【麻姑】
道教神話人物。據《神仙傳》記載，其為女性，修道于牟州東南姑餘山，中國東漢時應仙人王方平之召降于蔡經家，年十**，貌美，自謂「已見東海三次變為桑田」。故古時以麻姑喻高壽。又流傳有三月三日西王母壽辰，麻姑于絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過去民間為女性祝壽多贈麻姑像，取名麻姑獻壽。
【古籍記載】
麻姑為道教所尊的女仙。葛洪《神仙傳?麻姑傳》曰︰
「漢孝桓帝時，神仙王遠，字方平，降于蔡經家，……與經父母、兄弟相見。獨坐久之，即令人相訪（麻姑）。」繼雲︰「麻姑至，……是好女子，年十**許。于頂中作髻，余發垂至腰。其衣有文章，而非錦綺，光彩耀目，不可名狀。入拜方平，方平為之起立。坐定，召進行廚。……麻姑自說雲︰接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者會時略半也，豈將復還為陵陸乎？‘方平笑曰︰‘聖人皆言海中復揚塵也。‘"又說︰"麻姑鳥爪。蔡經見之，心中念言，背大癢時，得此爪以爬背，當佳。方平已知（蔡）經心中所念，即使人牽經鞭之。謂曰︰‘麻姑神人也，汝何思謂爪可以爬背耶？‘但見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。」「宴畢，方平、麻姑命駕，升天而去，簫鼓、道從如初焉。」杜光庭《墉城集仙錄?麻姑傳》全抄上文，僅在傳前冠一句雲︰「麻姑者，乃上真元君之亞也。」
《神仙傳?王遠傳》所記內容略同。但上述二傳皆無王遠與麻姑有親屬關系的記述，而《歷世真仙體道通鑒後集》卻謂︰「麻姑乃王方平之妹，修道得仙」。自為後人所增益者。
葛洪《麻姑傳》以其所具有的豐富想象力而聞名于後世。
其「東海三為桑田"和"海中復揚塵也」，更成為後世著名的「滄海桑田」和「東海揚塵」典故的來源。
在此《麻姑傳》和後世文人稱引的影響下，許多地方又有稱名麻姑的女仙出現。如《太平廣記》卷一百三十一引《齊諧記》所記麻姑，為東晉孝武帝太元（376∼396）時人，稱「太元八年，富陽民麻姑」，後因吃蛇肉，「嘔血而死」。《古今圖書集成?神異典》卷二百七十引《太平清話》所記麻姑，「姓黎，字瓊仙，唐放出宮人也」。同書卷二百三十七引《登州府志》所記麻姑，為「後趙麻秋女，或雲建昌人，修道于牟州東南姑余山，飛升，政和中封真人」。，以上麻姑皆偶然同名，或有意附會而取此名。其次，一些地方又出現麻姑山、麻姑洞、麻姑廟。唐顏真卿《撫州南城縣麻姑山仙壇記》雲︰「按《圖經》，南城縣有麻姑山，頂有古壇，相傳雲麻姑于此得道」。《古今圖書集成?神異典》謂江西寧國府東有麻姑山，「麻姑嘗修道于此，丹灶尚存。又嘗居建昌，山故亦號麻姑」。宋洪邁《夷堅丙志》卷四稱︰「（四川）青城山相去三十里，有麻姑洞，相傳雲亦麻姑修真處也」。《異苑》卷五載︰「秦時丹陽縣湖側有梅（一作麻）姑廟。姑生時有道術，能著履行水上。後負道法，婿怒殺之，投尸于水，乃隨流波漂至今廟處鈴（嶺）下」。大都亦為托名麻姑而來。
