【上清靈寶天尊通天教主】
靈寶天尊名經寶，居三清的第二位，又稱上清大帝或靈寶道君，由元始天王的赤太無元玄黃之氣化生，手捧玉如意。由太元聖母體內降生以後，暫住在三十五天之上的禹余天上清真境內的蕊珠闕七映紫霞房中。日夜吸納玉晨精氣、慶雲紫煙，凝神集氣，幻化成型，然後轉世托胎于西方綠那玉國，寄胎于洪氏，育形為人的**。其母懷胎三千七百年，方才將他誕生于西那天郁察山浮羅峰下。到年長之後，開始參悟道真，一心追求至道。他坐在七寶篤林下，苦思百日，而後遇到元始天尊降臨，授予他靈寶大乘之法妙經十部，靈寶天尊遂修成得道。
在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高神「三清」。站在三清大殿大門看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左,三清為道家哲學「三一」學說的象征。《道德經》第四十二章曰︰「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說︰「視之不見名曰夷，听之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，」認為一化為三，三合為一，「用則分三，本則常一」。後來道教以此衍化出居于三清勝境的三位尊神。因此「三清」尊神在道教神仙體系中位為最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說︰「大羅生玄元始三氣，化為三清天也︰一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹余天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。從此三氣各生，」據《雲簋七?》和《道法會元》等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升聖境，天寶尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道升仙境，道德天尊居之。文曰︰「此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君﹝元始天尊﹞治在玉清境，清微天也。靈寶君﹝靈寶天尊﹞治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。」(《雲簋七?》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲︰「三清者玉清聖境，元始居之；上清聖境，道君居之；太清仙境，老君居之。」同時，道教的三清尊神還反映了道教「三洞真經」的神化。《雲簋七?》卷六《三洞經教部》說︰「《道門大論》雲三洞者，洞言洞也。通玄達妙，其統有三，故雲‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章。」根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關于清微神位的記載；清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉雇大道君，代表洞玄經部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。
三清尊神的形象有一個歷史過程。漢順帝時(126144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立五斗米道，尊「太上老君」為最高神。後來寇謙之改革天師道，亦以「太上老君」為最早最高尊神，但已經出現了「道德天尊」的名稱，以今所見，「三清」的名稱最早始見于南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》。該書排列神仙序位，分為七個層次，每一層設一個中位。上第一中位，上合虛皇道君，應號元始天尊。第二中位，上清高聖太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。第三中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(為太清道主，下臨萬民)。上皇太上無上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱，但「三清」之名位次序尚未確定，並且第三位為「金閥帝君」，太上老君卻居于第四中位。以後「三清」神名逐漸流變發展，至唐代才成為定說。《道藏?太平部?三洞珠囊》卷七引《老君聖跡》雲︰「此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，在三十四天之上也。太清境太極目，即道德天尊﹝太上老君﹞位，在三十三之上也。」于是「三清」遂成為道教的最高神。
