()第364章天人合一是智慧
東方文明有根基
道教並不是來自于老子，是來自于上一紀神的文明，是女媧、大梵天、周四、西王母的信仰，因為有了這個信仰，一部分人類，了解了世界的真諦，成為了神類。經過仙人的傳播，流傳到了英雄紀，成為指引人類的指路明燈。沒有道教，就沒有東方文明！中華民族如果能夠擺月兌道教的生老病死的任何一項儀式，都是不完整的，都是有缺陷的！現在的廣成子，以後的老子，莊子，墨子，王陽明，只是把紛繁復雜的道家的知識加以系統和整理。
中國對世界最杰出的貢獻，不是四大發明，而是道教！而四大發明，都是道士們智慧的結晶！僅僅道教所創造的一個春節節日，就包括了多少文化的元素！包含著多少東方的智慧！僅僅就這一個節日，就能夠確立中國在世界的文明古國的地位！
春節是一個龐大的工程，需要全家團聚、放鞭炮、祭灶、貼對聯、送窮、祭星、接財神、說吉利話，穿新衣，吃可口美味的食品。為了迎接春節的
這個文化產品，讓人們可以把一年365天的零頭，全部舀出來，盡情地享受生活，無憂無慮地開心生活，這個時間段，各種債權人，只要看見對聯貼在大門之上，都不能夠再上門討債。這個時間按段，人們只需要開開心心，只需要高高興興，只需要快快樂樂，幸福，就是春節的全部，沒有比幸福更重要的事情了。
這是道教的智慧，這是轉移人們貪婪的一種手段，在這個節日里，都不要再去創造財富，也不要去考慮仇恨，大家都像在世界末日的最後幾天，盡情地開懷大笑，一切財富都為糞土。在這個時間段，讓大家都忘記以往的一切仇恨，該去的地方，大家都走一走，該了結的恩怨情仇，從今天起，咱們一筆勾銷，咱們齊心協力，向前看。春節，是對眾生的一次洗禮，讓眾生認識到時間像閃電一樣，匆匆而過，人們怎樣努力，都不可能戰勝時間。既然如此，那就快樂得生活吧！
為了迎接春節的到來，從臘月二十三日，民間就要舉行祭灶儀式，祈求灶神上天言好事。因為灶神是一家之主，臘月二十五日，他要向玉皇大帝匯報一年的工作，因此，百姓要事先做好溝通工作，同時，要感謝灶神一年的辛苦勞作。過年時，年三十每家都要貼對聯，防止妖魔鬼怪的騷擾，當然，討債這也列入此列。做個人不容易，讓大家過幾天清淨日子，即使是妖魔鬼怪，都會理解。這源于道教神荼和郁壘兩位神仙在桃樹上捉鬼的傳說，先是在門上掛上繪有二神的桃木，後來簡化為在桃木上寫對聯，再後來是在紅紙上寫對聯。對于死者的家屬，則需要用其它紙張代蘀紅紙。
正月初五，俗稱破五，年節間的諸多禁忌，從此可以打破，各家都要把除夕以來的垃圾倒掉，成為送窮土。而對于在節日期間對于垃圾的珍藏，體現了道家珍惜環境，人與環境和諧相處的理念。同時，正月十五也是接財神的日子，燃放鞭炮，或者點燃煙草，表示對財神的歡迎。接回財神之後，要把財神的像掛在正廳中央，進行祭拜。而財神，正是道教的神聖。讓人們敬拜財神，並不是鼓勵人們貪得無厭的**，而是要讓大家知道，財富，是大自然奉獻的結果，提醒大家要珍惜財富，珍惜大自然的奉獻。正月初八是眾星下界之日，各家需要制作小燈籠在黃昏後以北斗七星為目標祭祀。這個習慣，源于道教宣稱，每個生命，都對應天空中的一顆星。
即使創造了春節，道教並沒有停止前進的步伐，還創造了四大發明，道士們在煉制仙丹的時候，發現了火藥，他們發現火藥的原理之後，並不是用于戰爭，而是用于充實自己的文化，包括春節、婚喪娶嫁、祭灶、節日喜慶的鞭炮，這樣，道教所創造的文化，就更熱鬧了，就更加充實了，就更加豐富多彩了。
道士們在南來北往、四處傳教、廣泛接觸道友、信眾、道觀的時候，很多道士常常由于路途遙遠，交通不便而有去無回，道士們要想辦法解決這個問題，這也是對自己追隨者的安全考慮，他們從磁鐵中找到了靈感，就發明了指南針。
