皇漢猶大漢。最早指漢朝。在古代，中華史書中常把「皇漢」作為作為漢民族的代稱和別稱。皇漢一詞今日多出現在網絡上，代指一些崇尚漢文化，反思中華文明以及文明進程中出現種種波折的激進者。
常常見到漢族同胞們對我們皇漢民族之皇漢一詞表示異議或不解，其實皇漢一詞的皇字不是皇帝的皇的意皇漢民族思，也不是封建糟粕和其它什麼貶義，亦不是外國的舶來品和音譯，更與倭寇盜用之皇字無關。相反，「皇漢」一詞從古到今就一直存在，中華史書中更是載不絕書，它作為漢民族的一貫古稱、代稱和別稱，其意思就是指「永遠光輝燦爛神聖光明高貴強盛文明昌大」的大漢民族！日本民族自稱「大和民族」。其實華夏漢族也有其華麗的名稱——「皇漢民族」！漢班固《西都賦》︰「蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河洛矣。」晉陸機《漢高祖功臣頌》︰「霸楚實喪，皇漢凱入。」南朝宋謝靈運《擬魏太子「鄴中集」詩•陳琳》︰「皇漢逢屯邅，天下遭氛慝。」（此「漢」是河流的意思）陳去病《論戲劇之有益》︰「曩游東國，交接其士庶，見其習尚風俗，無一非我皇漢二百六十年前所固有之習尚風俗也。」魯迅《三閑集•「皇漢醫學」》︰「我們‘皇漢’人實在有些怪脾氣的。」另解︰皇黃同源，黃從光，甲骨即有其字，訓為光明，太陽，黃帝者太陽之神，皇帝同黃帝，皇訓為光明，漢為星漢，即銀河，在信仰天人感應的祖先眼里，漢人就是最高貴的神靈的同族。
在古代，中華史書中常把「皇漢」作為作為漢民族的代稱和別稱。「皇」這個漢字是個會意兼形聲字（「王」是其聲旁），從篆體字中可以看出在「王」上面的本來是個「自」；故《說文解字》的「皇」字條下釋曰︰「皇，從自王，自，始也。」並注其讀音為「胡光切」。(注︰許慎《說文》訓皇從自從王，多有人認為謬誤，皇實不從自。按自為始，則本自揚雄《方言》訓鼻為始，這反映「自」在古語中有始義。按《說文》的說法，「自讀若鼻」，民間口語有稱呼第一個兒子為「鼻子」，是取「始子」意。)這里的「皇」即「始王」，其意是「三皇」中的意義，即「起始的偉大人物」，其實再往前追溯，「皇」的本義其實和「帝」一樣是「神祗」，而且是泛指百神。皇還可指天，有「皇天後土」之謂。「皇」字，古另有光明義，古代用「皇皇」來表示「燦爛、輝煌、光明、盛大」[至今還用，比如「天地皇皇」、「皇皇巨著」]，從字源上看，很可能是個象形——油燈上的燭焰。「皇」的此義今天已經少見，取而代之的是從「皇」分離出來的「煌」。古漢族人有自稱「皇漢」者，蓋出于「光明的漢」之意。而在上古時代，華夏的「華」也有「光明」、「繁盛」義，故「皇」、「華」可互通。《詩•大雅•皇矣》雲︰「皇矣上帝，臨下有赫。」《詩•執竟》有「丕顯成康，上帝是皇」句。《離騷》有「朕皇考曰伯庸」句。[此處言皇者，大也]《詩•魯頌•宓宮》有「皇祖後稷，享以」句。自「秦 號始皇」之後，「皇」字逐漸為帝王家所專用了。「皇漢」用來作為漢朝的美譽敬稱，李賀《感諷》詩︰「皇漢十二帝,惟帝稱睿哲」，陳琳︰「皇漢逢屯邅，天下遭氛慝」。類似的用法其他朝代也用，明稱「皇明」，清稱「皇清」。有趣的是︰在五胡十六國期間，漢族之外比如匈奴人建立的政權，也自稱「皇漢」，如《晉書•劉聰載記》載劉聰之語雲︰「晉氏暗虐，視百姓如草芥，故上天剿絕其祚，乃眷皇漢，蒼生引領息肩，懷更蘇之望有日矣。」近代以來，「皇漢」一詞又被重新提起，大概始于鄒容《革命軍》︰「滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！……」而「皇漢」一詞傳出域外，便停留在了日本人的「皇漢醫學」之類的外來名詞上[中醫傳至日本，被譽為漢方醫學，或稱之為皇漢醫學]，成為一個曾經仰睨九天的光輝時代。日本人湯本求真做的《皇漢醫學》中，可見扶桑對中華漢醫的推崇。中醫在西方醫學傳入之前其名號未分中西，而以國醫，皇漢醫學稱之。後世其名號傳入日本，而民國廢除中醫致使「皇漢醫學」其名不再使用。
皇漢一詞今日多出現在網絡上，代指一些崇尚漢文化，反思中華文明以及文明進程中出現種種波折的激進者。主要強調恢復漢文化和漢服飾，強調漢文化在中華民族多元文化圈中的主導地位，是在改革開放後外來文化涌來、民族文化相對衰弱的境況下出現的立志復興以漢文化為主體的民族文化的群體。激進式逼迫我們這個已經變得不長進、不爭氣、猥瑣、無能、陰暗的民族，記起祖先的陽光心態和偉大抱負，只有如此，漢民族才能真正承擔起捍衛中國、團結中國、引領中國、復興中國的歷史責任!「皇漢」一詞的弊端︰「皇」字有點高于一切的感覺，所以目前遭到了部分少數民族的反對，但是對漢族來說，他是一個口號，也是一個標簽！一個立志于「興漢」的一個團隊！