【文獻記載】
據《雲笈七簽》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊系「玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人」。《靈寶略記》則稱「太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國郁察山浮羅之岳丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經」。
上清高聖太上玉晨大道君，自元始天尊處受經法以後，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。
道教天神，為三清之第二位。又稱「太上大道君」、「上清大帝」、封神榜中也曾稱其為通天教主。在道教官觀「三清殿」中，其塑像居左位，大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出于上清派，還另有「太清大道君」，靈寶派則有「太上大道君」。梁陶弘景《洞玄靈寶真靈位業圖》，其第二中位編排為「太上玉晨玄皇大道君」，第四中位之二，編排「上皇太上無上大道君」。至《上清眾經諸真聖秘》仍分別列「玉晨太上大道君」和「太清大道君」。《雲笈七簽》則分別撰《太上道君紀》、《太上玉晨大道君紀》。《大洞經》則雲︰「上清高聖大道君者，一號玉晨君。」(《元始無量度人上品妙經四注》卷一)又「靈寶天尊即太上大道君也。」(《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經注解》)後來上清派，靈寶派的這三種稱呼均融合為三清的第二位尊神了。《大洞真經》雲︰「上清高聖太上大道君者，蓋玉晨之精氣，慶雲之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形為人，母妊三千七百年，乃誕于西那天郁察山浮羅之岳，丹玄之阿矣！」(《一切道經音義妙門由起》)「太上大道君，以開皇元年，托胎于西方綠那玉國，寄孕于洪氏之胞，凝神瓊胎之月復，三千七百年降誕于其國，郁察山浮羅之岳，丹玄之阿側，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐于枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經。元始乃與道君游履十方，宣怖法緣，既畢。然後以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即廣宣經?，傳乎萬世。」(《雲笈七簽》卷三)「玉晨道君者乃大道之化身也，言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，听之無聲，于妙有妙元之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，為道之?，即師事元始天尊稱受弟子焉，猶是老君票而師之矣︰居上清禹余天中，降金科寶第三洞仙經付經師羅翹真人，傳教于萬國焉!」(《洞淵集》卷一)「玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之師也，受靈寶上品度人之道。」(《太上洞玄靈寶無量度人上品經法》卷一)「靈寶乃道君之號，道君名經寶，以諸經皆由道君演說也。」(《元始無量度人上品妙經通義》卷二)。
【靈寶度人】
據《洞玄本行經》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人欲見之，隨感而應，千萬處可分身即到。
【聖誕】
道教以每年夏至日為靈寶天尊誕辰。是日，白雲觀亦必舉辦道場，祈福並超度亡魂。
【通天教主】
通天教主，出自小說《封神演義》，又名上清靈寶天尊，截教教主。師父是鴻鈞道人，在三個徒弟中排行第三，大師兄太清道德天尊，即太上老君，二師兄玉清原始天尊。三清各執掌人、闡、截三教。通天教主住在碧游宮，乃仙之極致，稱混元大羅金仙。