由于道教信眾眾多，需要在傳播自己主張、倡議、新發現、褒揚好人好事的時候，僅僅依靠收工書寫竹簡顯得速度太慢，他們為了增加傳播的速度，就發明了紙張的制造技術——造紙術，以及印刷術。沒有道教，就沒有中國的春節等節日文化，也沒有四大發明。
除了春節，正月十五是上元節，上元天官聖誕，二月初一是中和節，二月初八是芳春節，五月二十八是天休節，七月初一是先天節，七月十五是中元節，中元地官聖誕，八月初九是元成節，八月十五是太陰聖誕節，以及以後的軒轅黃帝成龍飛升，八月二十五是太陽神聖誕，九月初九是九皇大帝聖誕，十月十五是下元節，下水水官聖誕，十一月初五是天應節，十一月冬至是元始天尊聖誕••••••從這些節日，道教派生出來了祭祀後土的端午節，拜月和祭祀土地神的中秋節，賞玩菊花，佩戴茱萸，攜酒登山，暢游歡飲的九九重陽節。
為了讓人們的生活更陽光燦爛，道教設置了眾多的廟會。正月初九是玉皇廟會，二月二十五是老子廟會，三月二十八是東岳廟會，五月二十三是關公廟會。廟會是道教神仙的聖誕衍化而來，後來發展成集紀念、娛樂、購物會有為一體的民間活動，各地城隍廟由此誕生，並興旺發達幾千年。
道教不但創造了眾多的節日，還創造了眾多的民俗。碧霞元君是泰山大帝之女，因泰山被稱為東岳，東方是太陽升起的地方，五行屬木，四時應春，所以，泰山是生的象征，因此，道教認為，碧霞元君是象征賜予的神仙，被稱為送子娘娘。自從有了道教，多子多福就成了成了中國的傳統觀念。「不孝有三無後為大，」表現出華夏兒女的生育觀，為了延續血脈，男方父母或者新婚夫妻，都會祈求道觀的神靈祈求子嗣。這個影響，一直影響到佛教，佛教的送子觀音，是山寨道教的送子娘娘。道教創造了松子娘娘，隨著人口的繁衍生息，又創造了九子母、張仙、送生娘娘，不但保佑人丁興旺，還要有人看護，教育，讓孩子健康成長。
要延續後代，男女必須婚配，要婚配，就要有月下老人來促成。這是道教貴生教義的體現。月下老人有月光娘娘和七星娘為助手，月光娘娘專門考察世間青年男女的戀情，七星娘專門為未婚男女造冊，供月下老人來定奪。道教的大型宮觀都有月老殿，寫有「願天下有情人都成了眷屬，是生前注定事莫錯過姻緣」。月下老人的法寶就是專系夫妻腳的紅繩，只要系住一對男女，誰也逃不了。這就是千里姻緣一線牽的由來。結合成功，就要拜喜神、和合二仙和床神。為了確保婚禮的安全，在新婚之日，道士們還要輕姜子牙來做保衛工作，把「姜子牙在此」的字條貼在堂屋正中。以後，起房造物，也要貼這個字條。
人有生就會衰老，為了讓老有所終，安享晚年，道教就創造了笀桃、笀星，長笀是道教追求的終極目標。三月三是西王母再生的日子，天界在這一天都要在瑤池舉行蟠桃會，這樣，笀桃就成了道教的神物。笀慶要拜笀星，笀星是道教的南極仙翁，他掌管人間笀命長短。在祝笀時常用的祝詞是笀比南山，還要表演長笀戲。
有生就有死，為了讓人活得有喜慶，死得有尊嚴，道教創建了超度亡靈和祈福避災的儀式。在葬禮上，通常是由道人來做法事，常用的是誦經、拜懺、水陸道場，燃燈，放水燈，施食。誦經就是為亡者念經超度，以求早升善道或升天。常頌的經典有《度人經》、《玉皇經》、《三官經》。拜懺是蘀亡者表示懺悔罪過，請求赦免亡者生前過失，早日升上天堂。水陸道場是要對水陸中的所有生靈都要普遍供奉，以感謝生前的各種養育之恩。燃燈就是在亡者的腳後放一盞清油燈，為亡者照亮通往冥界的路途。放水燈就是把船型或者蓮花型的紙燈放到河水或者湖水里，為亡靈照亮冥河。施食就是法師通過法術變幻法食，解其饑渴
