新婚的江都郡主面色卻不是容光嬌艷的，甚至覺得更是怨天尤人的模樣，看來儀賓並不能令她滿意，當然以她的性格，不論找了誰應該都是過不好的。
馬氏和郭寧妃之間，應該是契合的，郭寧妃在太孫妃選秀上面出了力氣，馬氏自然清楚，兩人說話就很親熱了，馬氏還對寧妃身邊的女官問了寧妃的起居，很是細致關懷。
她很快轉過頭來，又跟張昭華搭話︰「那一日的事情，我听說了……郡主畢竟是生長豢養之中，不知民間百姓拮據疾苦……勿待以嚴厲，容我諄諄教誡……已經令她向周王世子妃賠情了。」
「貴重無過風氣，」馬氏向郭寧妃道︰「若不是郡主大婚那一日有世子妃提醒，便都是不自覺驕奢過了，物情所欲至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則悖陛下所言尚儉之道。」
張昭華听到這里，直覺不好。果然馬氏道︰「孫婦就是想著，日後宮中出降公主、郡主，嫁妝資費宜簡，金銀固所不廢，而不必插頭遍體，也不必物盡巧思，以復敦樸之風。」
張昭華終于明白了，馬氏這一手端的是漂亮。
她提議讓宮中日後出嫁公主和郡主，嫁妝簡薄公主們如何甘心，如何高興？偏偏怨不上馬氏，追溯源頭，應該怪到張昭華頭上，因為是她先說出來的。而馬氏這樣做張做致，白撿了賢惠的名聲，宮里宮外，肯定對她是贊不絕口。
張昭華便道︰「太孫妃娘娘賢德，臣婦不過隨口一說，本非教誡，但娘娘能記于心里，實在令臣婦俯仰慚愧。」
言者無心，听者有意，說的就是這個了。
她又道︰「我嘗听聞，孝慈皇後厲行節儉，有平日穿洗了多遍的衣服，破敗不堪都沒有更換過。將宮中好的綢緞，以賜高年煢獨，剩余的布帛絲，才緝成衣裳，賜諸王和公主，使知道蠶桑的艱難。如此慈愛之心，恭儉之德，揚芳譽于史冊，播令名于彤煒。今日見太孫妃娘娘能敬致先後，克勤克儉，就由不得臣婦贊嘆一聲，當真可以與先皇後和長孫皇後比肩了。」
張昭華說這個話，也是有一些意思在里面的。孝慈皇後節儉，是以身作則地節儉，是從自己開始，推己及人，用自己的節儉帶動諸王和公主的節儉。但是反觀馬氏的節儉，是剝削其他人的節儉，把公主們的嫁妝弄得簡薄，自己卻沒有節儉，兩相對比，誰是真心要節儉，自見分曉。
況且張昭華還有一個最深的用意。
當她從太廟出來的時候，她想過了太多的東西。
馬皇後在歷史上是備受褒揚的賢後，因為書里把她寫得盡善盡美。張昭華穿來這個時代，發現馬皇後在所有人的嘴里，都是完美的，在宮里，在宮外，每個人提起她都是感念、懷德。
這沒有什麼不對的，因為皇後本身的品德，確確實實非常高尚。
如果說曾經伺候過馬皇後的人，她身邊的人，說馬皇後這樣好、那樣好，這沒有問題，因為她們都親眼見過馬皇後的好。但是這些新入宮的宮女，年紀小小的孩子，也知道馬皇後的好，誰都能說上幾件事情映證，這就不對了，因為她們沒有親眼見過。
沒有親眼見過的事情，便是從別人那里知道的。
張昭華覺得，傳述皇後事跡的，有自發感念她的人，但肯定也有要著意要讓別人知道的。
是誰一步步將馬皇後推上了神壇她已經成了神了，宮里將她的話奉若圭臬，將她的事跡編成《孝慈錄》頒示天下，這樣人人口中贊美的人，就是神。
