六二︰比之自內，貞吉。
比卦第二爻，爻辭︰六二︰比之自內，貞吉。
比卦第二爻爻辭釋義
比之自內︰這種和睦的親附政策發自本國。
本爻的爻義是︰在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是吉祥的。
內部人員，會使自已不會受到損失。
六二處于下卦的中部得中又得位，又與九五相應，所以會吉祥。作為大夫級別的他能夠搞好統治階級內部的團結，並且堅守正道，一心輔佐九五的君王，所以不會有任何損失。
六二是和自己「溝通親善」，或者是和內部的人員、家人溝通親善。這是吉利的。內部不安穩，不能談向外發展。所以一定要注意珍惜眼前人，搞好內部關系。
另一層意思就是內修，與自己本性、本心的溝通，這樣才不會迷失自己。很多人其實最應該了解和最不了解的就是自己，所以應該善于自我溝通，注意調節心理心態。「比之自內」——自我溝通「得位」又「得中」，說明是應該做而且可以做得好的事情，無比——並不在乎周圍情況如何；有應——可以由內直接感應天道。
把握了「有孚」的誠信原則，你開始著手從身邊做起，對內進行親和與安撫，做好內部的團結與和睦。
你明白，欲安外，先安內，你不僅不能讓身邊人拖你的後腿，你更需要他們的關心與幫助。打天下先抱團，你首先要從身邊的親人、同學、朋友、老鄉、同事的積累開始。固守這個最牢固可靠的圈子。于是，你不再每天只是緊緊盯著自己手頭上的瑣碎事務。開始主動關注身邊每一個人的喜怒哀樂，不失時機地送上一句祝福和鼓勵。打一個安慰的電話，發一條溫馨的短信，送一束溫情的鮮花，保持經常性的探望、溝通和聚會……在你主動與身邊人親和的過程中，世界變得美好起來，你真切地感受到，發自內心地與人親近是快樂也是幸福，而主動與人親近更是你送給對方最好的精神禮物。在這個過程中，你溫暖了對方。也溫馨了自己；你鼓舞了對方，也樂觀了自己。從此，你不會再足不出戶地蜷縮在自己的小屋子里嘆氣，不會在被動的孤獨里迷失，你在與身邊人真誠的交往中找回了自己，找回了安穩與自信，正如小《象》所說「比之自內，不自失也」。
有些版本把「比之自內」解釋為發自內心地與人交好，主動與人親近。才能「貞吉」。那麼，運用到職場處世與經營方面，主動以謙虛誠實的心態與每一位同事和客戶建立親和關系，不斷用誠心擴大自己的人際關系範圍。正是作為一個合格、樂觀、成功的社會人的最基本要求，幾乎沒有任何一個企業和單位喜歡錄用和提拔憂郁性、被動型的員工。
國家初創，百廢待興。困難重重。只有從內部親和、團結、輔助，才是戰勝困難的基礎。內部親比、同心同德、眾志成城。敵人就不敢輕舉妄動，也就是蒼蠅不盯無縫的蛋。內部有裂隙、內訌。敵人才有機可趁。君主在困難面前貞固則吉，悔變則凶。
我們說說清朝五大興起的原因；
八旗制度，平時耕獵為民,戰時應征為兵，兩手都要抓，兩手都很硬，是一種團結的制度。
終清一代未出現因宗室內部的斗爭引起的全國戰爭。
女真民族向有崇拜權威並為之獻身的傳統，每當出現一位杰出領袖時，這個民族就立即崛起，阿骨打和努爾哈赤都是這樣。無獨有偶，這點和日爾曼民族很相似。清朝崛起的五大歷史原因
皇太極繼位以後，進行了一系列的改革，從而促使清迅速成為雄霸北方的帝國。他的做法主要包括以下五個方面︰
其一，發展是硬道理。《清史稿》如是說︰「工築之興，有妨農務，前以城郭邊牆，事關守御，有勞民力，良非得已。茲後止葺頹壞，不復興築，俾民專勤南畝。」這里說的「工」不是工業，而是工程或者建築之類的事情。首先，在當時的社會中，農業是人們賴以生存的產業，工資地，生活相對貧困，如果用大量的物力人力和財力興建大型建築，不但將侵佔了人們賴以生存的生產資料土地，而且會導致眾多人們失業。一旦人們無事可干，並且又無生活來源，他們必定會成為社會惡瘤，給社會穩定帶來巨大的災難。其次，皇太極初登皇位，人心不穩，如再遇暴動事件，朝內朝外勢力勾結，皇位不穩。再次，要想雄霸天下，只依靠祖傳基業是源源不夠的，他必須自強。要自強，就必須發展，要發展，就必須重視農業。更何況，皇太極野心勃勃，想統一天下，就必須有足夠的糧草，沒有可靠的糧草供應，即使擁有再多的黃金白銀，也不能給餓得咕咕亂叫的腸子一點營養。糧食安全問題在中國古代一直被歷代皇帝所重視。
