閑來無事，獨自一人在家，爺爺雲游鄉野去了，找不到蹤跡，丫頭竟然也消失了蹤跡，當然我是知道她去了哪里的，她是和媽媽走遠房親戚去了。
身邊一下子如此的安靜，但做任何事又靜不下心來，于是就想這個跟屁蟲。
仔細一想，丫頭下意識里給我的影響有很多。有一點影響很強烈，每當丫頭請教我問題的時候，我都要仔細的、認真的整理好我的思維再回答她，漸漸的養成了習慣，讓我受用。
我想，妙祥長老是不是和我有相同的觀點，我接二連三的問題問他，對于一個勵志要讓別人尊重自己的人，說出的話語，做出的行動，都要深思熟慮，斟酌一番，才能說得出、做得來。
我想是一定的，你看，長老再給我解答疑惑時，總是不厭其煩，侃侃而談，肯定是有備而來。
如此想來，我必須好好準備丫頭臨走時給我留下的疑惑。
丫頭見我與大悲寺的長老，還有里里外外的僧人交往甚密，無比的羨慕。她拋給我的問題是︰「都有那些名人與寺廟發生過趣事？」
我以為丫頭看的傳奇故事太多了，或許是將我比作名人了吧！
我現在趁她沒回來之前準備準備，等這七妮子回來，讓我慢慢講給她。
佛教傳入中國，始于西漢，早期乃是在上層皇族貴族階層流行，並迅速融入了中華文化之中，最初主要還是靠特權階層倡導自上而下流行開的。歷史上信佛好佛倡佛的皇帝很多，這里列舉的是與佛門最有淵源的五個。
一是南朝梁武帝蕭衍
中國歷史上的帝王，有縱情聲色犬馬的，有一心勵精圖治的，有馳騁疆場、喜好武功的，而「以佛化治國」以至到佛寺里舍身為奴的，卻只有一個，這就是南朝梁武帝蕭衍。
蕭衍早年以武功起家，信奉道家學說，後皈依了佛門，成為了虔誠的佛門弟子。他曾下詔令全民奉佛。在梁一代佛教成為時尚。湯用彤先生總結說；「南朝佛教至梁武帝而全盛。」以至于梁朝的半壁江山內，佛寺達2846座，僧尼有82萬余人。更為難得的是身為天子的梁武帝身體力行。據載，梁武帝到了晚年，一天只吃一頓飲，肉食一絲不沾，只吃豆類的湯菜和糙米飯。50歲時，他又斷絕房事，遠離嬪妃。平時，他穿的是極樸素的便服，不喝酒．不听音樂。除非是祭祀宗廟，不舉行任何大會、餐宴。梁武帝的所作所為，完全是一個守持佛教戒律的信徒。
梁武帝佛學造詣很深，廣交當時的著名有道高僧，這開了帝王的先例。他還主持並親手編輯並注釋佛經，多次親自登堂講授佛經，舉行法會等等。佛教傳入日本、朝鮮，也在這個時期。梁武帝還四次入寺舍身，在寺內只穿法服，除此以外的一切物件，一概摒除。最短的一次是四天，第四次最長，有51天，「四月庚午，群臣以錢一億萬奉贖皇帝菩薩」。這在史料上有記載。
梁武帝多才多藝，擅長詩詞歌賦，早年就以名士和才子著稱，是個典型的文人皇帝。這種文人性格可能是他如此篤信佛教的一個主要原因，也導致了急功近利，貿然北伐，最終亡國身死。如同後人對南唐後主李煜的嘆息之語︰「作個詞人真絕代，可憐薄命作君王。」梁武帝的悲哀，大概也相似。
二是隋朝開國皇帝楊堅
統一中國，結束亂世的隋朝開國皇帝楊堅奉佛，是有著深刻的個人背景的。隋文帝從降臨人世，便與佛教結下了不解之綠。他出生在佛教寺廟里，從小父母就把他寄托給僧尼撫養，主要由一個叫智仙的尼姑照看他，一直在寺廟里生活了13年。以後做了皇帝，他也時常對臣下講起自己幼年時代的這段佛門生活，毫不避諱。暗文帝還令史官為撫育自己的尼姑作傳，對自己生活過的尼寺大加修繕。據載，仁壽元年，文帝令天下各州，凡吉利塔內均作神尼智仙像，就是因為他少時得智仙育養的緣故︰隋文帝常對群臣感慨︰我興由佛法。
