()第388章沒有強大的帝國
但有偉大的靈魂
皇宮是國家的辦公室，不是度印的休閑場所，眾生可以自由進出，在皇宮里，有辯論的大廳，國家，就是眾生說理的地方，讓任何人都可以表達自己的意見，說出自己的不滿與郁悶，發出反對的聲音，政府根據眾生的要求，作出自己的決定。同時，那里也是公務人員講理的地方，大臣小臣討論國家的決策，但一經決定，都必須執行，另外，皇宮也是最高統治者說理的地方，每一個決策，你必須說出其可以執行的理由，決策的前因後果。皇宮更是研究學問的地方，大量的婆羅門這些早期的知識分子在這里交流學問，發表自己的見解，表達自己的觀點，社會的萬事萬物，都可以自由表達，即使如此，政府對南來北往的人，還必須供奉。
婆羅門作為最早的社會教育者，政府的監督者，其使命就是培養眾生的良知，包括政府公務人員的良知。公務員一般都是社會的垃圾，是一群好逸惡勞、夸夸其談、罪孽深重的寄生蟲，他們依靠巧言花語在這個社會上獲得自己的機會，口中淨是仁義道德，心中卻想著男盜女娼他們是一群變態者，是能夠把巴掌大的地方看作是一個巨大的表演舞台，一天到晚淨想著自己表演的項目與節目，他們比一般的百姓，更需要監督與約束，現在，婆羅門承擔了這個責任。
婆羅門的主要工作，就是讓眾生認識到，社會為什麼要有道德標準，社會的道德標準是什麼？道德之內的國法是干什麼的，違反道德與國法是可恥的這就是教育的使命，教育能夠達到這個目標，就已經完成了任務了，至于以後教育又增加了許多技能類使命，與當時的教育本質是不一樣的，但是，無論你教育願意承擔多少責任，如果無法完成自己的基本使命，教育都是失敗的，都是舍本逐末的事情，因為，教育的目的是為了長遠與未來，而不是眼前的利益，十年植樹，百年育人，就是最好的總結。
皇宮的廁所也是黃金打造的，當時，上一紀為社會留下了大量的黃金，但蒙昧狀態的人們，不知道黃金有什麼用處，既不能吃，也不能喝，還不能當武器使用，到處遣散的黃金如同糞土一樣，人們都置之不理，度印就組織追隨者到各地撿拾黃金，這是最早的撿廢品的人，追隨者剛開始都不理解這些爛東西干什麼，當一個金光閃閃的皇宮建成以後，大家都瞠目結舌，原來黃金還有用處的。
皇宮外部，是一條條街道，街道也是用黃金鋪成的，也是大量的倉庫，保有著來自各地的食品，還有準備宰殺的可食用的動物，當時是沒有稅負的，眾生對國家只有出力的義務，對于這里所需要的食物供應，都是眾生自願捐贈的，如果遇到陰雨連綿的日子，眾生無法把糧食運送過來，這些婆羅門只有外出求助于眾生的施舍了，眾生對于國家進行著施舍，眾生把國家視為慈善組織，沒有限制，只要靠大家的覺悟水平。
在皇宮附近，也居住者許多居民，他們是相信了國家的美好，看好國家的未來，自願來為國家做點力所能及的事，他們也接受來自各地眾生的施舍，心安理得地干活與生活，也有大量服工役的各地人員。
最外邊，是一座巨大的城牆，把里邊的皇宮，倉庫與居住區區都包圍著，城牆也是由黃金堆砌而成，上邊點綴著珍珠、瑪瑙、翡翠，在陽光下，熠熠光輝，城池的建設，並不是用于防備什麼，而是為了國家的形象，為了讓更多的人知道什麼叫國家，黃金，提升了眾生對國家的認識，並以此吸引更多的人，成為國家的成員。
印度之所以無法建立起強大的帝國，就在于這里並不是依靠武力統一起來的，而婆羅門階層，對于戰爭行為，一直形成了一個制約作用。在南亞次大路上，度印最早在這里傳播智慧，講述歷史，講授人類五紀，尤其是黃金紀的《摩訶波羅多》，《羅摩的故事》，讓他如醉如痴，他依靠自己的記憶力，能夠講述幾年不重樣。在文化的燻陶下，百姓養成了思考的習慣，他們不會被統治階級的謠言所迷惑。也就是說，這里擁有智慧的眾生不好糊弄。
同時，度印崇尚傳統，來自黃金紀的傳統，把眾生分為四等級，位列等級最高地位的婆羅門，僧侶、教師，即使高高在上的國王、武士、貴族，也僅僅處于社會的第二等級，這樣，統治階級的行為就會受到更多的制約，不敢輕易發動戰爭，一旦發動，前來討伐的各地婆羅門，僅僅吃飯，供奉，施舍，接待，就會折騰得讓國王月兌一層皮，因為，戰爭常常造成傷亡和流離失所，這還不是最重要的，在次大陸的信仰中，幾乎每個人都害怕詛咒，他們相信，任何詛咒，都會變成現實。國王通過冒險的戰爭，非正法獲得的戰果，一旦被詛咒，自己及子孫陷入無窮無盡的萬劫不復的罪惡歷程中，何苦呢？沒有戰爭，就不會有統一的強大國家，百姓雖然少戰爭之苦，但社會的創造能力卻無法有效地統一起來，大型的社會工程，一直無法開展。