道教除了為中華民族創造了節日和民俗，還創造了中國的哲學。水木金火土，五行相生相克，這是宇宙間最基本地關系。這個思路把世界上的一切事物，按照五行來分類，復雜的一切，都簡單化了。道教神仙體系有五靈，五老，天君，五方君，五岳大地，五髒五神，五方雷帝，五方靈童，五路財神等。道教法術有五行術，五雷正法；道教方術有五行錯王，五行造化等；佔卜方術中有相術中的五官、五岳、五水等。八卦與九宮更是道教的把哲學推到極端。八卦有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表矢、地、蕾、風、水、火、山、澤八種事物，是與陰陽、五行並立的另一種宇宙結構模式，後又衍生出來六十四卦。九宮是八卦和明堂九官結合的產物。九宮是太一神的行政區域神，他先巡四宮後，入中央行宮，再巡四宮，才返回上界紫宮。
奇門遁甲是道教哲學的具體應用，被稱為中國術數之王。奇是指十天干中的乙、丙、丁三奇，門是指休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，十天干中除三奇與甲之外，還有戊、巳、庚、辛、任、葵六儀，遁甲是指十天干中的甲在整個符號系統中通常不顯露，甲子、甲戌、甲午、甲辰、甲寅中六甲常隱于六儀之內。
風水、煉丹、佔驗術、齋戒、養生、早晚課、資格考試、傳戒儀式、禮儀、敬神、叩拜、焚香、素食、稱謂••••••都成了中華民族文化的瑰寶，成了人們日常生活的一部分。
在道教發展歷程中，道門中人和道門外之人，寫下了許多激揚的文字，構成了內容豐富，數量眾多，分布廣泛的道教文學。道論和神話類包括《莊子》、《封神演義》、《西游記》、《東游記》、《北游記》、《南游記》等，教義、教理類包括《黃帝陰符經》、《三寶經》、《老子》等，鬼怪類包括《列仙傳》、《神仙傳》、《鸀野仙蹤》、《西湖三塔記》等，情感類包括《抱樸子》、《悟真篇》等，游記類包括《十洲記》、《山海經》、《二十四治國》、《博物志》等等。除了這些，還有大量的煉丹詩、咒語、游仙詩、青詞、弦歌、散花詞、戲曲、音樂、舞蹈、繪畫、建築、版畫、雕塑••••••
道人為了長生，非常注重風水，所選擇的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，都成了後來的名勝古跡、旅游勝地。十大洞天包括天譴神仙統治之所、王屋山洞、委羽山洞、西域山洞、西玄山洞、青城山洞、赤城山洞羅浮山洞、句曲山洞、林屋山洞、括蒼山洞。
三十六小洞天包括霍桐山洞、東岳泰山洞、南岳衡山洞、西岳華山洞、北岳常山洞、中岳嵩山洞、峨眉山洞、廬山山洞、四明山洞、會籍山洞、太白山洞、西山山洞、小溈山洞、潛山山洞、鬼谷山洞、武夷山洞、玉笥山洞、華蓋山洞、蓋竹山洞、都嶠山洞、白石山洞、峋婁山洞、九嶷山洞、洞陽山洞、幕阜山洞、大酋山洞、金庭山洞、麻姑山洞、仙都山洞、青田山洞、鐘山山洞、良常山洞、紫蓋山洞、天目山洞、桃源山洞、金華山洞。
七十二福地，包括低肺山、蓋竹山、仙磕山、東仙源、西仙源、南田山、玉溜山、青嶼山、郁木洞、丹霞洞、君山、大若岩、焦源、靈虛、沃洲、天姥嶺、若耶溪、金庭山、清遠山、安山、馬嶺山、鵝羊山、洞真虛、青玉壇、光天壇、洞靈源、洞宮山、陶山、三皇井、爛柯山、勒溪、龍虎山、靈山、泉源、金精山、閣皂山、始豐山、逍遙山、東白源、缽池山、論山、毛公潭、雞籠山、桐柏山、平度山、鸀蘿山、虎溪山、彰龍山、報福山、大面山、元晨山、馬蹄山、德山、高溪藍水山、藍水、玉峰、天柱山、高谷山、張公洞、司馬梅山、長在山、中條山、菱湖魚澄洞、綿竹山、瀘水、甘山、晃山、金城山、雲山、北邙山、盧山、東海山。
