()第428章前人栽樹後人涼
周禮意義不尋常
史家稱春秋無義戰，其實，春秋的戰事都是義戰，表面上無聊的戰爭，平衡了各方的力量，使無為的周王朝能夠在長期存在下去，周王朝之所以能夠延續800年，創造了歷代王朝統治時間之最，都是西周之初集大成的周禮。春秋五霸、戰國七雄中的任何一個國家，都比周王朝強大，任何一個國家都可以把周王朝滅掉，但都選擇了敬重周王朝，周禮的影響深淵可見一斑。北方的狄人，西邊的戎人，都在偷窺著王室，伺機發動入侵戰爭，周王朝不動一兵一卒，各個相對獨立的諸侯國在危難時刻，都選擇了抗擊外來入侵者，使中原大地避免了印度，巴比倫、埃及那樣由野蠻民族入侵的危險，周禮的偉大意義就在于此。
周王朝之所以如同不倒翁一樣搖搖晃晃地長期存在下去，首先在于周王朝主動地抑制了天子的貪婪，他們意識到，無論諸侯國也好，處于統治地位的士兵也好，庶民百姓也好，外來野蠻民族也好，都能看到王權帶來的好處，王權帶來的利益越多，地位與利益的落差越大，王權的危機也就越大，因此王朝就讓諸侯國都擁有適當的權力，權力的分散，王權的削弱，百姓對中央政權的不滿和期待就能夠移到諸侯王身上，王權帶來的利益盡管減少了，但與國民的沖突也降到了最低，主動讓權，是對貪婪的一種自我限制的形式。
想當初，西周時期，公元前858年，周歷王繼位，他在位期間，災荒頻發，莊稼枯萎，民不聊生，為了聚斂更多的財富，強行推廣山林川澤國有制，其實質就是周王所有。這一政策，觸犯了各階層的利益，怨言四起，但周厲王不听勸告，一意孤行。于是舉國怨怒，街頭巷尾，到處都有人發泄不滿。但局勢並不因此而結束，貪婪讓厲王喪心病狂，對私議朝政者殺無赦，防民之口，甚于防川，不到三年，國人終于爆發暴動。厲王被迫逃到了山西霍縣，召公大義凌然，讓太子藏在自己的家中，而讓自己的兒子代蘀厲王以謝萬民。厲王得以月兌險，周公與召公共同執政，處理國家事務，直到十四年以後，厲王死去，太子靜繼位，是為周宣王，周朝得以延續，由此看來，貪婪差點葬送了周王朝。
其次，周禮約束了周王的輕舉妄動。周朝時期，百姓的地位空前提高，民貴君輕，社稷次之，百姓擁護周王朝。宣王之後，涅繼位，是為幽王，為了博得寵妃褒姒一笑，不惜違背周禮，造成厲王被殺，周王朝被迫遷都洛陽。春秋時期，王朝地位日趨衰落，王權的衰落，百姓思想大解放，社會輿論對王政的約束進一步增強，周王朝的行為進一步受到約束與限制，迎來了前無古人，後無來者的文化盛事，成為中國歷史上僅有的思想發展輝煌歷程。產生了長期以來成為中華民族引以為榮的思想與文化，諸子百家如同一個個新聞媒體，進一步左右與影響著周王朝與諸侯國回到周禮的軌道上。王室與諸侯的貪婪舉動被曝光于天下，他們沒有錯誤的道路可走，只能追求被人傳頌的事跡。
鄭莊公，宋襄公、齊桓公、楚莊王、晉文公相繼稱霸，無不是為了博得一個好名頭。春秋五霸無論誰做霸主，都尊崇周王的權力，與此相反，無論大國小國，無論哪個國君敢進行一些大逆不道的事，都會招來諸侯大兵壓境，群起而攻之。魯桓公與妹妹齊桓公夫人通奸，召來殺身之禍。衛宣公喜歡自己兒子衛囊公的夫人媗姜，召至連喪二子，也召致齊囊公聯合魯、宋、陳、蔡五國伐衛。宋殤公因為不去朝拜周桓公，召致鄭莊公率軍伐宋。蔡國國候因無禮挑逗息侯夫人，召致楚國伐蔡滅息。宋國，由南宮萬引發的內亂，致使齊桓公召集宋、陳、蔡的軍隊前來攻打。鄭國因攻擊鄰國，齊桓公率領魯、宋、衛、鄭、許、滑、滕諸國前來討說法。赤狄伐衛，召致齊國勞師興眾，衛復國。楚國向北的過度擴張，也招致齊桓公率眾伐楚。除了尊王攘夷的大事，各諸侯國也自覺組織起來，管一些扯淡的事。如晉太子重耳流亡生涯就達12年，齊桓公為其娶妻，置買馬匹，重耳先後到達狄、瞿、齊、衛、曹、宋、鄭、楚，最後在秦軍的幫助下，打敗晉軍，重耳得以繼位，是為晉文公。
