【天龍八部】中之喬峰
在天龍八部中共有三位串聯全書的男主角，而喬峰是最後不幸為國犧牲的悲劇英雄，由于他的身世與事跡中有許多值得爭議之處，因之我以喬峰為評析的對象。
在喬峰早期的丐幫幫主生涯中，很符合「治世者皆聖人」的傳統文化型態，當喬峰遇到段譽不久，即有丐幫內部叛變之事發生，雖說是奸人全冠清策謀，其中最大的因素，卻也是‘喬峰為契丹人‘的流言盛行所致。在此之前，喬峰于幫主任內，所作所為無不大仁大義、深得人心，他在丐幫 溝植還餮緣牧α浚杉筆鋇穆母艉葉?麼嚴重，等到丐幫叛亂平息之後，又有幾個所謂「武林的老前輩」前來敘述當年舊事，由此可看出喬峰在丐幫弟子心中的聖人形象已有瑕疵，雖然只是流言和一個未經證實的故事，已經容不下喬峰繼續做丐幫幫主了。實際上，喬峰何嘗不是「大眾民主」下的犧牲者？這段情節與後來喬峰被遼王耶律洪基囚禁，武林群雄奮起救他相比較，其實蠻諷刺的。
喬峰在天龍八部中的個性刻劃，是一個豪邁灑月兌又膽大心細的漢子，我覺得他一生中在中國傳統文化的角色定位，和倚天屠龍記里的張無忌頗有雷同之處。張無忌自幼在武當派受傳統禮教的薰陶，可謂是名門之後；至中期卻因種種的因緣際會，成了明教教主、一些正人君子眼中的小魔頭，這個階段可說是與傳統思想背道而馳；到了最後成為武林盟主，又受到眾人的尊敬。而喬峰的遭遇也是采這種正——反——正的方式，從小于少林寺學藝，以致後來成了丐幫幫主，可說是眾望所歸，為中國傳統的俠之大者，中期時則遭受陷害、與中原群雄反目成仇，加上阿朱之死，于是心灰意冷、遠赴塞外，做了南院大王，此時變成了武林的公敵；到後期，中原群雄對喬峰釋疑、且他為兩國和平而犧牲，一下子成為救國救民的民族英雄。金庸善于讓筆下的主角，先受禮教的教導，後來又身不由己地反叛傳統，照著自己的正義而行，到結局時卻又回歸傳統禮教的範疇，由此可見一斑。
個人覺得值得爭議的一點是，喬峰到底有沒有必要自盡？原本化解掉兩國的戰禍，也算是美事一樁，若自覺對不起國家，大可以浪跡天涯；我相信同樣的情況如果發生在段譽身上，他絕對不會選擇自盡。換句話說，喬峰也可以算是死在中國傳統道德價值觀之下的不幸犧牲者。
天龍八部】中之段譽
天龍八部中的段譽，其性格塑造之奇特，直是令人折服；但與其說是奇特，倒不如說他是個傻子，有時真會懷疑他有沒有大腦，往往在危急之時不顧性命的強出頭，只為了要實踐他理念中之迂儒思想，完全不懂何謂「量力而為」，有時作法更是令人啼笑皆非（例如︰在無量宮時的無禮以致被打巴掌、在大理王宮‘巧斗‘南海鱷神等），金庸筆下的這位人物，在我看來，似乎有諷刺一些勤讀儒家佛家思想的書呆子之嫌。段譽總是堅持其心中的仁義道德、慈悲為懷，但在天龍八部中可以清楚的看出他的學問對環境之應變能力極差（除了對南海鱷神有用），有好幾次被他人當成傻子，這在金庸所創造的男主角群中，是很難得的情況。
在整本書里段譽的經歷中，最大的轉捩點就是遇到了王語嫣，從此這位段兄便成了她身邊的跟屁蟲，過的生活是毫無人格可言，其作法有時更是令人覺得不齒（包括對王語嫣低聲下氣、他人的冷嘲熱諷皆充耳不聞等等），唯一值得慶幸的是最後仍感動了王語嫣，還是成就了金庸的完美大結局。有個值得一提的地方︰在段譽見到王語嫣之前，他所雲之詩句，多以佛教及易經的經文為主，但在遇見之後，卻用的全是詩經中的句子，其背後的思考，頗耐人尋味，我猜想這是否因為佛教講究‘不執著‘，以至于無法去詮釋段譽對王語嫣的痴戀之情？在全書中，有個痴得可與段譽相比的角色，就是游家少莊主游坦之，他和段譽一樣是家門顯赫，後來同樣習得絕世武功，心腸也不算壞，可憐的是他遇上的並非王語嫣，而是心狠手辣的阿紫。就執著而言，兩個人是不相上下的（段譽也說過願為王語嫣做任何事），結局卻是相距如此之遠，這或許也是金庸對自己筆下主流的一種反動吧。
整個而言，在段譽身上可清楚看出金庸對迂腐書生的諷刺，唯一留下的優點，只有宅心仁厚與一片痴心罷了，而後來又令段譽傻人有傻福的學到奇功（這似乎是男主角必經過程），後來更成了大理國國王，娶得美嬌妻，有個美滿大結局，符合一般讀者的期望；但就我個人而言，所給予的評價並不高，或許由另一角度來看段譽，有更多值得我們警醒的地方。