但是世上真的有如此完美的人嗎？
皇帝親自撰寫的《孝慈錄》里，將馬皇後比之為和東漢明德皇後、唐太宗文德皇後這樣的賢後。但是前兩個皇後，是盡善盡美的嗎？
東漢的明德皇後，她抱養了宮人賈氏的孩子撫養，書中再也沒有提過這個賈氏什麼結局，這不就是奪他人子嗎？
再說長孫皇後，貞觀元年她的異母兄長孫安業參與謀反，罪在不赦，因為長孫皇後求情，安業得以免死，只是流放而已。說好的公正賢明，不為外家求情，到哪兒去了呢因為是長孫皇後的兄弟，就得以免死。那同樣做對比的就是唐太宗的親外甥，長廣公主的兒子趙節，他也參與了謀反，長廣公主為了兒子的事親自給弟弟淚流滿面地磕頭謝罪，就為了讓兒子留一條命，結果得到的卻是唐太宗冠冕堂皇的一句「罰不阿親戚」，還是處死了趙節。
所以天下沒有公正的道理，是皇帝嘴里說出來公正，讓誰公正，誰才公正。
這兩個千古稱頌的賢後，其實細節不值得推敲。那麼馬皇後呢，真的也就像《孝慈錄》里面寫的那麼完美無缺嗎？
且看洪武七年的時候，成穆孫貴妃薨逝，皇帝讓東宮為貴妃服喪，但是懿文太子拒絕了，皇帝氣得半死，但是依然沒有放棄要挑一個兒子為貴妃服喪的心思，就選了周王，讓周王服等同親生母親的喪，也就是三年喪。
這個事情有多嚴重，因為之前只有庶子為嫡母服喪三年的，沒有諸子為庶母服喪的，從這個孫貴妃這里，才有了庶子為自己的母親也服喪三年，而嫡子為庶母服期年喪。
也許皇帝認為整個母系的喪服標準太低，需要提高，不妨礙這種追尋古禮有確定的政治原因。但是要看到皇帝因為一個人引發了一項變革，改變了千年的喪葬制度。而且皇帝在定下諸子為庶母服喪的時候，他只想到了成穆貴妃這一個女人，而忘記了只要是皇帝的嬪妃按理說都算皇子們的庶母，按照諸子為庶母服期的標準，可以說所有的皇子們每年都要服喪了。
這究竟是皇帝深思熟慮的結果，還是為了孫貴妃的喪禮折騰一時，現在都不清楚了，而洪武七年還尚在的馬皇後在這一場風波之中，卻是罕見地沉默。
皇後應該說什麼，或者不應該說什麼，其實都已經了然了，因為懿文太子說了什麼，做了什麼，也就是她的態度。
洪武七年，在太子明確表明不會為貴妃穿喪服之後，父子之間爆發了第一次激烈的矛盾，氣得皇帝要用劍擊他。後來在眾人的勸解下，事態才得以平息。
所以管窺蠡測啊，對待成穆貴妃這個人，馬皇後恐怕也不能始終心平氣和吧。
這就是說，每個人都有這樣那樣的不足，這樣那樣的缺憾和弱點，成為一個聖人的過程就是努力壓抑、改善和彌補這些漏洞，但是沒有人完完全全能除掉這些和血液共存的東西，除非死去了，後人將她的優點無限放大了，而遮掩住了那些缺點。
是誰這麼做了呢，答案很明顯，就是皇帝啊。
皇帝讓馬皇後變成了標桿，僅僅是為了昭示子孫嗎確切地說，這其實是對後宮的制衡之術。
皇上要讓所有的女人都向皇後看齊，誰得了他的歡喜，皇帝就褒獎她，說她像皇後，或者說她有孝心有孝行；若是皇帝要治一個女人的罪，他就可以說，你怎麼一點沒有皇後的美德呢？
皇帝就用這一手去治理後宮，所以馬皇後才成了所有人看齊的榜樣標桿。所以張昭華闖了太廟沒關系，因為她得了皇帝歡喜；但是馬氏如果被眾人夸贊有可比皇後的賢德，那她就有大大的麻煩了。