《神仙傳》中之麻姑，原是親見「東海三為桑田」的仙人，是長壽不死者，故後世多以之象征長壽，至遲在明代即有畫家作「麻姑獻壽圖」，以為人祝壽之禮品。
【神話傳說】
之一︰麻姑獻壽
東漢桓帝時，某年的七月七日，神仙王遠降臨在江蘇吳縣一個名叫蔡經的人家里。蔡經的家人早就預備好豐盛的酒菜，迎接神仙的降臨。當神仙起駕的時候，人們听到了天上人馬、鑼鼓喧騰的聲音。王遠到來了，只見此人中等的身材，頭戴遠游冠，身著朱衣，佩帶五彩的紳帶，背上掛著寶劍；乘坐在羽車上，由五彩飛龍拖著座車。
王遠接見了蔡經一家人後，就派遣使者，請仙女麻姑赴宴。使者傳達了麻姑的意思後，不多久，天上又響起了喧騰的聲音，麻姑下凡了。只見麻姑是個十七、八歲俏美的姑娘；頭頂結了一個警，剩余的長發烏溜溜的垂到了腰際，穿著光彩奪目。仙女和王遠寒暄完畢後，各人拿出了攜帶的食物，大多數是水果、干肉之類。麻姑說︰「自從上次和你見面以後，我親眼見到東海三次變為桑田；不久前，我又去了一趟蓬萊，這地方的水，比昔日召開群仙大會時少了一半，我想，不多久，也會變成陸地吧！」王遠也感嘆道︰「古代的聖人也曾說過海中會飛揚塵埃這樣的話」。麻姑也一地會過蔡家的女眷，忽然間叫住了蔡經的弟媳。她幾天前才生下孩子，麻姑叫她拿出些米來，然後，把這些米灑在地面，結果，這些米竟變成了一粒粒丹砂。王遠看到這情形，也把他從天庭帶來的一升美酒，拌了一斗水後，邀請蔡家同飲。蔡經看到麻姑鳥爪一樣的手指頭，突然產生了一個念頭︰用那爪來抓背搔癢，一定很舒服。想不到王遠洞察了他的心思，大聲地喝叱道︰「麻姑是神仙，你竟然想用她的手爪搔背，大膽！」說完後，就把蔡經捆綁起來鞭打。大家目睹了蔡經被鞭打的情形，可是卻沒有看到施刑的人。王遠說︰「平常人是無福消受我的鞭答的。」
宴償完畢後，王遠和麻姑升上了天庭。這時候，天上傳出了和他們下凡時同樣的仙樂。
這是，《古今圖書集成?神異典》卷232引葛鴻《神仙傳》中「王遠」中記載有關麻姑的傳說的。古代對于麻姑傳說的記載並不多，以上是其中一則。還有就是《列仙全傳》︰麻姑是北趙十六國有名的殘暴將領「麻秋」的女兒。由于麻秋生性暴虐，在麻城（今湖北省麻城市）役使百姓築城時，晝夜不讓休息，只有在雞叫時才使其稍作休息。麻姑同情百姓，自學口技，常常學雞叫，這樣別的雞也就跟著叫，民工就可以早早休息，後來被他的父親發現，父親想打麻姑，麻姑因為害怕便逃到仙姑洞修道，後來從橋上升天成仙。
在中國的民間年畫中。《麻姑獻壽》永遠是歷久不衰的主題。
之二︰麻姑成仙
在盱江西岸，離縣城十余里的地方，有座麻姑山，相傳很早以前這山不叫麻姑山，而叫丹霞山。
山中有個莊戶人家生有一女，取名麻姑，麻姑長得聰明、漂亮，十幾歲就常同嫂嫂去采菇、打柴，兩人往往同時出門，回來老踫不到一塊，而且每次麻姑采的菇，打的柴都比嫂嫂多。
一天，嫂嫂追問麻姑，是否有誰幫了你的忙，麻姑照實說了。原來，麻姑每天都有一女童幫助他，只是不知這女童家住何方。一天，麻姑仍舊上山采菇，遵照嫂嫂的吩咐，暗暗跟蹤女童，走呀，走呀，發現女童走到一棵大松樹下就突然不見了。回家後，她又如實地告訴了嫂嫂。嫂嫂告訴她，你明天再去，偷偷把一綹紅絲線系在她的後面，再找就不難了。
