第一個假說不說了，這部分和亞當斯密的部分一樣。
第二個假說就直接就指責非生產階級了。僧侶、地主和官僚吃得太多了，所以留給資本家的太少，用于創造價值的產品太少了。這些寄生蟲的存在，直接影響國家發展。李嘉圖就差直接指僧侶、地主和官僚的鼻子罵他們飯桶誤國了。
馬克思以後，勞動價值論在正統學派就吃不開了。很顯然，工人的勞動無疑不比資本家少。為什麼資本家獲得那麼多，工人獲得這麼少？正統的學派要維護正統的階級。這時正統的階級已經是資產階級了，所以勞動價值論必須讓位。
這時邊際效用論就在穩拿學派中佔主導地位了。每樣東西都是稀缺的，每樣東西都會產生價值，越稀缺越有價值。資本家提供的資本是稀缺的，所以資本家有資格獲得大頭。問題是，資本的收益似乎是資本越多，單位資本收益越好。這似乎與稀缺性矛盾。這時邊際效用論就顧左右言他了。
凱恩斯的學說，簡單地說，資本不是萬能的，需要官僚幫助介入完善。這對官僚來說簡直是救世福音。所以，絕大多數官僚是打心眼里喜歡凱恩斯主義的。
官僚喜歡凱恩斯主義，資本的力量不喜歡。弗里德曼再次站出來替資本家打包票。資本家能處理好一切，官僚少插手。政府每年按照經濟發展提供足夠的貨幣就完了。所謂，「大家但內里坐，外事听老奴處置。」[1]
市場萬能自由選擇就是多數穩拿經濟學的理論基礎，如果告訴讀者，資本家能處理好一切就是多數穩拿經濟學的理論基礎，讀者會怎麼想呢？
這兩派的共性是都不承認勞動價值論，個性是究竟社會由誰掌握最有利。
經濟學主流學派，排名第一、第二的，無非這兩派。官僚的實力強一點，就是凱恩斯主義流行。資本的力量強一點，就是弗里德曼的貨幣學派流行。在官方內部，到什麼時候，都是凱恩斯主義佔上風。在民間，資本影響大，自然是貨幣學派佔上風。
市場是不是真的有效，到底什麼創造價值，其實就看誰來解釋。話說回來，有人真正關心這些嗎？
勞動者的意見呢？有人關心嗎？看過《黑客帝國》嗎？勞動者就是電池。老老實實干活，提供穩定的電流就是了。看母體想讓他看的東西，听母體想讓他听的東西。不論誰掌權，他們都會幸福。如果他們自認不幸福，說明他們沒有正確認識母體的母性，那麼會有兩派的力量代表他們幸福。另外，認為自己不幸福的人，可以有自己的思想，但是不許說出來。敢多說少道，小心特工史密斯來登門拜訪。
認真你就輸了。
[1]（唐代權宦李輔國教訓皇帝的話）
盧瑟經濟學(1.3)——開始的話（魔教的來歷）
(2010-08-0309:54:13)
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財經
亞當斯密的理論，包含兩個基本假設，第一是勞動價值論，第二是市場有效說。簡單地說，就是勞動創造價值，市場自動調節生產。到李嘉圖的時代，不斷出現經濟危機，于是李嘉圖的理論承認勞動價值論，不承認市場有效說，認為市場可能出現結構不合理、供需不對稱造成的混亂。到馬克思的時代，封建地主階級已經喪失了對經濟的控制權，社會主要矛盾集中在工人和資本家之間。于是馬克思寫出了《資本論》，資本家剝削工人，工人和資本家彼此是敵人。
對資產階級的經濟學家來說，事情則很尷尬。如果承認勞動價值論，無疑最終能推導出資本家剝削工人的結論。如果不承認勞動價值論，則無法確定價值。沒有價值的概念，如同物理中沒有力的概念一樣，整個經濟學將失去最終的立足點。這時就需要一種新價值說，代替勞動價值論，這就是邊際效用價值論產生的歷史背景。這些經濟學家，就是新古典經濟學家，也稱為庸俗經濟學家。
