他開始醉心于酒色，在關中，他的離宮有三百所，關外的更多，有四百所。這些離宮內，「皆有鐘磬、帷帳，婦人倡優」，共計「數巨萬」人。這些妙齡女子，不但每天要為秦始皇歌舞彈唱，還要隨時供他婬樂。
有了前人做榜樣，到了漢武帝做皇帝，自然也不甘示弱。當時他宮中有美女18000人，其中宮妓佔了不少。更要命的是，漢武帝這個人寧肯三天不吃飯，也不可一日無女人。真佩服他玩了這麼多女人還能精力充沛地對付大臣和處理國家事務。
漢武帝之後的元帝、成帝、桓帝，個個都不是省油的燈，在荒婬方面很有天賦，不知他們是否都遺傳了開國皇帝劉邦的流氓習性。
東漢末年，諸侯爭霸，魏蜀吳三國鼎立，其中以曹操為首的魏國實力最強。曹操在打拼天下的時候，遇到過不少挫折，好在最後都挺了過來，也算是事業有成吧。他唯一憂慮的是人無法像神龜那樣長壽萬年，只能借酒感嘆「人生幾何」。好在曹操沒有像有些皇帝那樣靠嗑藥來追求長生，他對生老病死看得很明白，知道人終究會歸于黃土。他只希望能夠延年益壽就可以了，即使活不過烏龜，活有烏龜一半的時間也不錯了。曹操選擇延年益壽的方法是靠房中術，效果如何不好說，但過程肯定要比嗑藥爽。他的兒子曹丕得到了老爹的親傳，也比較相信這一點，所以有人說曹操父子盡管很有才，但是都不正經。這也怪不得他們，從道德的角度看，那些嗑藥的也不見得比曹操父子多高尚。說不定人家想等長生不老再好好享受呢。
玩女人玩出規模效應的要數南北朝時期。那時候很多國家實力雖然不強，但後宮力量相當龐大。如後趙君主石虎，當上皇帝後主要的工作就是搶美女，據說宮中美女多的時候能達到10萬以上，很多都是母女一起被捉來的。我不懷疑石虎有能力和精力抓來這麼多，但我疑惑的是這麼多人都住哪兒啊，哪怕全住集體宿舍也夠當時房地產開發商頭疼的。
事情到了這個程度，宮妓的概念繼續擴大，很有可能連鍋爐房燒火的大媽也得算上。隋文帝統一全國後，北齊、北周和南朝的梁、陳的所有宮妓都被隋接管下來。隋文帝對女人不感冒，用不了那麼多，就把其中樂工、歌伎釋放掉。事實證明，他的做法是好的，結果卻不怎麼地，因為當他兒子隋煬帝繼位後，還沒等那些人把家里的炕暖熱，又都被召集回來了。老子用不了，不見得兒子用不了。
唐朝初年，皇宮樂舞制度大多都是沿襲隋朝，直到唐玄宗時候才有了長足發展。唐玄宗風流成性，對音樂、舞蹈都有很深的造詣。所以他玩的都是高檔次的。那些民間的樂舞顯然滿足不了他的需求，于是就成立了一個名叫「梨園」的樂舞機構。梨園的成員都是從歌伎中挑選出來的佼佼者，她們的老師就是唐玄宗，夠大牌吧。自從有了梨園，唐玄宗做了新曲，就常常交給梨園演奏。因此，元明以後的戲班藝人把唐玄宗推為「祖師」也就不奇怪了。當時的梨園規模很大，除了長安的宮中有，在禁苑、東京洛陽也有分支機構，共有幾千人。如果再加上長安大內、大明宮、興慶宮及東都大內、上陽兩宮等幾處的宮女，人數大概有幾萬人吧。這麼多美女，一天臨幸10個，也夠他忙乎好幾年的。于是這位風流天子便發明了一種「隨蝶所幸」的辦法︰叫美人插上鮮艷的花朵，自己捉粉蝶放之，蝶飛到哪兒，他就到哪兒過夜。直到後來楊貴妃專寵，才停止這種游戲。
到了五代十國，由于戰爭頻繁，很多國家國力較弱，宮妓的規模要比唐朝小一些。當然，如果把當時並立各國宮妓的總數算上，恐怕會有過之無不及。宮妓人數少不怕，只要開動腦筋，總有辦法滿足自己的需求，如前蜀皇帝經常讓人組織宮外的妓女來宮中進行表演。這樣的話，既能滿足自己的需要，又不耽誤妓女賺錢，挺有創意的。
不過，有的皇帝不但把宮妓當成「床上奴隸」，而且還認為這些人是自己的財產。後唐時期，可能統治者窮瘋了，居然打起了宮妓的主意，把宮中教坊妓女當做牲口、財物一樣任意買賣。這是玩粗暴的。
也有玩高雅的。南唐後主李煜，居然能把婬穢的東西通過自己的藝術加工寫成詩詞流傳後世。有人說李煜如果不當皇帝，應該是個很好的文學家。這有可能，只不過他要是不當皇帝也就不會有「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」這種感受了？
五代十國之後，關于宮妓的記錄逐漸少了。這並不表示宮妓已經消失，只不過她們的角色已經被置換了。皇帝還在，皇宮還在，那些深藏在權力之下的柔弱女子自然還會在。她們在想些什麼呢？她們是否在想些什麼呢？
四
相對于宮妓，官妓相對復雜一些。官妓的職責就是侍奉官員。官員需要應酬了，帶上一個官妓陪酒，官員需要那個了，帶上一個去開房。不用花錢，不用送豪宅，也不用想與她到底有什麼關系，完了，就送回去，絕不會糾纏你不放。
官妓隸屬于官方專門設置的機構，唐朝先屬「太常」，後屬「教坊」，由「樂營」管轄。官妓不能與官員之外的人交往，沒有**自由，也沒有人身自由。官妓最初的主要來源是奴隸，管仲開設「女閭」，里面的妓女不是招聘來的，應該是搶來的。再後來，官妓的來源通常固定為三種︰一種是罪人的家屬——古代誰要是犯事了，常常連累到一個家族，男的要是被砍頭，妻女通常淪為官妓；另一種是通過人口買賣，政府派人員去奴隸市場采購，和今天去菜市場買白菜差不多；最後一種是那些被逼良為娼、誤入風塵的女子，《北里志》所謂「誤陷其中，則無以自月兌」，就是這一類。
唐朝時期，性文化比較開明，沒有明確的法紀和輿論非議，官員狎妓之風盛行。據《中國娼妓史》載︰「唐代吏狎妓，上自宰相節度使，下至幕僚牧守，幾無人不從事于此。並且任意而行，奇怪現象百出有官吏在交割公務時，同時交割妓女的；有與妓女戀愛，失敗後發狂而死的；有官員集會，各攜妓妾互相狎昵的……無怪乎後世嘲罵為「髒唐爛漢」。而官妓們呢，也都趁著這個「好政策」，施展渾身解數進行各種方式的公關。她們不僅「獻身」，而且獻唱，努力通過自己的文化素養來提升自己的檔次。有的官員甚至為搶奪這些妓女爭風吃醋，鬧得不可開交。
但需要注意的是，這些妓女屬于官妓，是有編制的，歸屬權在政府，你玩玩可以，要想完全佔有，可要小心了。有一個鎮守成都的將軍李晟就不注意這一點，他在任期間，與一個名叫高洪的官妓打得火熱。後來李晟離職回師時，竟想把高洪也帶走，還對當地官員說三道四。結果把人家惹急了，西川節度使張延賞惱羞成怒，派軍追上打個你死我活，又把高洪給搶回去了。李晟也算出盡了洋相。
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