他最達明的地方就是推行「有教無類」的收徒準則，因此得到原始的憤懣，進而攜手老子聯絡西方教暗算通天。通天教主的弟子有︰趙公明、多寶道人、金光聖母、龜靈聖母、長耳定光仙、烏雲仙、金光仙、靈牙仙和火靈聖母等等。闡教金仙犯了殺劫，且玉皇大帝需要神將驅使，于是三教三商，立了封神榜，闡教門下齊心協力，又有元始天尊暗中相助，扶助西周進攻截教支持的商朝，闡教十二金仙老謀深算，棋高一著，所以損失的都是一些無關重要之人，而截教雖然門人眾多，法力高強，但不識天數，又不通謀略，雖然有趙公明，三宵等超級高手出馬，卻或被陰死，或被元始天尊以大欺小出手殺死。廣成子三上碧游，被截教眾弟子誣陷出言不遜，惹得通天教主大怒，且自以為察覺到闡教陰謀，于是下了凡塵，布誅仙陣及萬仙陣阻擋元始天尊等人，布萬仙陣前又制六魂幡企圖害姜子牙和武王的性命，被大師兄太上老君，二師兄原始天尊，以及西方教兩位教主接引道人和準提道人會盟共擊之，不敵，失了面子和徒弟，截教不存，心生不忿之念，欲重練地水火風，再開世界，卻被道祖鴻鈞帶回紫霄宮。至此封神順利進行。
封神中，通天教主主殺伐，掌誅仙劍陣，布下之後，太上老君說需要四個他們那種力量層次的人會同才能破陣。戰力應該是鴻鈞以下第一人，佩劍是青萍劍，坐騎是奎牛。法寶誅仙四劍︰誅仙劍，絕仙劍，戮仙劍，陷仙劍。有重立地水火風，再開世界的能力。
附注︰以上都是小說內容，非是正統宗教內容，請各位不要混淆。
【五方五老天君】
五老君殿五老君是道教初期的五方神靈，亦稱「五帝」。其全稱︰「東方安寶華林青靈始老九?天君，南方梵寶昌陽丹靈真老三?天君，西方七寶金門皓靈皇老七?天君，北方洞陰朔單郁絕五靈玄老五?天君，中央玉寶元靈元老一?天君。」「五老帝君他們都是非後學而成真者，為天地開闢之前的先天神靈，故曰元始五老，是天真自然之神，自受符命各治一方。」「五帝者，東方青帝靈威仰，南方赤帝赤?弩，中央黃帝含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀。」「東方青靈始老天君，號曰東方木德青帝太昊伏羲，木帝也，其精歲星.下應泰山神仙；南方丹靈真老天君，號曰南方火德赤帝炎帝神農，火帝也，其精熒惑，下應衡山神仙；中央元靈元老君，號曰中央土德黃帝軒轅，土帝也，其精鎮星，下應嵩山神仙；西方皓靈皇老天君，號曰西方金德白帝金天少昊，金帝也，其精太白，下應華山神仙；北方五靈玄老天君，號曰北方水德黑帝顓頊，水帝也，其精辰星，下應恆山神仙。又有「五老監真」之稱︰綿山乃五方神靈會群仙之所，故善男信女建此殿供奉。
◎青靈始老君紀
《洞玄本行經》雲︰東方安寶華林青靈始老帝君者，往在白氣，御運于金劫之中，暫生郁悅金映雲台那林之天，西婁無量玉國浩明玄岳，厥名元慶。于此天中，大建功德，初無懈心，勛名仰徹，朱陵火宮，書其姓名，記于赤簡。仙道垂成，而值國多采女，元慶遂以寄世散想，靈魔舉其濁目，朱宮輟其仙名。一退遂經三劫，中值火劫，改運元慶，又受氣寄胎于洪氏之胞。上天以其先身，故轉為女子。朱靈元年，歲在丙午，誕于丹童龍羅衛天洞明玉國丹霍之阿，改姓洪，諱那台。年十四，敬好道法，心願神仙。常市香膏，然燈照暝，大作功德，諸天所稱，名標上清。南極上靈紫虛元君托作佣人，下世教化。見那台貞潔，好尚至法。回駕于丹霍之阿，授那台《靈寶赤書?南方真文》一篇。
于是那台勵志殊勤，自謂一生作于女子，處于幽房，無由得道。因齋持戒思念，願得轉身為男。丹心遐徹，遂致感通，上真下降，元始天尊，時于瑯碧之溪、扶瑤之丘，坐長林枯桑之下，眾真侍坐。是日，那台見五色紫光，曲照齋堂。于是心悟，疑是不常。仍出登牆四望，忽見東方桑林之下，華光赫奕，非可勝名，去那台所住數百里，中隔礙陽谷滄海之口，心懷踴躍，無由得往。因叉手遙禮，稱︰名那台，先緣不厚，致作女身。發心願樂，志期神仙，高道法妙，不可得攀。日夕思念，冀得滅度，轉形為男。歷年無感，常恐生死，不得遂通，彌齡之運，有于今日，天河隔礙，無由披陳。今當投身碧海，沒命于天，冀我形魂，早得輪轉，更建功德，萬劫之中，冀見道真。言訖，便從牆上投身擲空，命赴滄海極淵之中，紛然無落，即為水帝神王，以五色飛龍捧接。女身俄頃之間，已于懸中得化形為男子，乘龍策虛，飛至道前。于是元始即命仙都錫加帝號，于火劫受命，輔于《靈寶青帝玉篇》。七百年中，火劫數極，青氣運行，隨元滅度。以開光元年，于彌梵羅台霄絕寥丘飛元雲根之都滄霞九雲之墟，元始又錫安寶華林青靈始老帝君號。
◎丹靈真老君紀
