()待方生石醒轉時，已不知過了多久，躺在地上只覺得月復中饑餓難耐，小指頭輕輕動一下，牽扯得全身一陣酸痛。方生石掙扎的爬了起來，環顧了四周，發覺此處是一個扇形的極其闊大的石室，石室長約有仈ji 丈左右，扇面最寬處有五丈，最窄處也有兩丈。石室甚高，約有六丈左右，在火光映照下，室頂現出無數縱橫的紋線，或重疊、或交錯……，方生石只看了兩眼，只覺得天旋地轉，幾y 摔倒。另外，在室內最窄處還有一個一丈多寬的通道，只不知道通向哪里？
方生石覺得最奇特的是地面有上百道不過三寸寬的縫隙，這些縫隙深入下方不知幾許，只是長短不一，最長的有兩三丈，最短的只不過一兩尺，這些縫隙排布在地面上，構成一些個奇怪的圖形，方生石自然瞧不出來是什麼。
在方生石身側，同樣也是石室的邊處，有一條一丈多寬的水道，看不出其深淺，看似頗深。在水道外側的石壁約兩丈高處露出一個不到三尺見方的洞口，有水從中流淌而出，方生石心想自己必然就是從那里落入此石室的，不過若想從那里出去，看來是不可能的了。
此外，在石室最寬的一面石牆上刻有兩個人體般大小的古篆字「地三十三」。再者除了牆面上凸起有十數盞石質油燈外，室內便再無一物，也不見個把人影，也不知道是誰把這里的燈盞亮起。
方生石只環看了一回，也不管其它的，首先從懷中模出一塊出來時帶在身上的米餅，盡管米餅已被浸泡成半糊狀，但還是極快的吞咽入月復中，因摻雜有池中之水的緣故，所以極為苦澀。此時的方生石哪還管這個，盡數將身上僅有的三塊米餅吞咽一空。吃完又歇息了一會，身上方始有了些須氣力。
方生石又休息了一會兒，只覺j ng神稍好些，就站了起來，慢慢在石室四周兜了一圈，未見有何奇處，遂徑直朝那一丈寬的通道走去。穿過不到兩丈的通道就進入一處圓形石室內。這處圓形石室極大，徑約十二丈，中間是一個徑約近七丈的圓形圖案，同樣是上百道三寸寬的縫隙，在圖案的上方有兩個古篆文字「地四」。這個圖案看著雖未曾見過，但卻有種熟悉的感覺，待細思一下，才想起這圖案的紋路竟與方才走出的那處石室的溝壑紋路有些相似。
在石室的頂面同樣有一些密密麻麻看不懂的紋路，方生石就覺得奇怪，自從進入這座古怪的石殿以來，見到最多的就是各種怪異的圖案和紋路，可惜沒有一個能看懂一丁半點，否則或許還能找到出去的路徑也未可知。
在圓形石室的四周，方生石發現共有八處通道口，均一般大小，與出來那處通道一般。方生石猜想︰莫不是和他出來那處石室一般？但願不是才好。此外在六處通道口間，均勻立有八個不過五尺高的小石柱，小石柱上面支有一座石雕像，雕刻的是進入石殿前時看到的哪些蛇首鼠身的怪獸。這四座雕像相比進來後所見到的那些巨大的石像，實在是小得太多，均只有一個年長之人般大小，不過這八座石雕其中有一座已經碎裂，石片散落在地上。
方生石見圓室內沒有什麼可瞧看的了，遂隨意選了一處通道進去探看一番。方生石一連看兩處，只覺得索然無趣，因為和他出來時的那處石室極其相似，只是地面上的那些縫隙有些不大一樣，另外在石壁上刻著的古篆文字分別是「地三十九」、「地四十」。
待他走入第三處石壁上刻有「地四十」的石室內時，終于又心驚肉跳了一回。方生石駭然的看到此處竟然有兩具死尸，其中一具只剩下一堆白骨，怕死了沒有幾百上千年？另一具卻似乎死得沒有多久，是一個仰躺在地的道士，那道士雙目緊閉，看樣子似乎不過四十來歲的模樣。方生石乍起膽子湊近，細看下去，只見這人面目灰敗、皮膚凹陷，似有枯竭之意，竟又象是有七十來歲的年紀，頗為可怖。另外，此人道服胸口處繡著一個「八卦「圖樣，這方生石還是認得出來的。看這人的樣子似乎死去未久，想必此處是這人先于方生石進入，並將所有的燈盞點燃，只不知是什麼緣故，猝然而死。方生石端詳間，忽然隱約听到這具死尸內有極其輕微的噬咬聲，嚇了一大跳，連忙走開，不敢靠近。
方生石在地室之中晃蕩了約莫兩三天，一直尋求出去的路徑，揣摩地室內的圖案，卻哪里看得懂，實是一無所得。里面又沒有什麼吃食，早已餓得前胸貼後背，只能躺在地室內的一角喘氣。