其二，滿漢平等。當時的清帝國，由于國力逐漸強大，漢族人口開始與滿族人進行雜居。滿族人就相當于現在城市的本地人，漢族人相對于外來人。為了確保外來人口與當地居民和諧相處，皇太極頒布了一個比較進步的條令。他說︰「滿洲、漢人，毋或異視，訟獄差徭，務使均一。」雖然在當時，滿漢不可能「毋或異視」或者「務使均一」，但是，這個條令的出台使漢人有以前的「外地人」轉變成「內地人」，在心理上給漢人了極大的鼓舞。在這種狀況下，漢人不僅可以能夠從官方獲得認可的戶籍，而且能夠享受一定的優惠政策，從而大大激發了漢族這些外來人口的積極性，以致于在大清發展當中。漢族這些外來人不僅成為清帝國的重要兵源，而且。由于人口的增多，促使清帝國的城市經濟迅速發展。
其三。親疏有別。《清史稿》中雖然如是說︰「貝勒屬下人，毋許邊外行獵。」但是，作為皇親國戚與其他平民百姓還是存在著巨大的區別。在皇太極把他的部下分為的八旗時，可以發現，這些人都是滿人，漢族人根本無法成為八旗的領軍人物。並且這些人都與皇家沾親帶故，不是叔叔就是伯柏，關系相當密切。因此，要想進入清朝高層。就必須走進皇親國戚的圈子里，否則，即使擁有家產萬貫，也成就不了一番霸業。
其四，貿易至上。在清朝初期，重商主義就成為國策。皇太極的做法可以歸結為兩點︰一是加強稅收征繳，偷稅漏稅者給予嚴厲的懲罰；二是閉關自守，凡是與其他國家進行貿易的將以叛國罪論處。這兩點的實施大大增強了清朝的國力。
其五，加強中央集權。真正讓清朝成為清帝國主要在于清朝加強了重要集權。以政治層面而論。他主要分為以下三個層面︰漢族、八旗、清中央。漢族處于最底層，大多是清朝滿族官吏的奴隸，只有少數的清廉者才能獲得一定管理漢族的權力。清中央為了管理八旗，設立了**臣。為了管理清中央，設立了**臣，從一定程度上維護了司法的公證性。但大大加強了王權，為清帝國的崛起奠定了必要基礎。
講起莊子。知道他的人都了解，他可是中國歷史上的一位高人。他所著的《莊子》。被道教奉為《南華真經》，書屮所講的寓言、哲理，數千年一直為人們津津樂道。
莊子名叫莊周，戰國時魏國人。他在學術上是繼老子之後，先秦最重要的道家學派的代表人物。他的一生充滿寓言色彩的生活經歷。莊子的生活原則以崇尚自然、逍遙自在為信條。所以，他對什麼名啊、利啊，都不放在眼里。
戰同是一個重人才的時代。盡管莊子自己以自得其樂為滿足，但是，他的學問使他名揚天下，不少國家的國君希望請他出來做官，都被謝絕了。為了逃避不斷的聘請，莊子逃到濮水。楚威王听說後，馬上派了兩名卿大夫，數百名隨從，帶著豐厚的聘禮，準備以相的高位把莊子請到楚國去。
兩位大夫來到濮水，正遇見莊子在釣魚逍遙。兩位大夫說明要聘莊子為相的來意後，莊子連身子也沒有站起來，仍然釣他的魚，只是淡淡地說︰「請二位不要打擾我的雅興。」兩位大夫只好靜靜地待在一旁，等待莊子釣魚。
莊子釣了四五個鐘頭後，才收往家里去，只顧走自己的路。兩位連忙跟上去，邊走邊不停地講話，說什麼楚王如何如何仰慕莊子啊，他們一定要把莊子請到楚國去呀！
莊子實在听不下去了，就對他們兩人講了一個故事︰「我听說楚國有一神龜，因為神靈得很，被人殺死了。殺掉的神龜被楚王供奉在廟堂屮，廟堂修得華麗極了，收藏神龜的箱子是純金做的，包裹神龜的是精美的錦緞。你們說，如果你們是神龜，你們是希望被殺死而享受富貴的待遇呢？還是希望活著拖著尾巴，爬行在泥土中呢?」
兩位大夫一齊回答︰「當然是選擇活著曳尾泥中，而不願死後享受富貴!」莊子接著說︰「那既然是這樣，你們就回去報告楚王，說我莊子也願意當一只曳尾泥中的烏龜。」
兩位大夫听了，知道莊子的心意是不能勉強的，只好掃興而回。後來還有些不死心的國王派人來請莊子去做官，都沒有打動莊子。
就這樣，莊子寄情于山川之間，悠然自樂地吃著粗茶淡飯，有時窮得連飯也吃不上，但他內心充實，不求外比，而成為高笀之人。
莊子遙逍比自內，六二︰比之自內，貞吉。人生啟示
人有兩個方面，一是內心世界，二是外在的榮華富貴。人最寶貴的是自己的內心世界，人的內心世界充足，人就有一個健康的精神世界，遇事就能「比自內」，而不被紛繁的物欲所累贅。這樣的人，雖然貧窮，卻是最富有的；雖然生活條件惡劣，卻能在苦中求樂，獲得精神的欣慰，從而反比那些生活奢侈、不能「比自內」的人要長笀得多。「比自內」，應是人生幸福的一條法則。(未完待續……)
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