上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。
訟卦第六爻人生啟示
從卦象上看，上九以陽爻居柔位，失位，而且並不居中。他之所以獲賜，是通過非正當手段獲得，一味地逞強好訟。
譯文；上面的領導經常授權你處理民眾之間的糾紛，這種榮譽授命于危，國君送給听訟官大般帶，他視若珍寶愛不惜手。過後會很快的把這種特權剝奪掉。有時賜給佩玉皮帶，又一天之內三次奪了回去。我的理解；因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之內卻幾次被剝來。官司贏了又能怎麼樣？爭強好勝到最後又能如何？命里有時終須有，命里無時莫強求，恃強好勝必食惡果。「上六」說的是對執法者的獎勵和懲罰。「或錫之于鞶帶」，即對執法有功者給予獎勵或提升官職。「終朝三褫之」，是對那些、假公濟私、勒索財物、貪贓枉法」者，要毫不客氣地罷去他的官並永遠「終朝不讓他為官。以爭訟達到目的，不會受人尊敬。而且雖勝所得無幾，所失甚多。放棄爭訟，雙方言和更好。窮困之中仍能自得其樂，處險地而喜悅，不因為困難放棄自己的目標，這只有君子才能做到。守正道大人物吉祥，你說話沒有人相信。只靠嘴說而無行動會導致窮困。
遇有爭訟事，調解為高策。
一旦與人有了訟事，不要回避，要敢于面對現實，要勇于承擔責任。找到一位德高望重的人，或者是有權勢的人進行公正、公平、公開、合理的調解、裁決。倘若動不動就到法庭說事，即使贏得了官司，可是你也付出了物質與精神上的代價。其中，精神上的代價是永遠不能補償的。
「上九」爻辭的「或錫之鞶帶，終朝三褫之」，是說作為爭訟角斗的王侯，可能會被賞賜華貴的腰帶，但一天之內就被剝奪了三次。是說，即使爭訟達到目的，也不會受人尊敬。再者你一會答應，一會反悔，這是在戲弄你。你對別人也不要這樣。
我們的文化講求的是「忍為貴，和為高」，佔得此卦者，可能因為愛打官司，恃強爭訟，結果得到了一定的好處，包括得到了升官的機會，穿上了官服，扎了大帶，但是，這種做法因為違背了傳統的文化而受到輿論的譴責，通過這種方式得官在別人看來也是不光彩的。由于大家對你的評價不好，會影響上級對你的印像，你的官職可能是保不住的，甚至一天之內可能多次被剝掉官服，也就是被多次免職，職位不穩，非常危險。
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己大腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，這就是著名春秋五霸之一的晉文公。
志向高遠、鍥而不舍是晉文公身上所體現的可貴精神。
東周（春秋）時期，周的一百多個諸侯國當中，晉是比較強大的一個。獻公死，諸子因爭奪王位釀成內亂，公子為避難于公元前655年和介子推、趙衰等大臣出逃他鄉。至公元前636年，秦穆公派軍隊幫助打回了本國，在外流亡19年、62歲的公子方才登位為王。流亡生活饑寒交迫，常常餓得奄奄一息，以至介子推不得不割下腿上的肉讓公子充饑。投奔其他國家，君主們不是羞辱他，就是將他拒之門外，使他歷盡艱辛，吃盡苦頭。只有齊桓公真心待他，並將女兒齊姜嫁他為妻。這等艱難困苦的生活，公子若沒有高遠的志向和鍥而不舍的精神，雖有介子推等一伙良臣的陪伴，恐怕也難撐苦局19年的。
晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休市東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩︰
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為「介山」，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道︰「悲哉足下。」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，鸀枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。
以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門的上方，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
子推衷心無二，矢志不移的追隨，甚至不惜剜肉救主，這種大恩大德公子牢記不忘，即位後立刻封賞。淡泊名利的介子推攜母隱居深山，他親往尋覓，然卻千呼萬喚始不出。為逼介子推出山受封，他才听從臣下放火燒山之計。介子推寧死不仕，文公事與願違。好心鑄大錯正好說明文公報恩心切，亦說明他知人善任。君王厚待忠臣良將，對其加官晉爵，理應如此；但反之，亦無人敢說一二。一朝得天下，登上大位，以種種借口對忠臣大開殺戒的帝王並不鮮見。施恩報恩是中華民族的傳統美德，所謂施恩圖報非君子，知恩不報是小人。換句話說，你對人有恩，不要總想著別人報答，別人有恩于你，你應知恩圖報，不能忘恩，更不能負義。施受雙方都持這種態度，事物才能順利地有條不紊地發展。
忠心耿耿事君主，淡泊名利做庶民。這是介子推身上體現的可貴精神和品格。介子推在陪公子流亡中，吃盡了苦頭，受盡了艱辛，以至割股救主，功成後理應享受高官厚祿的他，卻期望過平民生活，攜母親悄然隱居深山，任大火焚燒，寧死不仕。起初，我對介子推的做法不以為然，以為他是愚忠︰你焉何這等憨直，既然有功于國家，為何不輔佐君王？你遁入深山倒也罷了，為何還要牽上老母？你不入仕倒也罷了，為何偏要隱居？你自己以死明志倒也罷了，為何偏要賠上高堂？思來想去，我的想法錯了。介子推是對的，他是只講奉獻不求索取的淡泊名利的高尚之人。我是以小人之心度了君子之月復！今天，從晉文公、介子推君臣身上受點啟發，學點東西，對事業、對人民、對國家是有利的。
此爻告誡我們爭功論賞是不值得的。奔小康、構建「和諧社會」是我國目前四化建設的偉大而艱巨的任務。要干好各項工作，尤其要弘揚鍥而不舍、感恩報恩、忠心耿耿、淡泊名利的精神和品格。沒有高遠的志向及其鍥而不舍的精神，必將一事無成；「貢獻」也將是一句空話。「和諧社會」概念的外延雖然極其廣泛，但其中最重要的當屬人與人之間的關系。試想，施恩圖報，不報不行！知恩不報，堅決不報！人與人之間變成**果的金錢關系，冷冰冰的買賣關系，劍拔弩張的利害關系，「和諧社會」的建設豈不要大打折扣嗎！一個人，對朋友應該忠心耿耿，對事業應該忠心耿耿。淡泊名利，在為國家和人民利益的拼搏奮斗中獲取幸福和快樂。全心全意為人民服務，為工人，為勞苦大眾服務。
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