那麼，理論上最適合扶桑使用的藥，便是三豆湯。
黑豆、綠豆、赤小豆在扶桑的確都有少量種植，至少是可以獲得的；而制湯時還可以根據病患癥狀加上多種輔助藥材，增強療效。
若是果真要為預防和治療麻疹大疫做好準備，那麼鄭克殷便須盡早鼓勵三豆種植，或是以鄭氏產業的名義專門開闢藥草田。
至于紫草，雖不生長于嘉洲，但若在日後能建立起滄海貿易線，那麼扶桑仍有機會從偽清國買來，甚至也可以嘗試種植，但考慮雲南與西域的自然環境，鄭克殷不太看好引種的前途。
無論如何，這樣一來，防範番人三大疾，鄭克殷與沈佺期便已制定大體的規劃，麻疹先以三豆防治，再在有條件時引入紫草；而天花、瘧疾，則分別以牛痘、金雞納霜治之。
至于三大疾以外的其他傳染病，如痢疾、梅毒等，更多與衛生習慣相關，既然如此，鄭、沈二人便也接著討論制定詳細的生活指引之事。
尤其是鄭克殷很快就能想到，他開宗立派所制定的神話體系，除了要引入聖賢道德之學以外，亦可以引入這些衛生習慣的教誨，以古狼神的口吻教導人們盡量喝開水或酒水，盡量分餐而食，務必處理好糞便，務必要對身體、衣物、房屋多加清洗……
這樣一來，保持清潔衛生，便將是一種神聖的事業。
既是重陽將至，沈佺期對鄭克殷開創的新的神話也很感興趣，鄭克殷便邀請沈老參加重陽慶典，而他將在重陽的夜晚，向合儒此地的萬千番民宣講神話。
番人習慣于在漫長的冬日夜晚講故事、教知識，這是因為冬日晝短夜長，活動時間少了，但以人們的作息未到休憩之時，便應聚集起來活動活動，講講故事。
由于長達二十多日的采子節已到尾聲，重陽節的慶典本無需前往青丘山或句芒山上的橡樹林，但因漢人有重陽登高習俗，合儒這里無論漢番，便都會三兩結隊，到或東或西的山嶺之上踏青郊游。
實際上嘉洲夏旱冬雨，重陽時節這里不似華北那樣秋高氣爽，有時有些潮氣，有時則干脆落下陰雨，不算是郊游的好時節。
幾千年里高度適應嘉洲氣候的番人便是因此總結了夏山冬海的徙營規律，冬日不像夏日那麼適合在山中游蕩打獵，不是沒有道理的。
重陽節這日到來，白天里鄭克殷還是先埋頭復習自己寫下的宣講內容。下午人們漸漸從山上回來，殖民司的官吏便會提醒他們這天瞑時（晚上）有司長宣教，番民必須全部參加，而漢民則可憑興致而來。
相比于圭谷的那次宣講，這一回鄭克殷又給新宗教增添了不少新內容，包括古狼神饋贈的牛痘疫苗法，包括傳承碎片與「禮失而求諸野」的理論，也包括古狼神教誨的衛生習慣，自然二次滅世的讖言仍是必不可少。
隨著夜幕降臨，西城門外的空地上已經聚起了數以千計的人，殖民司也早已在那築好高台，在周邊多加簾布，以營造最好的傳聲環境，確保所有人都能听得清楚司長的講話。
由于合儒城較圭谷城小，番禮堂容納不下那麼多人，這片場地便是殖民司專門開闢而來。
如往常一樣，鄭克殷帶著充足的侍衛而來，得到眾人歡呼之後，便先命文樂科的巫公們跳起獻給古狼神的切地舞。
接下來鄭克殷便宣布，他要將古狼神啟示于他的關于這個世界的真知，傳授于大家。
「這是一個漫長的故事，你們或許並不知道，大洪水以前，這個世界是怎麼來的，發生了什麼，為什麼神話故事里的‘動物’都如人類一般說話和行動……」
這也是包括澳龍神話在內諸多嘉洲番人神話的重大缺憾——而這，也正是漢家神話所能提供的，再結合起嘉洲稀罕的涉及洪水以前的世界的苗蠖神話的框架，「仙人時代」的故事也愈發完整。
這一次，鄭克殷便是從盤古開天地開始講起……
番人們盡管此前或多或少听說過一點這套全新的神話，但司長親自來為他們詳細講解，仍令他們親耳听見了大量前所未聞的細節，這令他們的反應簡直一驚一乍。
尤其是祝融與共工的世紀大戰，天空破洞引發大洪水，以及洪水過後女媧補天並和烈帝合作造人，這些故事令番人覺得好像知道點，又好像是第一次得知，鄭克殷從他們神情看去，便知很是訝異。
最終鄭克殷講完烈帝給人類的教誨，以及通過讖言解釋為何要引明人東渡，為何要團結起來防範南方遙遠異境的惡族，為何要遵循良好的衛生習慣，並在最後用澳龍語朗聲吶喊︰
「多謝古狼神！」
事先安排好的會講澳龍語的小吏便在人群之中附和大喊︰「多謝古狼神！」
之後，便是現場數千人共同高喊︰「多謝古狼神！」
這樣一來，合儒這兒以大綿部為主的番人，便也終于完完整整地知曉所謂「世界的真相」。
漫長的采子節，也將到此結束，對于番人而言，新的一年開始了，漫長的悠閑冬季開始了。
鄭克殷也已經安排殖民司的眾官吏在冬天的每個晚上向番民傳授《官話經》，幫助他們學習簡單、實用的漢語，從而使他們能夠盡快與漢人實現無阻交流。
學習語言的活動，將會填充圭谷、合儒兩地番民的每個冬夜，之所以有如此安排，還有一個原因便是為了阻斷番民各社的老人與巫公再把過時的神話故事講予社民，從而確保宗教信仰皆出于鄭克殷一人！
並且，隨著冬日到來，收服澳龍人南部三社的計劃便也可以開始實行了，而與此同時，羽鷹山道建好的郵驛系統給鄭克殷帶來了驚喜︰
西班牙商人阿隆索?拉米雷斯，帶著他所想渴望的「財貨」來到了鷹陽。