【各位，馬甲不是在寫無聊的資料，這些東西很快都會用到，是劇情的需要，請大家耐心些看，畢竟是要用來給後面的劇情做鋪墊的。請大家多多支持、支持啊！】
粗粗的看完了有關青銅器的知識，王躍又翻起了有關賭石方面的書籍，前天他在奇石坊大賺了一票，心里自然是有些飄飄然，潛意識的認為，賭石才是最好的賺錢方法，因此看完了青銅器之後，隨之就來翻看有關翡翠的相關知識。
古往今來，「玉」字在人們心目中都是一個美好而高尚的字眼。人們用玉字組成不計其數的詞，來表達自己所喜愛的事物，例如玉貌、玉體、玉女、玉容……等等，並把為正義而死形容為「寧為玉碎，不為瓦全。」我國最古老的文字是甲骨文和鐘鼎文，這兩種古文字中均有「玉」字。漢代學者許慎在《說文解字》中，將「玉」解釋為「象三玉之連其貫也」。就是說「玉」是一個象形字，最初的意思是把三塊橫玉用一條玉貫連起來。許慎認為玉的特性是「石之美」，即外表美觀，色澤純正的岩石。他還說「凡玉之屬皆從玉」，就是說凡是用「美石」制成的東西，器物名都有「玉字旁」。《說文解字》中收錄了140個帶「玉」旁的字，代表的字義很繁雜，有玉名、玉色、玉聲以及治玉，還有「石之似玉」者。
玉器是一種高層次的文化載體，它對中國古代的政治、禮儀、商貿、圖騰、宗教、信仰乃至生活習俗和審美情趣所產生的深刻影響，是其他任何古器物無法比擬的。玉器在古代社會中既是精神財富，也是物質財富。玉所特有的美麗光澤和溫潤內質使它成為一種超自然物品，被賦予人文之美，古人似乎對玉傾注了全部的才智和熱情。所謂「君子比德于玉」，「德」既是玉的特性，又被擬人化、道德化，成為古人心目中正人君子良好品德的象征。《紅樓夢》中還描寫了玉的神靈效應。小說開篇寫「補天石」幻形為「通靈寶玉」，將它懸至門上，著了魔的鳳姐、賈寶玉立刻峰回路轉，病好如初。它的得失可使怡紅院里的花樹忽萎忽開，而正是這種神靈效應，使賈母等人對「通靈寶玉」備加賞識，視為「命根子」。玉材的珍稀和雕工的艱難，以及用玉禮制化，使得玉器的身價為貨寶之首，古人有「黃金有價玉無價」之說。
除中國外，世界上還有兩個地方以玉器工藝聞名，即中美洲和新西蘭。這兩處所產玉器無論在造型、紋飾上，還是在延續時間和使用數量上，都遠遜于中國古代玉器，所以中國制玉工藝在世界琢玉史上佔有極為重要的地位。
中國古代玉器的發展，大致可分為兩個階段︰第一階段從史前時代至漢代，其特點是玉器使用的制度化，紋飾充滿神秘色彩以及造型上遠離世俗。比如漢代完備的葬玉制度，玉衣使用的等級制度等等。第二階段從隋唐至明清，玉器風格逐漸擺月兌了神秘感，向世俗化發展，反映出濃厚的生活氣息。
玉是以其絢麗的外觀和溫潤的內質受到人們重視和推崇的。作為一種工藝品，它的產生是與古人的審美觀念相聯系的。在人類迎來文明曙光之前，我們的祖先曾經走過了幾百萬年漫長的發展歷程。到了距今4萬至1萬年之間的舊石器時代晚期，隨著制石工藝的進步，生活狀況有了明顯的改善。在我國北方的黃河、遼河流域的一些原始人類中，逐漸萌發出審美意識，這種意識反映在現實生活中，就是產生了許多以獸牙、骨制成的人體裝飾品。在眾多的裝飾品中，以牙、骨類最多，石質較少。雖然人們對諸多岩石的不同性能及特點有了一定了解，但對玉似乎缺乏認識，沒有用來制作裝飾品。這並不意味著當時人們接觸不到玉石原料，遼寧海城小孤山舊石器遺址就出土有用綠色蛇紋石制成的玉質工具。由于那時還處于打制粗糙石器的原始階段，難以把硬度較大的玉料加工成小巧的裝飾品，所以人們只能「望玉興嘆」了。雖然在舊石器時代還沒有出現玉飾品，但其他各種質料人體裝飾品的出現，表明了審美觀念的萌生和人們精神世界的日益豐富，而這一切為玉飾品的誕生奠定了基礎。
