十九種武器,第一卷聖刀五十四章了歸結關聖刀
第五十四章書君歸結關聖刀
于進士鄴《書情》詩有曰︰
負郭有田在，年年長廢耕。愛琊殘璩欲磨秋鏡淨，恐見白頭生。
未作一旬別，已過千里程。不知書與劍，十載兩無成。
進士《還家》詩又有雲︰
為客憶歸舍，歸來還寂寥。壯時看欲過，白首固非遙。
獨酌幾回醉，此愁終不銷。猶殘雞與犬，驅去住山椒。
《春過函谷關》亦曰︰
幾度作游客，客行長苦辛。愁看函谷路，老盡布衣人。
歲遠關猶固，時移草亦春。何當名利息，遣此絕征輪。
方玉香撫模著懷中的關驥，悲喜交加，潸然淚下之余，不由輕輕地嘆了口氣。
杜韋娘和王婕妤撫慰之余，也難免哀傷悲戚。
這世上，很多事情和問題，本就是這樣子的。
人間有苦，生離死別。
萬里不歸，數載苦辛。
張滄瀾和嚴鐵歆頻頻向種無忌舉杯，誰也看不出他們的面上，究竟是什麼神色和表情。
王子安看了看感慨沉思中的關定，又看了看直立壁間的青龍偃月刀，不由會心地笑了笑，笑完了才輕聲道︰「賢佷的關聖刀，已可算是整個三國故事中最為著名的兵器，甚至被尊崇為中華古時第一冷兵器，可謂威力無比、出神入化、氣奪陰陽、非同凡響。」
關定喝了杯酒，也嘆了口氣，才慢悠悠地道︰「晚輩不才，只怕會辱沒了先人傳家之物！」
王子安也不以為意，更不回答關定這句話，沉吟了許久才慢慢站起來，撫模著關聖刀身道︰「青龍偃月刀乃武聖人、漢壽亭侯、蜀先主五虎上將關羽關將軍所使用的兵器，刀重八十二斤，又名冷艷鋸。關將軍用其斬殺的文侯武將、奸邪悖佞，也不知已幾許，所以後世也稱青龍偃月刀為關刀、關王刀。」嘆了口氣，他才接著道︰「關將軍故去後，青龍偃月刀被東吳將領潘璋奪走。《》直至後來，關將軍的兒子，尊令祖關興殺潘璋為乃父報仇，方始奪回這柄大刀。因此，關武聖和青龍偃月刀，便被互相視為彼此象征。此刀在賢佷的手上，無疑已得到了發揚光大，所以又有了‘關聖刀’之美譽。」
關定又嘆了口氣，才笑著道︰「青龍偃月刀，昔年與丈八蛇矛相媲美，它們先後成名，從此一發不可收，揚名天下。使用過它的人，有東漢光武帝劉秀的愛將——「美髯公」岑彭。而最著名的，當屬吾祖武聖人——關羽公,一個義字當頭、不畏生死的大英雄、真豪杰。」
關羽公,一個義字當頭的英雄豪杰，他的後人，「小關二哥」關定，豈非也一樣呢？
王子安道︰「所以，從另一個層面上來說，此刀，實際上也成就了蜀先主的霸業。關聖刀本就像是擁有靈魂的東西,它無疑也會自己去選擇自己的主人!擁有著無與匹敵的巨大力量的同時，也擁有著最完美、最適當的主人，兩者俱全，它的氣勢和威力，才能得到最大極限的運用和發揮!」
關定道︰「青龍偃月刀成名的第一個瞬間!無疑也讓所有人見證了它的威力!也許這種超凡月兌俗的快感，我們暫時還難以完全體會到!但這之後的斬顏良、誅文丑，可以說不單是此刀的又一大戰績，簡直也就是青龍偃月刀與先祖的完美配合!一人一騎，能走千里，過五關斬六將，或許這種功績，也只有青龍偃月刀才能做到，這也就是青龍偃月刀真正的實力!」
王子安道︰「傳說中，天下第一鐵匠，只選月圓之夜打造青龍偃月刀。此刀出爐之時，驟然間風起雲涌，天地為之色變，從空中滴下一千七百八十滴鮮血。術士們分析認為，那是青龍的血，所以此刀才有了「青龍偃月刀」之名，同時坊間也有了‘青龍偃月刀要殺一千八百八十人’之說。但是，這把刀後來果真誅殺一千三百人，斬首四百八十人，通過一千七百八十人，豈非也正印證了術士們的詭異之言？」
關定轉而道︰「據說，劉、關、張三位先祖，曾獲鑌鐵一千斤，吾祖雲長公以之打造青龍偃月刀，青龍偃月刀又有一奇名曰「冷艷鋸」。故而坊間亦有傳說，雲長造青龍偃月刀，又名‘冷艷鋸’，重八十二斤。冷艷者，冷而驚艷也！虎牢關三英戰呂布，又有詩說道︰‘酣戰未能分勝敗，陣前惱起關雲長。青龍寶刀燦霜雪，鸚鵡戰袍飛蛺蝶。’寶刀英雄，英姿勃發。」
王子安道︰「青龍偃月刀與赤兔馬，共同成為關武聖的辨識標記。前人亦嘗有雲︰‘只見雲霧之中，隱隱有一大將，面如重棗，眉若臥蠶，綠袍金鎧，提青龍刀，騎赤兔馬，手綽美髯……’。此中情節，是多麼的威武、顯聖、豪氣干雲，這也讓關武聖義薄雲天的高大形象，漸漸地深入了人心。
關定道︰「刀挑錦袍、單刀赴會、失刀奪刀，真可謂是一波三折。」
王子安道︰「另有說法，關武聖年輕的時候，武藝超群，只恨沒有一把稱心如意的大刀使用，于是，他將附近幾個莊上打造兵器手藝最好的師傅請到關家莊計議，為他打一把最好的大刀。其中一位老師傅就問他老人家︰‘不知關壯士要哪一等的大刀？有鐵刀、鋼刀、純鋼刀、柔鋼刀、青鋼刀、寶刀六等。鐵久煉成鋼，鋼久煉柔純，再煉成青，更煉成寶，一般人只會打造鐵刀與鋼刀，至于純鋼刀，打造十把要壞九把，柔鋼刀，打造百把要壞九十九把，至于青鋼刀、寶刀就算世間稀有的珍寶了。’听完後，關武聖就說︰‘關某要把寶刀。’師傅們听後都搖頭吐舌。但由于關武聖‘不管打壞多少把，都由我一人承擔，不少分文。’這句話，幾位師傅才最終同意共同出手打造此刀。