第二天，麻姑依計而行，把紅絲線偷偷系在女童衣後，然後再偷偷尾隨，到了那棵松樹下，女童就不見了，只見地面上露出了一綹紅絲線。早已暗中跟隨在麻姑後面的嫂嫂竄了上來，舉起鋤頭就挖，居然在地下挖出了一個扎紅絲線的人形茯苓，麻姑心里不忍，哭著要嫂嫂放回原處，嫂嫂不肯，對麻姑說︰「這是千年茯苓，吃了可強身健體，你不取，別人也會挖掉」。
回到家里，嫂嫂借故把麻姑支開，立即生火烹煮茯苓，打算一個人吃掉。誰知茯苓還在鍋里煮，被鄰居有事叫去。這時，麻姑回來，忽聞得一陣異香，禁不往揭開鍋蓋，舀了一點嘗，哈，可鮮美了，小孩子不懂事，索興吃了個精光。等她想到嫂嫂，茯苓已經下肚，自己也飄飄悠悠，騰空而起，飛上藍天。嫂嫂回家見鍋中無物，又不見麻姑，正待尋找，忽听麻姑在空中呼喊嫂嫂，這時，只見麻姑端坐彩祥雲之中，在向嫂嫂招手。
麻姑升仙後，太上老君授以攘除災厄之法，能擲米成丹。麻姑每年顯靈，為窮苦鄉親除病消災，頻賜豐年。唐玄宗時，人們建麻姑廟，紀念這位仙姑，老百姓把最好的米叫麻姑米，最好的茶葉叫麻姑茶，最好的酒叫麻姑酒，把這座丹霞山，也改名叫麻姑山了。
【旅游景點】
之一︰
在今天湖北省麻城市市區北有五腦仙山有麻姑的景點。
相傳東漢時，有個姓麻的官吏，夜里做了個夢，自己從江水中垂釣上來一朵含苞欲放的荷花。早上醒來，妻子生下一女嬰，貌美不凡，听力過人，三天後便可依依呀呀說話，一個多月後便能跟父母學讀詩文，到了七八歲的時候，一把米從她手里拋撒到地上，便成了無數色彩絢麗的寶珠。
後來，帝王派她父親監工修築城牆，役工頭用皮鞭迫使役工們每天從日出干到日落，又從日落干到雞鳴方可休息。連干幾天，役工們個個疲憊不堪，叫苦不迭。心善的麻姑于心不忍，為了讓役工早點休息，她在天黑時便仿效公雞叫，引起四鄰的公雞一齊啼叫。可是，此事很快被發現，其父盛怒之下，把她關進了牢獄。父母多次勸她認錯，許之予榮華富貴，可她卻始終不為之心動。後來，她將米粒化作寶珠，撒在地上引得貪婪的獄官追撿，趁機逃獄。其父率兵隨後追趕，追至深谷邊，麻姑走投無路，剛想投谷而去，王母娘娘巧過此處，于祥雲中拔下玉簪扔下谷去，化作一道玉橋，麻姑得救。
過了深谷後，麻姑又在王母娘娘的指點下，乘清風白雲走了九天九夜，來到海上一座仙山。這里雲繚霧繞，松青柏翠；坡上桃林，果大味美；谷底泉水，穿過堅石巨岩，潺潺聲似簫音笙韻。于是麻姑在此仙山淨土處潛心修煉，並精心培育仙果，采集靈芝釀造美酒。數年後，麻姑修煉成仙，選擇農歷三月三，帶著釀好的美酒和采摘的仙桃，升空去拜見王母娘娘，答謝救生點化之恩。
至今，昆崳山中麻姑住過的洞、用過的「器具」依然可見。
之二︰
在江西省南城縣城西有座麻姑山，山姿奇秀，景色優美，是道教三十六洞天中的第二十八洞天，全稱叫︰「麻姑山丹霞宛陵洞天」，又是七十二福地中的第十福地。這座洞天福地本屬女仙麻姑所有，相傳她在此隱居得道成仙，緣此成名。
