【紫金鈴】
紫金鈴乃是三個金鈴。將頭一個幌一幌，有三百丈火光燒人；第二個幌一幌，有三百丈煙光燻人；第三個幌一幌，有三百丈黃沙迷人。煙火還不打緊，只是黃沙最毒，若鑽入人鼻孔，就傷了性命。」
紫金鈴兒是
太清仙君道源深，八卦爐中久煉金。結就鈴兒稱至寶，老君留下到如今。
悟空應對之策︰曾被黃沙弄得打了兩個噴嚏。後來因怕此寶的厲害，便施計盜走此寶，戰敗妖魔。否則，「莫說一個悟空，就是十個，也不敢近身。」
【金箍棒】
如意金箍棒是《西游記》中孫悟空所使用的兵器。原系大禹治水時遺下的定海神針，放在東海。金箍棒兩頭是兩個金箍，中間是一段烏鐵；緊挨箍有鐫成的一行字︰「如意金箍棒，重三萬六千斤」。在平常所見的各種金箍棒的形象是一根兩頭各有一段黃色，中間為紅色的棍子。
根據《西游記》的記載，金箍棒似乎注定就是孫悟空的。孫悟空去東海龍王處索要兵器時得到的。書中第三回說道「我們這海藏中，那一塊天河底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現，遇此聖也？」「龍王果引導至海藏中間，忽見金光萬道。龍王指定道︰「那放光的便是。」最初作為定海神針的金箍棒「乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有余長」。
作用︰
孫悟空得到後，能隨心意隨意變化大小，而且似乎它只听孫悟空的，在書中金箍棒被奪走多次，但是沒有任何神仙或者妖怪能夠讓它隨意變化大小。平時孫悟空將金箍棒變成繡花針大小，藏在耳內，臨敵時，從耳內取出，馬上變成碗口粗細的一根鐵棒。它還能隨身體大小變化而按比例改變大小，孫悟空變成昆蟲，金箍棒同樣還是能藏在耳內，而不會無法隨身攜帶。這也是取名「如意」金箍棒的含義。金箍棒的威力很大，連神仙都敵不過它。由于非常重，書中說「莫說拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨皮兒破，擦擦筋兒傷！」而且金箍棒還能被孫悟空隨意變化，變成其他的物體，或者很多的數量，而它本身的性質仍然保留。書中也說，「金箍棒是海中珍，變化飛騰能取勝」。孫悟空也說自己的棍子「打石頭如粉碎，撞生鐵也有痕」。
【萬鴉壺】
封神法寶之一。
洪荒間，人教有大聖人燧人氏。
結繩以立準則記事錄聞，開化人教智慧。
明天、地、人三道作天干紀年，名地理山川，制婚姻倫理。
為傳教台立傳承之序，開師道之先。
燧木乃興凡火人間煙火，為人教至高功德。
燧人氏後，至太昊三皇間，有祝融氏出，以火施化，傳火種留存之法于人教，光融天下，居火正之位，世尊火神。
祝融氏居昆侖山光明宮，光明宮頂，有人教星火流傳之源，天下火種散播之祖。那一點凡火，其源薪薪，其火融融，歷千載，積功德，衍生萬數火鴉，口內噴火，翅上生煙，聒噪天地間，行人間火災之功。
少昊間，巫、妖、人教恩怨糾纏，至共工氏之亂，不周山折，天崩地裂，無數強橫者難逃劫數，祝融氏以大巫之身助人教，隕落南楚天芙蓉之極、衡山七十二峰之頂，入萬神圖，為五方帝君之南方丹靈真老天君赤帝子。
祝融氏身隕，光明宮火鴉肆虐人間，昆侖山周遭火災泛濫，沙漠漫延。恰天柱折，地陷東南，乃有西北火勢滔滔，東南洪水肆虐，天下生靈涂炭。
上古，人皇大禹出，尊地皇炎帝神農指引，訪昆吾山地仙昆吾子，求治天災火鴉肆虐之法。
神農傳制陶之法，昆吾子有制壺之法，乃作一壺，盡收光明宮火鴉，鎮于南海火龍島。
此萬鴉壺，為截教散修火龍島焰中仙羅宣所得。上古封神一戰，羅宣曾以萬鴉壺火鴉焚西岐城，其勢滔天，後，身隕封神，為南方三氣火德星君正神，率火部五正神，任施火行，巡察人間善惡。
【降魔杵】
《封神演義》為闡教二代弟子韋護所有。後來韋護隨燃燈道人去了西方佛教。做了護法！