關定道︰「煉刀的過程，並不是很順利，煉到最後一火時，夜幕低垂，天已黑了，一輪皓月當空，突然爐火迸出雪亮的毫光，直射天空，老師傅大喊︰‘快躲開，刀要炸了！’這時，天上有一條青龍經過，被毫光擊中，毫光將青龍攔腰斬作兩段，隨即退回刀內，龍血霎時遍染刀頭。刀身雖然沒有炸開——青龍偃月刀則煉成了。」
王子安道︰「在那崇尚武力的烽火亂世，這樣的戰績，青龍偃月刀的持有者，無疑已成為世人頂禮膜拜的對象——他，就是關武聖人。英雄的故事，總是流芳百世、千載述說。于是，青龍偃月刀和逝去的關武聖一起，便成為後人津津樂道的人與物之神話。」
關定道︰「這世上，但凡美好的事物，往往就有如水晶般堅固無儔。人們一旦對某人某物產生青睞有加的情愫，便為之賦予百般想象，千重思慮，這也正如愛情，兩者間的道理，似乎也差不了多少。」
王子安道︰「關武聖手提青龍偃月刀,身跨赤兔寶馬的高大形象，本就早已深入了人心！」
無論你是否珍惜，人生旅途，就只有這麼簡單……
別太計較人生的甘苦,那都是生活對人的教誨，和燻陶。
懂得愛的人，會愛的人,才是有真正有靈魂的人
幸福就像紙張的兩面一般,一面是喜,一面是憂；一面是苦,一面是甜，一面是甜蜜，一面是哀愁……
那些迷失自我的孤獨兒，會帶著一路的疼痛，和淒厲，在黑白的剪影里掙扎，徘徊，然後才活著……
也許這世上，還有種被稱作浮躁的東西。
這種浮躁，源于自己對物質世界，和既得利益的不斷追求，所以人，才會如此，才會浮躁，以致最終亂了方寸，讓他們自己，也不禁有些鄙視起自己來。
其實，每個人都一直在渴望著，自己並不是一個俗人，至少表面上不是。
每個人都向往那種——即便是站在人群中，也能被一眼發現與眾不同的真性情，當然，他們心里想的那種外在的與眾不同，指的通常就是靈魂，或者只是靈魂的一種外在表現。
生命是初生的無知、少年的天真、青年的成熟、中年的練達、老年的憤世疾俗，過程中的百折不撓。
生命是余暉襯夕陽、青松立峭壁、萬里平沙落秋雁，三月陽春映白雪、四季百華遮夕陽……。
生命是寶刀快馬、金貂美酒、冷月孤歌的漂泊，是荊棘橫陳大道上的一往無前，是……。
可是，人們有沒有曾問過自己，你懂得怎樣去善待生命麼？你又為善待生命，做過什麼、付出過多少？
大江東去，浪淘盡千古人物。平凡的、不平凡的，都曾站在人們腳下的地方，苟延著、殘喘著、生活著。
哭過、笑過、愛過、恨過、傷過，痛過……也曾立下驚世偉業，也曾一生碌碌無為，也曾對酒當歌，也曾長歌當哭。
但人，最終必將化作的，不過是腳下的一堆黃土、半點埃塵、十分淒色、百般無措、千種無奈、萬億惆悵……。
那溪流間閃閃翻騰的柔紋和漣漪，莫不正附著無數不屈的精魄、不死的魂靈？
見義不為，無勇也。——《論語?為政》
非其有而取之，非義也。——《孟子?盡心上》
義之所在，不傾于權，不顧其利。——《荀子?榮辱》
先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子?榮辱》
義，志以天下為芬。——《墨子?經說上》
義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露?仁義法》
生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子?告子上》
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
有美人兮，見之不忘，一曰不見兮，思之如狂。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
相思相見知何曰？此時此夜難為情。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
一生之中，難免要經歷無數次悲愁困苦，來了的，之間多了許多的快樂，無意中彼此都會付出真情。
走了的，如一顆顆流星，有意無意的永遠消失在人們心屏里，給人們的心靈，劃上一道刻痕。
這道刻痕，有深有淺，卻讓人們永遠無法抹去。
所以我說的第一種武器，並不是關聖刀，而是情義。
情義，如遠天之驕陽，雖遙不可及，卻照徹穹窿。
但它雖遠在天邊，卻明明就近在眼前。
情義，不單是一種武器，也是一種力量。
一種撼莫能動、無可匹敵的巨大力量。