雖然從史學家的宏觀視角看去，羅教白蓮教這些地下教門也好，洪門青幫之類形形色色的會黨也罷，在反清起事這件事上，總歸有相當的合情合理之處。
但要是從細微之處看起，其成員基本上都是起于社會最底層，又是以「世界大劫將至，彌勒下生人間」的口號，硬是聚集起來的。
所謂白蓮教，只能算是給明清以來，成百上千個不僧不道的地下教門強加的泛稱。但是不論哪一家的路數，都月兌不開無生老母和彌勒下生的讖緯預言。
在佛門那班禿驢嘴里，彌勒佛不過是繼釋迦牟尼涅槃之後，歷經五十六億年的又一尊佛爺出世。所謂賢劫千佛，在彌勒佛這里才第五位，後面還跟著九百多尊佛爺，一長串的如來。
但是「彌勒下生」到了白蓮教這兒，就是在人相食的世道里，用人命、鮮血和仇恨沁出來的戾殺之氣︰
釋迦牟尼偷了彌勒佛的機緣，做了當今教主，養下滿世界人面獸心的惡棍。如今釋迦牟尼理應退位讓賢給彌勒佛，該是改了天地，讓石頭過火人換種的時候。沒有別的說法，就是一個「殺」字，殺光了天下的惡人，完納了劫數，該燒香起壇的爺們坐天下，清清白白地恭迎彌勒佛下凡，就是半路上被官府拿住，問了凌遲，也不過是穿了大紅袍，搶先一步上天見佛面！
這種沉澱在底層的戾氣，在「乾隆盛世」的高壓手段下，只是越發地渴望著血味，可不是後世那些肚里轉輪子、在零錢上寫口號的羼頭可比。一旦爆發，破壞力席卷大半個東亞月復心之地都是常事，在沒有魏野與慕容鵡多時的歷史軌跡間，乾隆朝最後的家底就葬送在白蓮教起義上，使得清室跑步進入衰微之時，而日後那個起于耶穌他兄弟的地上天國，更是埋下了滿清滅亡的種子。
至于那「扶清滅洋」的義和拳，曉得那段歷史的都知道，正面作用有限，壞事的本領可真不小！
這渾水，哪怕是慕容鵡都不敢趟，趟不了。像金錢幫這樣與地主團練、傳統商幫走得太近的政治勢力，就算對社會底層有所同情，但是同情後面掩飾的卻是更大的恐懼和戒心。這股力量，他們不敢發動，不願發動，更掌控不了！
照慕容鵡的話說，換了他們，也只能鎮之以靜，緩緩圖之。
然而魏野，就這麼把門人里最魯直的燕伏龍調遣到了滿地香壇的湖北，調到了這個內里早已滿是膿水淤積，表皮卻只是微微紅腫的病灶中心。
這是個引流放膿的手術，燕伏龍就是道海宗源之主的手術刀。
然而再鋒利的手術刀，也要有一個下刀的地方。
這種事，燕伏龍肯定來不得，魏野也沒有在推算天機這技能上下過半點心思，然而一個教派初立足的常規手段——諸如開粥棚，舍藥物，說不得還要玩點符水治病的老套路，對上白蓮教這些幾代人都提著腦袋經營起來的鄂省地方，也未必有多麼好使。
更何況，在農耕社會里，一個教派想要起家，也是靠天吃飯的行當，要麼是遇著荒年，要麼是踫著時疫，人心浮動之時，才有幾分下手處，否則就只能去巴結達官貴人。
不過道海宗源倒是在鄂省武林上還有一分薄面，不為別的，就為當初苗人鳳中毒那檔子事里，魏野與鐘氏三雄算是有了一份交情。
到了湖北地界，不拜望拜望鐘氏三雄這地頭蛇，還能指望燕伏龍這愣頭青自己打開局面不成？
鐘氏三雄人在襄樊，但門下幾輩弟子開枝散葉，有人在鄂州地方也設了一個廣通鏢局，打著鐘氏三雄的旗號運營起來。
燕伏龍打听了那廣通鏢局的地頭，便牽著馬一路到了鏢局子門首，卻見那廣通鏢局的橫匾烏蒙蒙的，落了不少的灰，只有個趟子手模樣的老兒，披著滿是補丁的竹布大褂，坐在鏢局的門檻上抽葉子煙。
這老兒見著燕伏龍到了門首，這身上下裝扮不像是個化緣道人，服色裝束也不像是武當派的弟子，雖然吃不準來路，卻是一副武人氣質，這老兒倒開了口︰「這位道長，到咱們廣通來，是托鏢，還是會友？若是托鏢，局子里如今不接生意，若是會友，請報個來歷字號，小老兒替你進去通傳一聲。」
燕伏龍搖頭道︰「我不托鏢，也不會友，只是奉掌教之命，來湖北辦差，因為掌教真人與鐘家三雄有交情，所以到這廣通鏢局來打听些本地消息。」
那老兒听了，將煙鍋在門檻上磕了磕，嘆道︰「原來是來拜會鏢頭的江湖同道，說起來，這鏢局子的鏢頭，原本倒是鐘家兄弟的徒弟主持。只是那人運道不好，給巡撫老爺押鏢時候失了手，自家賣盡當絕不說，還拖了一的債，連夜里逃了。道長要拜望，只好自己去襄樊鐘家莊去了。」
說著，老頭子又一坐下，慢吞吞地抽起煙來。
燕伏龍也不在乎這老頭子慢待自己，正要再問，卻見一個穿著粗布衣裳的婦人，頭上簪了一朵白花，向著那老頭子行來。
這老頭子見著這婦人，倒是開口道︰「王家媳婦，你男人已經沒了，你那個師大爺如今也棄了鏢局跑了。你在這里留著，終究不是個事。你男人總歸是鐘家三雄的晚輩徒弟，憑這層關系，你倒不如帶著孩子去鐘家莊投奔，總不至于餓死在這鄂州城里。」
這老兒說著，又一指燕伏龍道︰「這位道長也是要往鐘家莊去的，說不得還能帶掣帶掣你們娘倆。」
這老兒是多事，燕伏龍倒是直接點了點頭道︰「若是這位大嫂不嫌棄，就隨我一同上路，也算是彼此有個照應。我乃是道海宗源門人，也不至于欺負你們孤兒寡母。」
那婦人看著也有幾分江湖氣，反倒是點頭道︰「若是這般，我們母女就要多謝道長援手之德了。」（未完待續）