這里一直是個歌舞升平的社會，這里的眾生一直優哉游哉，這里一直處于百家爭鳴的狀態，這里成了非物質文化財富最豐富的社會，這里是人類文明的最早誕生地之一，農業也發展起來了，恆河，印度河，把自己的觸角伸向大陸的各個角落，各地因為這兩條大河而隔離，也因為這兩條大河而連接，她們大膽地把上有的稀有需物質裝進體內，輸送到下游，成為終生的父親河、母親河，她們如同枝繁葉茂的大樹，籠罩著自東到西的廣闊土地，生活在這里的眾生，充沛的雨水，源源不斷的河流，廣袤的大地，勤勞而智慧的人們，造成了這里的富足，百姓茶余飯後，不是去發動戰爭，而是靜下心來思考社會與自然，他們既無害人之心，也無須防備他人，他們要思考的問題太多了，認識從哪里來，又要往那里去？在來去之間，有多少故事要演繹？在演繹中，天體星辰如何變化？
這里成就了全世界最幸福的百姓，他們雖然受種姓制度壓制，但受到限制更大的是國王，國王不能夠隨心所欲地役使百姓、發動戰爭，這樣，百姓就一直在休養生息之中，百家爭鳴一直在延續，每個人都以自己的見解表達自己的思想，爭得面紅耳赤，誰也說服不了誰，然後，各自國家，繼續鑽研，企圖以更有力的證據，更嚴密的邏輯分析，去說服對手。其實，對手也沒有閑著，越來越多的人都參與到爭論中，理越講越透，話越說越明，參與的人越來越多，逐漸形成了各自的流派，學說，思想，主義。
他們沒有發動戰爭，卻征服了世界，他們沒有向外輸送武器，因為人需要僅僅智慧就足夠了，在恆河、印度河、兩河、尼羅河流域，在沒有大河奔尼撒半島，亞平半島，安娜托利亞半島，以及克里特島，在底比斯，孟斐斯，巴比倫，耶路撒冷，蘇薩，雅典，都有南亞人開辦的學校。社會的祭祀都來自于南亞，他們位高權重，能夠述說神的狀態，能夠解釋天體的變化，能夠查出人體的疾病，能夠說出人們的前世今生，能夠指導農牧業生產，能夠設計出越呼想象的龐大建築，能夠規劃處水利設施??????他們是萬能的，哪個君王都離不開他們，無論仁慈者還是殘暴者，無論原有者還是新上任者，他們利用智慧，控制著社會的輿論，左右著人們的言行，解釋著萬物的由來。
南亞已是最大的勞動輸出地，他們輸出的是社會的治理者與統治者，他們已經征服了世界。以後，每一個事業有成者，每一個衣錦還鄉者，再把各地的見聞、風土人情、金銀首飾，帶回祖國，讓思想的火花在這里再次踫撞，讓新的智慧再次萌生，讓思想的交融在更廣闊的空間回蕩，讓智慧的跨越時空。
這里的人擁有了最早的姓名，其姓名十分復雜，包括村子的名字、種姓、姓氏、名字，有的還包括成為，如同一個復雜的身份證體系，看到他的姓名，就知道是哪里人，社會地位，家族地位，他們的知識太豐富了，可以應用到生活的各個方面，他們的知識太多了，多到沒處用。因此，婆羅門想盡千方萬計，開發知識的應用渠道，應用的結果，社會到處都講禮節，生育要有生男禮，梳頭要有分發禮，嬰兒誕生要有誕生禮，孩子吃女乃要有初吃禮，孩子起名要有命名禮，外出要有出門禮，剃頭要有剃發禮，裝飾打扮要有穿耳眼禮，即使拜師學藝，還要有學知識禮。
南亞的聰明才智制約了中央集權的實現，四處外出謀取統治地位的南亞人都獲得了至高無上的地位，按照他們的報應學說，外出者在社會治理了謀取不少私利，他們受到了當地人的詛咒，他們理應獲得報應，報應的結果就是這里到處小國林立，直到北部雅利安人的入侵，他們竟然無法組織起有力的反抗，如同秋風掃落葉一樣，國土即被佔領，他們自己無法實現的中央集權，被外族人實現了。
在雅利安人入侵之前，次大陸已經成為人種博物館，有些南亞人像歐洲的白種人，有些南亞人又似非洲的黑種人，有些則是棕褐色的黃種人，他們有的頭發烏黑，有的則呈金黃色，有的身體高大，有的則個子矮小，有的是高鼻梁，有的則塌鼻子，之所以這樣，是由于大量的祭祀、僧侶、學者、教授、統治者，每次衣錦還鄉，都會把各地的奴僕、管家、子民帶回南亞。這些人盡管在來自南亞的統治者嚴重地位不高，但在各自的國度，都是出類拔萃的人才，他們能夠被統治者看中，自有其出任頭地的天賦，他們能夠被帶到南亞，他們自然而然地會根據生命本能的要求，傳宗接代，延續各自的種群。
同時，在歷史上，次大陸曾經與澳大利亞非洲，南極洲連為一體，這就是南大陸，在人類第三紀的時候，創造了輝煌的文明，後來，由于災難，四塊大陸分開，中間出現海洋，次大陸向北移動。次大陸的廣袤大地上，容納保存其它三塊大陸的生命基因，待災難結束，生命活動進入正軌，這些貯存于生命中的各種基因又重新被激活，非洲人，澳大利亞人，蘇門答臘人等特有的基因，在次大陸上依然有條不紊地延續著，傳承著。再加上次大陸一直沒有形成非常強大的集權國家，城邦之間維系著脆弱的平衡，外族人常常入侵這里，從雅利安人入侵開始先後有波斯人、希臘人、安息人、塞種人、大月氏人，蒙古人，英國人進行大規模的入侵並強佔，使這里的居民成了種類繁多的特點。人種的復雜，反而促使了南亞人的包容性更強，他們以自己強大的文化傳承，始終沒有被外來者異化，相反，都被這里同化，雖然人種豐富多彩，他們在這里一直生存下來，都成為這里豐富多彩文化的一部分。
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