由于北周武帝的禁佛政策，隋朝初期佛教尤其是在中原，已經面臨存亡問題。隋文帝對于佛教的恢復，以致佛教在中國的正式化，國家化，制度化出力不小。此外，隋文帝在五台山大建佛寺，使其成為了中國的四大佛教名山之一。著名的少林寺曾經一度毀于北周，經隋文帝重建，得以復興。
三是玄元女皇帝的武則天
如果說楊堅是尼庵里長大的皇帝，武則天則可以稱佛門里走出來的女皇了。她出生官宦之家，14歲那年入宮，當了唐太宗的「才人」。太宗死後，武則天走出唐宮，來到感業寺，削發為尼。這當中，究竟是什麼原因，眾說紛紜。不久之後，愛慕已久的高宗就將其接回宮內為妃，後又冊封為後，開始參與朝政，直到後來垂簾听政，以致改國號為周，自立為帝，成為女主。
佛像雕塑在武則天時期達到了高峰，龍門石窟就是典型代表。甚至有人猜測，其中最有名的那座盧舍那佛像就是武則天本人。80卷《華嚴經》譯本也是武則天親自作序。武則天奉佛，更多的目的是為自己廣積功德，她個人似乎更偏好道教，如其「玄元皇帝」的封號。
四是做和尚50天的朱元璋
朱元璋的貧苦身世和小行童的經歷很有傳奇色彩。他的祖籍本在江蘇沛縣，祖父輩由于家貧，全家一再遷徙，最後定居壕州(今安微風陽)。因為出身窮苦，他幼年時連正式的名字都沒有，家人就叫他重八。至于元璋之名，那是後來起的。元順帝至正四年，壕州一帶百姓遭受了嚴重的災難，旱災、蝗災、瘟疫紛紛而來，半年之間，朱的父母兄長相繼死去，他窮得辦不了喪事，靠鄰居給了一塊地才把親人埋葬了。為求生計，進皇覺寺當了和尚。誰知做和尚才50天，「寺僧以歲饑罷僧飯食」，朱元璋只好出門化緣乞討，嘗盡人間疾苦。這段經歷，後來朱元璋自己曾在《皇陵碑》碑文中有所描述。
第二年，回到皇覺寺仍當和尚的朱元璋，收到了小時的窮伙伴湯和捎來的信，稱已投奔在郭子興手下，希望朱元球「速從征，共成大業」。朱元璋猶豫不決。幾天後，師兄告訴他，有人要告發他和紅巾軍勾通往來書信，讓他逃走。恰在這時，元軍把皇覺寺燒了個淨光，朱元璋這才投奔義軍，開始了他的戎馬生涯和輝煌前途。
朱元璋本人雖當過和尚，但對佛法並不了解，卻十分忌諱別人提起他早年當過和尚這事。甚至每當他看到「光」、「禿」、「僧」這些字眼，都覺得刺眼。有不少儒士文人因此而掉了腦袋。明初地方官過年過節以及皇家喜慶日子都照例上表箋慶賀，都是些歌功頌德的言辭，就是這也惹出了不少的麻煩。如杭州府學教授徐一夔的表文中有「光天之下」、「天生聖人」等語，朱元璋牽強附會，說文中的「光」指光頭，「生」是「僧」的諧音，徐是在借進呈表文罵他當過和尚。德安府訓導吳憲的表文中有「望拜青門」之語，朱認為，「青門」是指和尚廟。這些犯了忌諱的，都被「誅其身而沒其家」在朱元璋的婬威之下喪了命，實在冤枉。
五是出家為僧順治皇帝
有一個比較流行的傳說，說順治帝因愛妃董氏的病逝而心灰意冷，認為「四大皆空」，無所依戀，便舍棄江山，跑到五台山上剃度修行。後來，順治之子康熙皇帝多次奉國母皇太後巡幸五台山，即是希求夫妻、父子相見，但順治一直隱而不見，終成正果。傳說中的順治似乎成了一位不愛江山愛美人的多情皇帝。
順治是否真正是出家為僧，乃是一個疑團。不過順治好佛，沉迷佛教則是事實。史載順治確實曾在宮中落發，意欲出家，後被勸阻。接著，又特命近侍太監吳良輔作為替身，替他出家，到憫忠寺為僧。學界一般看法是順治乃死于天花。
正史未必確鑿，野史未必訛傳。無論出家案真偽，在人們心目中順治都算得上是一個至性的佛門皇帝。如他的詩所言「吾本西方一衲子，無奈落入帝王家。」