道教的創造，為什麼能夠成為一個民族的文化內核？並像滾雪球一樣，越滾越大？同時，能夠得到百姓的普遍接受？最主要地有四點︰一是道士在當時都是最有學問的人，他們提倡科學的精心，這個精神，不是以大欺小，而是平等的探索，執著的追求，中國最有醫學成就的人，孫思邈、張仲景都是道士，他們在取得成就的時候，並沒有把這些成就當成專利來為自己攫取財富，而是無私地奉獻出來，他們都有廣泛的群眾基礎。二是道教的任何行為，都追求道的本質，不走極端，既不極左，也不極右，而是一個中庸之道，這讓道教的主張，不能夠傷及各種思想傾向的人，使他們能夠最大程度地團結到社會的各階層，並融入到社會的各基層之中。三是他們本身就是一個大的平台，他們的任何經過深思熟慮的主張，都可以在自己的平台上先試驗，試驗之後，覺得有社會價值，就在全國加以推廣。再加上他們有先進的印刷術、造紙術、指南針，這些，都加速了文化的傳播。四是他們的主張，大都被當時各個時段統治階級的認可，統治階級的很多高參或者高官，都是來自道教，唐朝的魏征，三國時期的諸葛亮，元朝的丘處機，都是接觸的道士。國家基本山把當時的文化產業，都承包給了道教，讓他們來研究文化，讓他們來傳播文化。他們不需要統治階級任何經費，就已經把文化發展到了極致。
在歷朝歷代，哪一個朝代尊崇道教，哪個朝代就是在尊重道教，國家就會強大，版圖就會擴張，周武王因為姜子牙而一統天下，分封諸侯，姜子牙是當時比較失落的道士，姜太公釣魚願者上鉤，反映了當時失落的窘境。唐高宗因為啟用徐茂公而實現了對全國的統一，元朝因為朝廷內外重大事項交由丘處機處理，而把西藏印度收入囊中，進而，揮軍南下，消滅了宋朝，接著，揮軍向西，中亞、西亞、東歐，都納入自己的版圖。明朝開國皇帝朱元璋，本身就是一個道士，他手下的一批得力干將，也出于道門，有著科學的理論作指導，他消滅了陳友諒，以及一個個起義將領，並推翻了元朝。
各個朝代在創建之初，都重用道士，一旦統治穩固下來之後，道士們大都被冷落一邊，因為這些當時的杰出人物，不願受統治者頤指氣使，也不願在復雜的人際交往中，消耗自己的才智而甘願離開朝廷。朝廷呢，也認為這些人不像一般百姓好役使，再加上他們都有知識分子的臭毛病——倔強、鑽牛角尖、認死理，常常在大局穩定之後，而棄之不用。這常常給自己造成災難性的後果。因為，道教有嚴密的組織體系，有廣泛的群眾基礎，還有判斷是非的準確標準，有追求正義的思想傾向，他們認為無可救藥的朝廷，剛開始勸說，讓朝廷棄惡揚善，他們不怕犧牲，那比干，在無道的殷紂王面前，即使是被挖去雙眼，依然堅持道人的本色。如果確實無可救藥，就會號召信眾，加以推翻，張角起義，黃巢起義，白蓮教起義，義和團運動，這些起義者，指揮者，都是道士。正因為道教的反抗精神，主持正義精神，在明朝以後，強勢的朝廷，都把這個宗教，故意冷落起來，他們只喜歡把人們奴役起來，而不會把百姓的需求當成一回事。
沒有哪個宗教，能夠像道教一樣，能夠把自己對于科學的理解，對于幸福生活的向往與追求，變成百姓的信仰，變成百姓的日常活動，以至于誰也無法分清哪些是宗教方面的，哪些是民俗方面的，最後，這些被百姓統統吸收掉，成為民族的血液的一部分。這流淌在民族血液的文化無論政治怎樣動蕩，無論外族怎樣入侵，無論春運怎樣擁堵，無論統治者怎樣破壞，百姓如同享受陽光和空氣那樣自然，如同對陽光與空氣那樣依賴。華夏兒女，堅守著道教創建的習俗，心安理得地生活著，快樂地奮斗著，無論身居斗室，還是移居海外，無論**，還是文化摧殘，誰都不會放棄，誰都不願意放棄。無論道教怎樣被排擠，民族都能夠繼承著這個文化，為這個民族的生生不息，提供了光輝燦爛的天空。盡管她帶來了數字的迷信，盡管她帶來了歸途上的擁堵，但是，沒有比堅守道教的文化更讓人感到更開心，更興奮。
道教的積極進取精神，道教的無私奉獻精神，與佛教的無所作為、只會索取不願付出，形成的明的對照，前者卻在處于奄奄一息，而後者卻興旺發達，不能不說這是東方民族的悲哀！（隨後具體詳述）