馬克思承認勞動價值論，不承認市場有效，提出了資本主義最終崩潰說。按照馬克思的理論，原始資本的來源是搶劫、盜竊、販毒、詐騙、販奴、官商勾結、侵吞公款，絕不是勤儉積攢。資本主義制度下，資本對勞動力存在嚴酷的剝削，這種剝削最終造成嚴重的貧富分化，勞動者成為資本的奴隸；除了勞動者，大批小資產階級最終也將破產成為盧瑟；社會頂端控制驚人的財富的極少數穩拿，最終成為眾叛親離的孤家寡人。多數勞動者既是被剝削者，也是主要的消費者，勞動者被剝削，對應消費能力不足，導致資本主義生產過程無法順利完成，必將定期發生經濟危機，大批工人失業，大批產品沒有銷路，最終導致資本主義制度無以為繼。三卷《資本論》，最核心的內容就是這三點。
庸俗經濟學家不承認勞動價值論，承認市場有效說，提出一切供需都可以完美自動調節。換句話說，資本主義加自由市場的制度是永遠健康、萬壽無疆的。按照他們的觀點，社會不存在非自願失業，一切失業都是工人不願意接受更合理（更低）的工資造成的。社會不存在生產力過剩，一切產品沒有銷路都是生產者沒有獲得充分信息的結果。穩拿成為社會頂層的原因不是控制了資本具有更強的分配權，可以趨利避害，而是穩拿聰明、勇敢、智力過人、善于冒險，看到別人看不到的商機，做出別人不敢做的決策。因為否認了資本的力量，所以相信庸俗經濟學得永生——每一個奴隸都有機會成為將軍。
如此就可以清晰地看出，政治經濟學與西方經濟學都是源于斯密的理論，是一棵藤上的兩朵花︰承認勞動價值論，不承認市場有效說的一脈，發展成為馬克思主義政治經濟學；承認市場有效說，不承認勞動價值論的一脈，發展成為西方經濟學。
兩派經濟學的價值論，彼此的階級性非常明顯。兩派關于價值理論的辯論，最終的目的就是證明穩拿獲得絕大多數產品份額是否合理，以及資本主義經濟制度最終命運如何。
勞動價值論的落腳點是勞動創造價值，其他任何事物都不能創造價值，價值來自勞動者的勞動。邊際效用論的落腳點則是物本身就能創造價值，比如土地、廠房、機器、牲畜、貨幣都能創造價值。
如果按照勞動價值論，那麼資本家剝削就是無法回避的。盡管資本家也有勞動參與社會生產過程，但是他們獲得的報酬與他們的勞動量之間並沒有必然的聯系。管理管理100人的工廠和管理10000人的工廠之間的收入也許相差百倍，但是投入的精力卻是類似的。事實上，小工廠由于受制于各種條件，管理者投入的精力往往更多。
如果按照邊際效用價值論，則是任何生產要素都可以從市場買到，資本家投入各種要素，組織生產，必然有權獲得所有的收益。按照穩拿的看法，每樣東西都能產生價值。這些東西屬于我，我是產權所有者，我就有資格要求產品中的一份，而且往往是關鍵性的一份。
按照盧瑟的看法，勞動創造價值，然後按照所有權分配。這就是初次分配。農民種地，地主收租子。地主不用種地，但是農民種地主的地，就要給地主繳租子。農民豐收了，地主的租子也漲了。總收成固定的情況下，農民生活的處境，完全看地主地租的高低，也就是土地所有權的壟斷情況。所以，所有權不是創造價值的因素，而是剝削的依據。
所有權是生產過程中價值產生的依據，還是分配要求的依據，是兩派價值論對立的根本。如果按照勞動價值論，則這些人依靠所有權，強行佔有工人和生產組織者生產出的勞動產品。如果按照邊際效用論，土地所有者、高利貸者、產業資本家，都是生產要素的提供者。需要注意，絕大多數資本家身兼兩種角色，既是生產參與者，也是剝削者。隨著他們擁有的資本額增長，第一種身份逐漸消失，第二種身份不斷強化。小資本家往往要親自參與勞動，大資本家則養尊處優。