在周禮禮教之下，百姓的覺悟也很高，在秦向鄭國的偷襲中，鄭國的牛販子弦高看到了來者不善，急中生智，把自己的十二頭全部送給秦軍，假借君命予以犒勞秦軍，秦軍看偷襲已被識破，不得已，只得班師回國。
此外，周禮讓各諸侯國人才輩出，源源不斷的人才從大學、庠、序中誕生，即使民間，也受周禮的燻陶，浸染，自學成才者不乏其人。鄭國子產、鄧析，魯國孔丘，晉國師況，吳國季歷、蘇武，齊國晏嬰、管仲，魏國更是出了孫臏、龐涓、李悝、張儀、惠施，越國範蠡，秦國的吳起、商鞅，楚國屈原、吳起、百里奚，燕國樂毅、鄒衍。源源不斷的人才，和時能文，戰時能武，文武兼備，使小國不弱，大國更強，大國，小國在強敵壓境之時，自有才子前來拯救。如果君主賢明，都會成為一方強大的諸侯。燕國就是在燕昭王求賢若渴之時，樂毅自魏，鄒衍自齊共赴燕，使這個默默無聞的小國，終于成為戰國七雄之一。
周禮之所以有強大的生命力，之所以在保護周王朝的同時，造福于黎民百姓，關鍵在于周禮豐富並充實了人們的精神世界，符合了眾生精神統治者——靈魂的要求，是對萬物有靈的敬重。在這種氛圍下，眾生禁閉的精神世界被打開，外界更多的精神產品進入眾生的精神世界，各種思想潮流交匯，靈魂在左右眾生精神世界時，有了更多的選擇。同時，在更多的輿論面前，信息交流更加頻繁，不時地催促靈魂作出更多的判斷與決策，靈魂完善決策的能力空前提高，在這種環境下，每個人都不想成為人才都難。
文化之所以能夠被提升到產業的高度，就在于文化來自于人的精神世界。靈魂是有作為的高級生命，眾生的靈魂對外界的信息，包括文化、圖畫、雕刻、思想、主義、音樂、舞蹈具有無法滿足的需求。自靈魂被重新進入生命以後，也就是靈魂托生以後，她不滿足于眾生單個生命體的生前歷程中的所思所想，偉大的靈魂需要豐富多彩的外部信息，從而讓自己也充實起來，光鮮起來，豐富多彩起來。有了需要，靈魂會役使所寄宿的生命體行動，主動接觸信息源，以滿足靈魂的需求。這樣，靈魂的需求就轉變成人類的需求，每個靈魂及其寄宿體既是文化的需求者，也是文化的創造者，文化產業由此形成。當然，靈魂並不是對每個信息兼收並蓄，靈魂有自己的品味，有自己的愛好，有自己的追求。
衛靈公將要到晉，經過濮水，半夜听到鼓瑟聲音，似鬼神之聲，都是聞所未聞的，靈公便讓師涓依此練習。衛靈公見晉平公之後，平公設酒宴款待他。酒酣，靈公讓師涓為平公奏新得的樂曲，師涓演奏一般，師曠阻止他再奏下去。平公問緣由，師曠說，這樂曲是師延為商紂王所做的靡靡之音，周武王打敗紂王時，師延投了濮水，所以這樂曲一定是在濮水上听到的，听這音樂會使精神不振，國力削弱。
平公很喜歡這段音樂，將讓師涓把樂曲奏完。平公說︰「恐怕沒有比這更悲的音樂了！
師曠說有的。
平公要听，師曠說君王德義薄，最好不要听。平公堅持，一定要師曠演奏。師曠一奏，就有十六只黑鶴在廊門，再奏，鶴伸頸鳴叫，舒展雙翅起舞。這個變態的平公還要師曠再演奏下去，師曠不得已，撫琴啟奏，一奏，西北處涌起白雲，再奏，大風大雨就來了，廊瓦飛了，嚇得一幫人四處奔走，平公更是伏在尾廊之間。接下來的三年，晉國大旱，直接導致了晉國被三分天下，趙、韓、魏由此誕生。
周禮之所以有強大的力量，按照子產的說法，禮是上天的規範，大地的準則，百姓行動的依據。天地的規範準則，百姓就會效法，效法上天的明亮，依據大地的本性，生出上天的大氣，使用大地的五行。氣是五種味道，表現為五種顏色，顯示為五種聲音。過限度就會昏亂，百姓就失掉本性。因此，制作禮來使它有所遵循。周制定了六畜、五牲、三犧，以使五味有所遵循。制訂了九文、六采，五章，以使五色有所遵循。制訂了九文、八風、七音、六律、以使五聲有所遵循。