《洞玄本行經》雲︰南方梵寶昌陽丹靈真老君者，本姓鄭，字仁安，大炎之胤，生于禪黎世界赤明天中。生有三氣之雲纏其身，朱鳥鼓翮覆其形。三日能言，便知宿命。年及十二，面有金容玉顏，便棄世離俗，遠游山林。于寒靈洞宮遇玄和先生，授仁安《靈寶赤書?五氣玄天黑帝真文》一篇，《智慧上品》、《十戒》而去。仁安于是奉戒而長齋，大作功德，珍寶布施，以拯諸乏，割口飴鳥，功名徹天。因于西那國遇天洪災，大水滔天，萬姓流漂。仁安于洪波之上，泛舟誦《戒書》《黑帝真文》，以投水中，水為開道，百頃之地，鳥獸、?鹿、虎豹、獅子，皆往依親，悉得無他。是時國王百口，登樓而漂沒，嘆不能得度。仁安見王垂沒，乃浮舟而往，以所佩《真文》授與國王。王敬而奉之，水劫即退，翕然得過。王既得免，《真文》于是即飛去入雲中，莫知所在。
仁安失去《真文》，退仙一階，運應滅度，托命告終，死于北戎之阿。暴露靈尸三十余年，形體不灰，光色鮮明，無異生時，在于北戎長林之下。時國王游獵，放火燒山，四面火匝，去其靈尸之間，百步之內，火不得然，?鹿虎豹，莫不依親。王怪而往，見靈尸之上，有三色之光，雲霧郁冥，鳥獸匝繞。王乃伐薪圍尸，放火焚燒。于時尸放火中，郁起成人，坐青煙之上，指拈虛無，五色煥爛，左右侍者，仙童玉女，三百余人，肅然而至。凡是禽獸依親之者，並在火中，皆得過度。仁安以赤明二年，歲在丙午，于叩摩坦婁于翳天中洞寥之岳，改姓洞浮，諱曰極炎，受錫南單梵寶昌陽丹靈真老帝，號丹靈老君也。
◎中央黃老君紀
《洞真九真中經》雲︰中央黃老君者，太上太微天帝君之弟子也，以混皇二年始生焉。年七歲，乃知長生之要，天仙之法。仍眇綸上思，欽納真玄，蕭條靈想，棲心神源。解月兌于文蔚之羅，披素于空任之肆。于是太上授《九真之訣》、《八道秘言》，施修道成，受書為太極真人。
◎金門皓靈皇老君紀
《洞玄本行經》雲︰西方七寶金門皓靈皇老君者，本乃靈鳳之子也。靈鳳以呵羅天中降生于衛羅天堂世界，衛羅國王取而蓄之。王有長女，字曰配瑛，意甚憐愛，常與共戲，于是靈鳳常以兩翼扇女面。後十二年中，女忽有胎，經涉三月，王意怪之，因斬鳳頭，埋著長林丘中。女後生女，墮地能言，曰︰我是鳳子，位應天妃。王即名曰皇妃。生得三日，有群鳳來賀，玄哺玉霜，洪泉曲水，八煉芝瑛。年八歲，執心肅操，超拔俗倫，常朝則謁日，暮則揖月。于重宮之內，王設廚膳，物不味口。天作大雪，一年不解，雪深十丈，鳥獸餓死。王女思億靈鳳，往之游好，駕而臨之。長林丘中，歌曰︰
杳杳靈鳳，綿綿長歸。悠悠我思，永與願違。萬劫無期，何時來飛？
于是王所殺鳳郁然而生，抱女俱飛，徑入雲中。王女今于景霄之上，受書為南極上元君，常乘九色之鳳，此女前生萬劫，已奉《靈寶》，致靈鳳降形，得封南極元君之號。
皇妃功德遐徹，天真感降，以上元之年，歲在庚申，七月七日中時，元始天尊會于衛羅玉國鳳麟之丘，坐騫華之下，眾真侍坐。是時皇妃所住室內，忽有日象如鏡之圓，空懸眼前。皇妃映見，天真大神普在鏡中長林之下，一室光明。于是自登通陽之台，遙望西方，見鳳生丘上，紫雲郁勃，神光煒煥，非可得名，去皇妃所住五百步許，逼以女根處在宮內，無由得往。須臾，忽有神鳳來翔，集于台上。皇妃白鳳言曰︰西方有道，心願無緣，不審神鳳可得暫駕見致與不？于是鳳即敷翮，使坐翮上，舉之?至道前。元始天尊指以金台王母；即汝師也，便可施禮。皇妃叩頭上啟，惟願眾尊，特垂哀矜，則枯骸更生。」言畢，金母封以西靈玉妃之號，即命九光靈童披霜羅之蘊，出《靈寶赤書?白帝真文》一篇，以授皇妃。受號三百年中，仍值青劫改運，皇妃方復寄胎于李氏之胞。三年，于西那玉國金壟幽谷李樹之下而生，化身為男子，改姓上金，諱日昌。至開光元年，歲在上甲，元始天尊錫西方七寶金門皓靈皇老君號。
◎五靈玄老君紀
《洞玄本行經》雲︰北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君者，本姓浩，字敷明，蓋玄皇之胤，太清之冑，生于元福棄賢世界始青天中。年十二，性好幽寂，心玩山水。遠于家中，或去十日，時復一還。時天下災荒，人民餓殍，一國殆盡。敷明于地境山下，遇一頃巨勝，身自采取，餉系窮乏，日得數過。救度垂死數千余口。隨取隨生，三年不訖。他人往覓，莫知其處。是時辛苦，形體憔悴，不暇營身，遂致疲頓，死于山下。九天書其功德，金格記其玉名，度其魂神于朱陵之宮。後帝遣金翅大鳥，常敷兩翼，以覆其尸。七百年中，尸形不灰。至水劫改運，水泛尸，漂于無崖之淵。水過而後，敷明尸泊貝渭邪源初默天郁單之國北壟玄丘。四十年中，又經山火盛行，梵燒尸形，于火中受煉而起，化成真人，五色之雲，覆蓋其上。至開明元年，于北壟玄丘，改姓節，諱靈會，元始天王錫靈會洞陰朔單郁絕五靈玄老君號。