爷爷讲：“泰山石敢当石刻的摆放位置很重要。“
“凡巷弄的出入口、三叉路的路衝以及河岸、池塘边、村落的入口处等，都是不祥之处，因此容易受到鬼邪的侵害。而据说“石敢当”有辟邪、止煞、镇罡等作用，因此人们便在这些地方立下石敢当。但是立石敢当时，须有道行高深的道士始能为之，需有一定的程序，并不是随便将一块石头，刻上“石敢当”三字便可草草了事的。”
“泰山石敢当可以根据不同的需要摆放在不同的位置，可以称他为最随和，最任劳任怨的一尊家神，他不需要像其他神像一样上香上供，却会始终如一的给家人化解不利的因素，让我们安居乐业。”
“具体安放的情况分为以下三类。”看来爷爷是要把问题讲个透彻。
“其一，如果房屋有缺角可以按照下面的图示位置摆放，让泰山石敢当带字的一面面向缺角的方向即可。”
“其二，如果用泰山石敢当来镇宅，可以把泰山石敢当摆放于客厅、书房或者卧室，一般首选客厅。”
“其三，如果用泰山石敢当来挡煞，可以摆放于面向煞气的方向。”
爷爷讲的够明白了，可我似乎哪里还有疑惑，可是又说不上来。
我想听听妙祥长老关于泰山石敢当的认识。我和丫头离开家来看长老。
长老听明白了我想了解泰山石的事，老人家打开了他的话匣子。
你们知道《西游记》吧？它也是以泰山为模特编写的神话传说。这更给泰山披上了浓厚的迷信色彩。
女娲补天为什么偏偏用泰山的五色石？不用其他地方的石块？不更加证实了泰山石的灵验吗？泰山稳则国家安，天地间的灵气几乎都凝聚在泰山石中。作为镇宅之宝，只有泰山石才敢当此任。
以前中国的三大建筑：宋天贶殿、大成殿、金銮殿，都是用泰山石来铺垫的。就是一般的寺庙也用泰山石镶镇四角。
中华人民共和国建国后，人民大会堂和革命英雄纪念碑的建筑，都以泰山石作为奠基，**纪念堂也全是用的泰山花岗岩。
可见，泰山石在人们心目中占据了何等位置！
妙祥长老告诉我和丫头：敢当的真正含义应当解释为“盖即石可当冲也”，即灵石可以避邪厌殃抵当一切。泰山山顶碧霞祠院内两通碑，俗称御碑，至今有用硬币摩碑防病之俗。摩碰御碑者口念道：“御碑摩，御碑碰，摩碰御碑不生病。”
显然这是人们把石人作为避邪治病象征的一例。
长老称：史前社会，人们无力对抗自然，只能以石头作为自己崇拜的象征。
灵石崇拜与祭天、祭地、祭山川、祭祖祈福及避邪厌殃等都有一定渊源关系。
“万物有灵论是原始宗教思想发展的最初阶段”。某些岩石所具有的奇特形状、颜色或所处的特殊地理环境，都可能被古人赋予灵性。
台湾当地土人称神石为“石头公”，把它看作是保幸福、避妖邪的对象。
中国羌族地区，流行有白石崇拜。关于白石崇拜的由来，羌人的传说：古人羌人和戈鸡人战争，不能取胜。当时有神梦中指示羌人，要用白石作武器，才能战胜戈鸡人。羌人如言而行，果然得胜。但不知此人的形象如何，便以白石代替以供奉之。
甘肃永靖秦家齐家文化墓地，有不少墓随葬石块，石块有大有小，多呈白色，石块放在死者头部或身体两侧，有的则围绕在死者一圈。不分男女老少，不分葬式，大都有石块随葬，少者五、六块，多的达105块。
广西南宁地区的史前墓葬，如西津和长塘的不少墓中，流行着用一、二块未经加工的片石随葬，石块多放于死者头部，有的墓则在人骨周围用石子圈起。
我们不是常取石来把玩，来供奉，讲的就是“时来（石来）运转的谐音的彩头。”
石敢当的传说没有明确的记载。两汉时期的《急就篇》写道：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”龙是皇帝和水的代名词，石，敢当其冲。石到底是指人还是物。因为当时没阐明时代背景，难下结论。
如果是指石的话，那就体现了石的巨大威力，这使人们产生了对石的崇拜。尤其是泰山，通地拔天，群峰拱顶，气势磅礴，岿然独立，号五岳之尊。自古人们把它视作灵山，对泰山石推崇至甚。
事实上也是如此，登上山顶如同置身青天，鸟瞰山下云雾翻滚，如大海似海礁，给人一种飘飘欲仙的感觉。难怪历朝历代政绩卓越的皇帝，历尽千山万水前来封禅，他们把泰山视作天梯，登泰山如同登天。
人们向往的天堂是虚无飘渺的，而玉皇顶的楼台琼阁与山水构成的美景却是实实在在的。
泰山囊裹了三界，从南天门往上为天堂，至山下蒿里为人间，蒿里山到奈河为地狱。