引申一下，就可以提出一個問題，土地所有者和高利貸者，究竟是社會生產者，還是寄生蟲？亞當斯密的理論中，這兩類人很顯然是寄生階級。但是到了庸俗經濟學時代，這些人就都成為對社會生產有益的人了。
這是因為在資本主義初期，土地壟斷在大地主或封建貴族手中，貨幣集中在高利貸者手中，資本家的經濟力量很弱小。這個時候如果承認邊際效用論，即「物」能創造價值，那麼大地主和高利貸者無疑是對社會做出最大貢獻的人，也是最有資格獲得最大份額的人。那樣一來，大家都炒地皮、開當鋪、放高利貸，資本主義就沒有發展前途了。與此類似的還有神父和官僚的勞動究竟有沒有價值。如果承認他們的勞動有價值，那麼教會或官場就會成為經濟的主宰，資本家的絕大部分成果都要供養他們。所以，這個時候要強調勞動價值論，而且是對社會有益的生產勞動，大地主、高利貸者、神父、官僚等等一干人等，都不創造價值，都是社會的累贅。資本家直接組織並參與勞動，是對社會貢獻最大的階級。這時，大地主說土地創造價值，高利貸者說放貸貨幣創造價值，神父說祈禱創造價值，官僚說官辦經濟創造價值。對資本家來說，都是豈有此理。
到了資本家坐穩了江山以後，資本家與地主、高利貸者的矛盾已經弱化，這些人已經喪失了社會的主導權，官僚和神父也轉而為資本家服務。相比之下，隨著資本主義的發展，工人階級無論從數量、質量還是從組織上都空前強大，成為資本家直接的對手。這個時候就需要邊際效用論，告訴全世界，資本家獲得最大的份額是天經地義的。這時，地主、高利貸者靠地租和利息獲益也是可以容忍的，神父、官僚的勞動也成了社會必須的有價值的勞動了。
資產階級無論是最早堅持勞動價值論，還是後來堅持邊際效用價值論，最終的目的都是本階級利益最大化。社會是在改變的，本階級的利益是不變的，價值理論是可以根據本階級的利益不斷調整的，符合本階級的利益就是價值的根本依據。（多說一句，關于兩種價值論的爭論還可以再引申一下，炒地皮、放高利貸能否創造價值，開賭場、妓院能不能富國富民？在兩種價值論中有完全不同的解釋。比較滑稽的例子，就是兩個經濟學者吃狗屎的笑話。某甲、某乙各吃一份狗屎，于是就為國家創造了一個億的GDP。）
兩派最終爭論的焦點落腳于資本主義的發展趨勢。簡單地說，就是資本主義穩，還是不穩。
本文不打算深入探討勞動價值論。實際上深入探討、爭論、辨析兩種價值論也沒有什麼意義。——彼此對立的兩個階級，在涉及創造價值，進而涉及利益分配的問題上，怎麼可能彼此說服？這樣的爭論，爭來爭去，只能是雞對鴨講。正如本文在前面提到的，能夠確定的，只有生產出一定的產品，在各個階級之間分配，至于怎麼分配，以及這樣分配是否合理，各個階級解釋不同。
本文嘗試在馬克思的基礎上，分析資本主義為什麼會不穩，以及這種不穩會帶來什麼後果。需要注意的是，本文在分析的過程中，並不大量使用價值分析，而是更多分析交易雙方的力量對比，以及總供給和總需求之間內在的聯系。
讀者記住除了社會必要勞動什麼都不創造價值就可以了︰其他任何東西都不創造價值，最多是把價值轉移到產品中。比如棉花的價值轉移到棉紗中，棉紗的價值轉移到棉布，最終轉移到衣服中。如果不能理解這一點，後面就不要看了，越看越糊涂。