制定君臣上下之道，以效法大地的準則，制定夫婦內外的關系，以規範陰陽二物，制定父子、姑姊、甥舅、翁婿、連襟的關系，以象征上天的明亮，制定農工管理、行動措施，以隨順四時，制訂刑法、守獄而讓百姓有所畏懼，以模渀雷電的殺傷，制訂溫和慈祥的措施，以效法萬物的生長。百姓好惡、喜怒、哀樂，它們從元氣派出，所以要審慎地效法，適當地模渀，以制約元志。哀痛有哭泣，歡樂有歌舞，高興有施舍，憤怒有戰斗，高興從愛好派生，憤怒從討厭派生，因此，要使行動審慎，使行動有信用，用禍福賞罰來制約死生，生是人們所喜好的，死是人們所坦言的，人們的哀傷，歡樂不失于禮，就能夠協調天地的本性，因此，才能夠長久。
正是遵循了周禮，眾生的文化生活異常豐富，氣功，周朝廣泛普及、醫療、衛生、教育空前繁榮，青銅器、鐵器、樂器、兵器，個個精密細致，人們生活優雅，社會空前繁榮，百姓的情操空前高尚。
楚國由于不向周王納貢，還屢次侵犯中原，引來齊國、晉國討伐。吳王闔閭重用伍員，（伍子胥），伍員推薦孫武，孫武治兵，伍員治政，在這個土地肥沃，陽光充足的地方，吳國得到空前發展。公元前506年，吳王闔閭與楚亡臣伍子胥率領軍隊大敗楚國，楚昭王被迫棄國逃命，吳軍攻入楚國郢都。
在楚國在生死存亡之機，楚臣申包胥急急忙忙趕到秦國，請求援助。當年，楚大臣申包胥與伍子胥從前是朋友，楚平王因廢立太子的原因殺害了伍子胥的父親伍奢，伍子胥計劃向吳國逃亡，逃亡前，他對申包胥說「我一定要滅到楚國。」申包胥則義正言辭地指出，我一定要保有楚國。現在，伍子胥的願望已經實現，盡管沒有抓到楚昭王，但已經佔領了他的國都。伍子胥想到楚平王的殘暴，想到了父親，兄長被殺的冤枉，將楚平王的尸體挖出?p>
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申包胥跑到秦國也要兌現自己的諾言，他請秦王施以援手，但秦哀公猶豫不決，不願派兵。申包胥眼看無計可施，但又不甘心，于是靠在秦國的宮牆上，哀聲痛哭，日夜不斷，連續七個日夜，滴水未進（看來，秦國當時還沒有城管，或者城管的責任心不強）。秦哀公深受感動，終于答應派兵，申包胥才停止哭泣，他停止絕食。次年，秦哀公派子蒲、子虎率領500輛戰車救楚，在河南桐柏山大敗吳軍，楚得以復國。伍子胥與申包胥滅楚興楚的較量，反映了當時的百姓高尚的思想情懷。
周禮，成就了中華民族禮儀之邦的美名，春秋、戰國盡管戰事不斷，大都是點到為止，並且追求不戰而屈之兵的效果，對蠻夷之地，各諸侯國都會利用結盟的力量，不斷消滅並漢化，周禮也全面而深入地向周邊民族傳播。
周王室的衰敗與諸侯國的興起同時進行。各諸侯國都學到了周禮，但周王僅得到名分，春秋戰國時期，周王朝已經失去了天子的實權，人們喜歡周禮而不向往周室，如同各地學會豫菜而豫菜衰落一樣。關鍵在于，周室諸王有失禮的舉動，無論周厲王還是周幽王烽煙戲諸侯，都讓諸侯國心里哇涼，提倡禮而不敬重禮，制定禮而不堅守禮，喜歡讓別人講禮而自己失禮，天子與諸侯之間的秩序大亂，王室僅僅成為象征，有點像現在的聯合國一樣。有用的時候，給送點禮，周王室就屁顛屁顛地跑去，欽點盟主，出席會議，剪彩之類。自己不爭氣，造成自己的下場。
隨著大一統的周衰落，周文化漸漸在中原各國逐漸被實用主義代蘀或者部分代蘀，而偏遠的魯和齊，還是敬重周文化，周景王五年，晉平公遣韓宣子聘魯，韓宣子在這里見到了《易》、《象》、《魯春秋》，十分贊嘆地說︰「周禮盡在魯國，我現在才知道周公的德行，看到了周朝所以成就王世的遠古。」魯、齊保存周禮，兩國成為了春秋戰國時期的文化中心，養育了孔子、孟子到稷下學派這一文化主流，成就了齊桓公的霸業地位。
與此同時，與官場截然不同的，周禮在民間深深扎根，黎民百姓自覺地遵守周禮，天下朝代更蘀，無論時代變遷，周禮已經寄有于靈魂深處，成為處理人際關系的基本禮儀，識書達理成為對人的最高稱贊?/di<