即金剛降魔杵，藏語音譯普巴杵，又名羯磨杵，是藏傳佛教中的一種法器，原也屬于古印度兵器的一種，現在被佛教引用為法器之一。其一端為金剛杵的樣子，另一端為三稜帶尖之狀，中段有三個佛像頭為柄，一作笑狀、一作怒狀、一作罵狀。此法器通常為佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。
金剛降魔杵，由于藏傳佛教密宗的寧瑪派（漢地俗稱‘紅教’）的「普巴金剛」法，使用此杵，故藏地又稱為「普巴杵」。
這種杵代表︰可消除自身一切罪障，使三昧耶過悉皆清淨，使勝共悉地皆得成就，一切違緣障礙悉消除無余，一切順緣所願善根悉皆增長，一切男女怨敵債主皆令滿足歡喜，怨敵消除。金剛降魔杵
也表三摩地無動搖之意。
揮如來之金剛智用，破除愚痴妄想之內魔，以展現自性清淨之智光。佛教密教則用它來代表堅固鋒利之智，可斷除煩惱，除惡魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。
《大藏密要說》︰金剛杵是菩提心義，斷壞二邊契于中道，中有**菩薩位，亦表十六空為中道，兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜能摧十種煩惱。
金剛杵有獨股的、三股的、五股的、九股的,一般以五股的為多見。在圖案和曼陀羅上，還常可以看到兩個金剛杵垂直交叉，呈十字形，稱為金剛交杵。
《陀羅尼集經》卷四《十一面觀音神咒經》；如果要使修法有成就，修法時的壇場外院四角要安立金剛杵交叉如十字形。
「杵」的質料
據陀羅尼集經第二說︰「杵」的材料，是用「金、銀、赤銅、鑌鐵、錫」等五色金屬合和而成。另據蘇婆呼童子請問經卷上說︰由於所修之法不同，而其所用的材料也有「金、銀、熟銅、砂石，以金銀銅混合、鐵、失利般尼木、毗嚕婆木、?他?木、摩度迦木、阿設多木、害人木、人骨、水晶、苦練木、龍木、毗梨勒木、天木、泥、迦談木、遏迦木、無尤木、阿沒羅木、遏順那木、柳木、白檀木、柴檀木」等等的差別。
「杵」的量度
據密部的典籍說︰有「長八指者、長十指者、長十二指者、長十六指者」，其最長者「長二十指」。
「杵」的樣式
金剛降魔杵
最初的「金剛杵」，其尖端頗為銳利。後來成為道具，其形狀乃有變化。據慈氏菩薩略修愈?念誦法卷下說︰有「五股、四股、三股、二股、獨股」等不同形式的「金剛杵」。另據一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼荼羅經第五、列有「金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部」等各種「金剛杵」；以及「如來最上金剛杵、忿怒金剛杵、微妙心金剛杵」等等的名目。並有「獨股、三股、五股、九股、四面十二股」等「金剛杵」的說明。
再如「金剛杵」的杵形，其中也含有許多的特殊意義。據密的部典籍說︰一鈷（股）標示「獨一法界一真法界」。三鈷表顯「身、口、意」三密平等。五鈷表示「五智五佛」。五鈷的中間一鈷，表示佛之「實智」；外圍四鈷，表示佛之「權智」。而外圍四鈷向內彎曲，表示「權智」必歸「實智」之義。「杵」的上下兩端，鈷狀相同，表示佛界、眾生界同具五智之義。另有一說︰中股表「法界體性智」，乃大日如來所自證，真直本地，不假方便。外圍四股內曲，表四智四佛受大日如來本地自證之智方便加持，而起教化。上下兩端同狀，表生、佛同具五智。中段「柄把」鑄出四層八葉︰表四波羅蜜及**菩薩、八供四攝之三十七尊。四角四珠表四方四佛，中隱一珠表大日如來。八葉腰部，束以二繩；表以「定、慧」二法，而莊嚴之。又︰四股外端各各有爪，象徵獅子頭狀；其數為八，表示「轉八識成四智之心品」。掌握此杵，則等于是安住於佛之金剛智德了。