從舊石器時代到新石器時代，人類在制造琢磨石器的勞動過程中逐漸接觸到細膩堅硬、色彩美麗的石頭，從而產生了玉為石之美的觀念。在不斷制造石器生產工具的過程中，加工技術日臻完善，這種技術也被大量用于玉器制造中，在夏、商、周三代（前22世紀一前256年）用玉極為廣泛，品種也非常多，如殷墟婦好墓中的玉器原料就有軟玉、綠松石、孔雀石、瑪瑙、綠色磷塊岩和帶色 質大理岩等。在春秋戰國時代，新疆和闐玉以其卓爾不群的玉性深受統治者的喜愛，故而大量輸入中原。在此過程中，儒家的各種傳統道德觀念附會于和闐玉的各種物理特性之中，形成了一套完整的「玉德」學說，認為玉本身具備了仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等特性。「君子于玉比德」，「溫其如玉」，也就是說，君子的德行應如玉一樣，具備這11個方面的修養，為人處事道德規範應是溫良恭儉，對人寬宏，所以古之君子必佩玉，用佩帶的玉器表示自己的品德，也時時以玉來衡量規範自己的德行。
17世紀，由于緬甸翡翠的大量開發和傳入中國，翡翠這一色彩豐富、質地堅韌的美玉品**上為中國人所接收，它秉承傳統玉石的「玉德」，又具令人安祥凝重的綠色，極具吸引力，部分取代了沿傳數千年之久的白玉，成為皇家、百姓寵愛之物。在當今社會，人們喜愛翡翠不但具有傳統的情感，而且還賦予其新的內涵，翡翠的綠色代表了青春、和平、自然和生命，所以翡翠的內涵遠遠超出一般珠寶所具有的觀感美學範疇，而是代表了一種文化——玉文化，一種有了8000年歷史的文化。
眾所周知，翡翠是玉石中一種比較優質的品種，雖然其只有僅僅幾百年的大規模開發利用的歷史，但是翡翠現在早已成為一個舉足輕重的世界級寶玉石品種，而且，了解翡翠、喜愛翡翠的人群也早已從華人擴展到其他民族之中。翡翠由于其價格的難以確定、玉石品質又富于變化，使翡翠具有極大的跨越性，再加上玉器市場異常火爆而帶來的高額利潤和玩玉之人賦予的神秘的賭性，使得不同層次的人趨之若騖。翡翠既可以雕琢成大型擺件，又可做成玲視精巧的首飾，這是其他任何一個寶玉石品種所無與倫比的。
翡翠的產地有緬甸、危地馬拉、俄羅斯等地，但真正達到寶石級且大規模開采的只有緬甸北部一處。緬甸北部是一個經濟落後、戰事不斷的地區，所以緬甸翡翠的勘探、開采以及交易一直以民間力量為主，缺少一個完善的管理體系，使得翡翠的開采及貿易處于一種自由化的狀態之中。緬北的翡翠礦山距中國邊境很近，歷史上又屬中國版圖，由騰沖越州管轄，所以歷史上翡翠的開采、運輸及加工制作多由華人所為，華人不僅開發使用了這一玉石品種，為人類社會制造了成千上萬美妙絕倫的翡翠藝術品，同時也培育了中華民族對翡翠的深厚情感，可以說翡翠是中國人第一喜愛的寶玉石品種。