麻姑是中國傳說中有名的女壽仙，「麻姑獻壽」是民俗畫中最重要的題材之一。《神仙傳》里說，她的本事有驚人之處，一是能穿著木屐在水面上行走，可與達摩祖師踩蘆葉渡海相媲美。二是能擲米成丹砂。
麻姑曾說她已經看見東海三次變為桑田，還說現在的蓬萊水也淺于舊時的一半，將來還會變成陸地。滄海變成一次桑田，不知要經過多少個千萬萬年。麻姑已經見過三次滄海變桑田，她該有多大壽命？雖說她長得象十八、九歲的大姑娘，可她的實際歲數是無法估算的，麻姑做個女壽星當之無愧。民間傳說王母娘娘三月初三過生日時，舉辦蟠桃盛會，麻姑特釀制壽酒獻給西王母，這就是所謂的「麻姑獻壽」。
今天的麻姑形象多為繪畫和工藝品，或騰雲，伴以飛鶴，或騎鹿，伴以青松，也有直身托盤作獻物狀，手中或盤中，一般有仙桃、美酒或佛手。過去給女者祝壽，常送麻姑獻壽圖。
麻姑發祥地江西省南城縣，利用麻姑山的甘泉，人們釀出了有名的「麻姑酒」。此酒透明醇厚，果香濃郁，確實有益身心。
【采女】
道教傳說中一位精通房中術的神女。采女在漢代宮廷中，原指三等的宮女。《後漢書?皇後紀序》曰︰又置美人宮人采女三等。後世又稱彩女，通常指普通宮女。在中國古代房中術書籍中，采女是彭祖的學生，由君王派向彭祖學習房中之術。《醫心方》卷二八稱︰**雲︰有采女者，妙得道術。王使采女問彭祖延年益壽之法。另據《墉城集仙錄》記載，采女為商王宮女。少得養神之道，年二百七十余，視如十五六歲少女。相傳商王留彭祖于掖庭，使采女問道于彭祖。采女問延年益壽之法，彭祖答曰︰「服元君太一金丹，可白日升天，上補仙官，愛精養神，服食草藥，可以長生，但不能役使鬼神，乘虛飛行，陰陽運凡，導引屈伸，使百節凡行，關機無滯，坐忘煉液，皆可以令人久壽。」采女面受修道之要，以教商王，商王行彭祖之道亦三百歲。
【萼綠華】
中國古代傳說中道教女仙名。簡稱萼綠。年約二十，身穿青衣，晉穆帝時，夜降羊權家，自此每月來六次，贈羊權詩及火浣布、金玉條月兌等。她是一位美麗而不請自來的仙女。南朝梁陶弘景《真誥.運象篇第一》︰「萼綠華者，自雲是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，顏色絕整，以升平三年十一月十日夜降羊權。自此往來，一月之中，輒六過來耳。雲本姓楊，贈權詩一篇，並致為浣布手巾一枚，金玉條月兌各一枚。條月兌似指環而大，異常精好。神女語權︰‘君慎勿泄我，泄我則彼此獲罪。’訪問此人，雲是九疑山中得道女羅郁也。」唐李商隱《重過聖女廟》詩︰「萼綠華來無定所，杜蘭香雲未移時。」
【送子娘娘】
眾神之中,掌管生子的神據說是「注生娘娘」,又稱「送子娘娘」,舊時廈門城隍廟、東獄廟都有祭祀。神像安詳端坐,懷抱女圭女圭。求子的女子擺上香果供品,拈香跪拜禱告,請求「注生娘娘」賜子于她。然後「搏簽」,求得「吉簽」,表示「注生娘娘」已願賜子于她,即起身將事先準備好的小衣裳給「注生娘娘」懷中的女圭女圭穿上,然後再拜。據說無不靈驗的。這當然是迷信。得子後,還要來拜謝,奉之以油飯、雞、酒。因此,香火十分旺盛。
舊時也認為觀音菩薩是司人間子嗣的女神，故又稱其為「送子娘娘」。那些婚後久不生育的婦女多向觀音菩薩燒香求子。