方生石餓得幾乎快背過氣去時，忽然靈光一現，竟一路跌跌撞撞的小跑往那有死尸的地室跑去，那死道士仍如三r 前一般躺在地上，方生石已顧不得這尸身有什麼古怪了，就直接往那尸身掏模起來。不一會兒的工夫，在方生石的身邊竟堆放了不少東西，令方生石直納罕︰這道士身上怎麼藏得了這麼多東西？里面有兩本書冊、不少五顏六s 的「石頭「、小銅鐘、銅圓盤、圖樣古怪的玉佩、r 白s 木勾針……等等，不過最令方生石懊喪的是沒有一丁半點的吃食。方生石無可奈何之際，忽然上次听到的死尸內的噬咬之聲竟又大作起來，而且聲音還比上次清晰近一倍。方生石大駭，連忙j ng覺的站到一邊，j ng惕的盯著那具死軀。過了一陣子，噬咬之聲漸止，方生石方稍覺心安。
方生石看著那堆從死道士身上掏模出來的東西發呆，百無聊賴之下，忽一眼瞥見角落里那具白骨。遂走過去待要翻翻看，本也不抱什麼希望，誰知手指剛踫到那白骨，竟「撲」的化為齏粉，下面露出一個紫s 的兩個拳頭般大小的小葫蘆來。方生石嚇一跳，這尸體怕死得不止上百年了吧，上千年估計都是有的。方生石取過那個紫s 的小葫蘆，頗為重手，方生石將小葫蘆輕輕搖動一下，竟然听到里面發出「嘩嘩」水響。方生石心想︰里面莫非有酒水不成？也罷，與其在里面餓死，還不如醉死的好。
方生石見葫蘆蓋子處有一個白玉一般的符紙貼在上面，遂一把撕開，然後打開蓋子，頓時一股清新之極的氣息撲面而來，方生石全身億萬個毛孔全數舒展打開，好不舒服，竟不是酒水？方生石端起呷了一口，頓時一股清涼之極的細流涌入方生石周身各處，方生石都覺得全身有點飄飄然，直y 乘風而去，最重要的是月復中的饑餓之感竟去了一分。方生石大喜，一氣連喝了十數口，月復中方始微有漲飽的感覺。只是就這麼大的一個小葫蘆，里面的清水竟似喝也不完，喝了這十余口竟然和原來差不多一般多，實令方生石大異。
方生石喝得漲飽之後，只覺得神清氣爽，只覺得數r 來的疲憊之意一掃而空，而且j ng神更勝往昔。他將紫s 小葫蘆放入懷中，心滿意足的坐在地上，打了個飽嗝。坐了一會子，百無聊賴之下，取過從死道士身上模出的那兩本書冊，翻看了起來。其中一本書目為「衍法算要」，看了半r ，雖覺深奧晦澀難明，卻還是看懂一二，他跟著程老夫子讀過《易書》，雖也不甚明了，但還略微記得些。看罷，方生石心中甚奇，記得在《易書》系辭（上）中曰︰
天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十；天數五，地數五，五位相得而各有合……
而此「衍法推要」中卻說「天位有四十，地數有七十二，天位地數或分或合而衍之，極盡妙意。」比之《易書》中多出甚多。看來此書中所敘與《易書》差別不小，如要看明白可不是一時半伙的工夫。
方生石又取過另一本書冊，看其書目為「文妙經」，翻開第一頁又有個細目「第六十七卷」，翻開粗略看了一通，卻與一般的道家經文截然不同，平常方生石見的都是些講述道家大義的經文，而此書敘述的則是道家一些關于穴位的修煉法門，甚至還有些圖形解說，而且此書主要的講只有三處穴道的修煉，分別是攢竹穴、晴明穴、承泣穴。
方生石暗嘆︰只這麼三穴位竟寫滿了一本書，要是周身近千個穴道得多少本書才說得完？最後，方生石看得竟迷迷糊糊睡了過去。
方生石醒來後，不敢與死尸為伍，待要將所得之物盡數移到另一處地室。再次搜揀時，發現在那化成粉灰的尸體里看到一個約三指寬的深藍s 方形牌子，方生石拾起掂在手里，很是輕巧別致，正面鏤刻著三個字，不過方生石卻一個字也不認識，牌子背面鏤刻的卻是一間屋子形狀的圖案。方生石搖了搖頭，又上下看了一遍，敲了敲，然後干脆直接放入懷里。方生石又輕輕撥開那些骨灰，卻未有什麼發現，只是在骨灰下還有幾個字，這幾個字象是用手寫在地板上一樣，第一筆入地頗深，近寸，其後漸淺，最後一字幾乎看不清。盡管如此，方生石還是暗自咂舌，這得有多大勁才能在這種石板上刻字？這幾個字與藍牌子的字相類，不過這些字有一好處，就是筆畫不算多，且都有一種古意，所以也好記。方生石默記下來，以後若還能出去，說不得要查查看到底是什麼意思。