20世紀中期，由于中國極左路線的影響，滇西的翡翠集散地被取締，人為地冷落了已興旺了幾百年的翡翠業，使翡翠業在中國走向低谷。為了生存，眾多走投無路的玉石商人不惜血本，揮師南下，在距翡翠產地1000余千米的泰國清邁建立了新的翡翠集散地，經過幾十年的建設，原來貧窮的荒野小村清邁變成了舉世聞名的翡翠集散中心，同時也成為泰國的第二大城市，每年緬甸翡翠總產量的80％在此走向世界各地，而原來的翡翠名城騰沖則走向敗落。20世紀80年代，伴隨改革開放之風，在中國緬甸邊境又恢復了翡翠貿易，並逐漸擴大規模，在中緬邊境瑞麗、宛町、盈江、騰沖建立了多個交易市場，但總交易量仍然不抵清邁，主要是關稅過高及政策多變等原因造成的。
20世紀90年代，緬甸政府也積極奉行改革開放的政策，逐漸改變了以往閉關自守的狀態，取消了限制翡翠自由貿易的禁令，允許外國商人進入緬北重鎮瓦城進行翡翠貿易，由于瓦城地理位置距翡翠礦區極近，且是緬甸的第二大城市，所以形成了一個新的翡翠集散地，大量中國商人雲集于此，直接從玉石開采者手中收購玉石原料，減少了中間環節，瓦城正在成為翡翠原料新的集散中心。
由于受緬北的惡劣自然條件及不穩定社會局面的影響，緬甸翡翠原生礦床的研究工作程度一直較低。由于優質翡翠樣品較為貴重，科研人員無能力找到完整齊全的標本，所以對翡翠的岩石學及寶玉石特征仍缺乏全面、完整、科學的認識。
這種種的原因，也就造成了另外一個行業的迅速崛起，那就是︰賭石！
賭石或賭貨是指翡翠在開采出來時，有一層風化皮包裹著，無法知道其內的好壞，須切割後方能知道質量的翡翠稱賭石。老廠產的翡翠都有皮，但產在河床中的水石翡翠也為老廠玉，皮很薄或無皮。新廠產翡翠大多無皮，但產在坡積層內的有皮。皮的厚與薄主要取決于風化程度的高低，風化程度高皮就厚。一塊翡翠原料表皮有色，表面很好，在切第一刀時見了綠，但可能切第二刀時綠就沒有了，這也是常有的事。離開翡翠礦山的地方，賭漲的只佔萬分之一(指色料〉，在翡翠礦山賭漲的機會率要高得多。賭漲一玉，一夜暴富，但絕大多數以失敗而告終。忠告玩玉者賭石要慎重。
未經過加工的翡翠原石稱為「毛料」。在翡翠交易市場中，毛料也稱為「石頭」，滿綠的毛料稱為「色貨」；綠色不均勻的毛料稱為「花牌料」，無高翠的大塊毛料被稱為「磚頭料」。整體都被皮殼包著，未切開，也未開窗口(也稱開門子)的翡翠毛料稱為「賭石」，或稱「賭貨」。賭石的外皮裹著或薄或厚的原始石皮，不同的賭石顏色各異，紅、黃、白、黑皆有，還有混合色。玉石交易中最賺錢的，最誘惑人的，但也是風險最大的非賭石莫屬。珠寶界有一句行話︰賭石如賭命。賭贏了，十倍百倍地賺，一夜之間成富翁；賭垮了，一切都輸盡賠光。與賭石交易相比，股票、地產等冒險交易均屬溫情而相形見絀。
過去，翡翠原石的買賣是珠寶界最神秘的一種交易，她的神秘就在賭」字上，因而買主又有賭玉、賭石的說法。
一般僅從外表，並不能一眼看出其「廬山」真面目。即使到了科學昌明的今天，也沒有一種儀器能通過這層外殼很快判出其內是「寶玉」還是「敗絮」。因而買賣風險很大，也很「刺激」，故稱「賭」。賭贏了利潤很大，所以這種買賣從古到今歷久不衰。