方生石將所有物件全數搬至他剛入此地時的那處石室，然後每r 不是琢磨那些室內圖形，就是看那兩本書冊和耍弄那些所得的玩意，時間一長竟不知道時光過了幾許，只記得那紫葫蘆里的清水他喝了三百八十三回飽，葫蘆中的清水也去了近半，只發愁那葫蘆里的水總是要有喝完的那天，喝完後該如何是好？
不過雖如此這般說，但這些時r 方生石對那兩本書的研讀，卻也算略有所得。
其中那《文妙經》「第六十七卷」較易看得明白，書中所敘修煉的穴位均是眼部穴位，練的是一種道家法門叫「三妙法目」，可增目力和堪破虛妄之能。既稱「三妙法目」是哪三妙呢？一曰淨目妙；二曰破妄妙；三曰廣目妙，合為三妙是也。方生石注意到書末有行字說「按經中所載法門持修百載或可有成。」方生石心道，要是墳堆里也能練那還差不多。方生石還從書中知曉，非是道體並凝練得真元，則不可練也，自己好奇按書中指點也嘗試修行一番，哪有半點真氣涌動之感，方生石心中暗笑，遂把書本扔到一邊。
那《衍法推要》相比這《文妙經》就晦澀難懂許多，里面所載乃是一前人推演大衍之數的心得，所述極偏，非是j ng通此法的人不能體會。方生石也算是個聰慧之人，竟通過那些一鱗半爪的敘述，將此書所說的這「大衍之法」模索出了個大概。原來此書中所說的大衍之數與《易書》中所說截然不同，《易書》中天一、地二、天三、地四……地十，以天為陽是為奇數，地為y n是為偶數，天數五，地數五，五位相得而各有合，以八卦位排之。而此書竟將天地相分，上天下地，也分奇偶y n陽數，只大為不同。
書中也以乾為陽、坤為y n，天位按八方有八大天位，分別是從一到八，其中四個奇數一、三、五、七為四大實天位，另四個偶數為二、四、六、八為四大虛天位。每個八大天位下有四小天位，共計四十位數。
而地數亦有八大地數，與天位相類的是，其中四個奇數一、三、五、七為四大虛地數，另四個偶數為二、四、六、八為四大實地數，每個八大地數下又有八小地數，共計七十二數。道門中稱這些數為乾元四十、坤極七十二數，統稱為大衍之數。
說起根源，誰都知道世間陣法門類頗多，熟知的有五行陣法、四象陣法、太極陣法、八卦陣法等等類別，生僻的則更多，但是有大智慧之人發現這些陣法所依托的不外乎天地，均受天地之力所制，這些大智慧之人在推演世間陣法時，發現世間任意的一座已有的法陣，但凡能化生變化的，總有一些主要的陣眼與某些天位或地位相近，後就從無數陣法中取一百一十二陣位按天地相分、y n陽交通的方式，將這些數位若按一定的法門圖形進行排列衍合，可極其玄妙，化生出一個個奇妙之境，其中有虛實之變、互生之變、相克之變、靈滅之變……等等，可稱為萬妙之陣，也就是完整的乾元坤極大陣。就算是修為極其高深之人進入其中，若不懂此中變數，也難以月兌困。若再加以不凡的陣物列出，難免不是九死一生之局。而且若利用乾元四十、坤極七十二位數對世間諸多陣法進行推衍，總能找到破解的辦法，又有人稱大衍之數為萬陣母法。所以修學陣道之人常以習學大衍之法為本。
只是乾元四十、坤極七十二數雖只有一百一十二數，但數中相合相生變化極多，直有上百萬、千萬乃至萬萬種，如不懂各數相合的變化，要想布列而成陣則不可能。所以又有大智慧之人，從乾元、坤極之一百一十二數中，取部分天位和地數y n陽衍合、或d l 孤衍成陣，變化雖然要小許多，但是若以不凡的陣物排列，威能亦不可小覷……
這本《衍法推要》其實所說甚少，對大衍之數的敘述解說不到萬分之一，而且還主要是對一些坤極地數的推演，所以方生石能了解到此等地步，也已是不凡。
方生石經過這些時r 研習，對此地的陣法略解，恰巧在書中略有提及，取書中的說法叫「乾虛坤定陣」，算起來只是「乾元坤極大陣」中一微末小角。此陣中坤數已定，乃大實地數為「四」，相應小地數為三十三至四十，俱陳列于地室石面諸處，只要根據地面的那些圖案找出頂上相對應的乾元陣位所在，算出布陣之物為何，再有對應的破陣法器，就有幾分可能。不過當方生石抬頭看頂那些縱橫的紋路時，只覺得頭眼昏花，自己本也曉得依自己的見識本領破陣實在是異想天開，一氣之下就把書本仍到一邊，坐到邊上一角倚牆發悶。