()第112章家法高于一切
人間自建秩序
阿華年事已高，他想把自己所走的路程整理一下，要把自出生以來所接受的造物主的教誨整理一下，無論如何，要給孩子們留下一點什麼，這樣，就可以輕松地走了。(全文字小說更新最快)
在自己的一生中，從來沒有干過什麼驚天動地的事業，也沒有什麼遠大抱負；既沒有什麼豪言壯語，也沒有真正回饋過造物主。只是很真誠地按照造物主的指引，順從著命運的安排，快樂地經歷著每一天，可以說，自己的一生，是平凡的一生，無所作為的一生，是享受快樂的一生。在這一生中，女媧娘娘為自己安排了所需要的一切，阿夏關照著自己的生活，孩子們各個孝順，周圍的小生命各個懂事，自己只是一個匆匆的過客，陪著大家一起走走，玩玩、樂樂，沒有給大家帶來什麼。如果說有的話，也只是延續了生命，當然，這個功勞還要更多地歸功于阿夏。
現在，孩子們已經完全適應了這里的生活，這種適應，自己想當年在樂園里想都不敢想，一直認為，這里不是人呆的地方，但孩子們不但適應了，而且適應得很好，這咋著都是一件很開心的事。孩子們能夠開心生活，這是當爹媽的最大心願。如何讓他們開心快樂每一天，讓這種幸福生活永遠延續下去，就像天空中一直運行的太陽。而不是像自己一樣，在樂園里曇花一現，最後又灰溜溜地離開。
阿華清晰地意識到這一點，造物主考慮的是全面的世界，是長期的世界，是全部的生命，而不是僅僅著眼于人類，人類只是這個世界的點綴，而不是世界的全部。如果設身處地為造物主著想，他們無疑是正確的，皮之不存，毛將焉附？由此看來，造物主還是高明的，是大愛無疆。但是，孩子們沒有意識到這一點，盡管經過忠義、激善的樂園之行，知道了樂園的美妙，知道了造物主的仁慈，享受到了造物主的款待，但這只是表面現象。對他們來說，只是知道，每天快樂生活就行了。為了讓他們知道造物主的真實要求，已經多次講過相關道理，但這個世界，充滿著誘惑，沒幾天，孩子們都忘得一干二淨。
造物主也是生命，為了這個世界，已經操勞了很多，已經付出了很多，他們已經無暇顧及這麼多事情了。眼下，就以自己家庭為例，自己與阿夏，就已經繁衍了兒孫一大群，其它生命的數量，也都是在快速增加之中，因此，能夠管理好自己的家務事，就是為主分擔憂愁，就是對主的最大回饋，就是最好的敬拜。
可以說，現在已是兒孫滿堂，重孫已經誕生，如果沒有什麼意外，自己這個大家族，將會充斥到地球的各個角落。但是，孩子們總覺得造物主離自己很遙遠，他們沒有考慮著未來，也不願想這麼多的事情。人無遠慮，必有近憂，這才是自己最擔心的事情。
自己已經在這個世上走了一萬多年的歷程，如何結合主的要求，把自己的歷程濃縮起來，變成他們今後的行動指南，從而避免以後走彎路，這樣，也算給他們的未來留下珍貴的紀念。用個詞匯來表述，就叫文化吧。物質的和非物質的，生命的和非生命的，都會死亡，長輩能夠給下一代留下的，只有文化了。
文化絕對是濃縮的知識，是智慧與現實之間，是自己的能力與環境的承受能力之間，是自己的本領與造物主的要求之間，一個微妙的平衡，是除此之外別無選擇的唯一正確的道。天地表面上十分遼闊，但是，屬于人類之道，卻是唯一的。自己與子孫能夠在這里很好的生活著，無不是遵循了道的要求。這個道，不僅僅包括平時的嗦嘮叨，還有自己的言行、習慣、生存方式。這個道，看不見，模不著，只能夠憑借感覺去體會，要把這些歸納整理起來，確實不是一件容易地事情。
回想著在樂園里的無憂無慮的生活，那是咱遵循了自然之道，造物主之道，人類本分之道。僅僅因為品嘗了禁果，就違背了造物主之道，自己就一落千丈，從天堂到了凡間。即使到了凡間，生命之道依然在發揮作用，造物主之道依然存在，生命的法則依然管用。女媧神主不是有約法三章嗎，咱們不是依靠愛心與善行在獲取生存的機會嗎？但是孩子們實在是太快樂了，他們願意掙月兌一切枷鎖，無憂無慮、自由自在地生活下去。做爹娘的，也樂觀其成，當爹娘的誰會狠心破壞孩子的幸福？
但是，世界並不是自己想象的那樣簡單，即使是造物主，也在追尋著生命的規則。有了這個規則，生命的快樂盡管增加了一些負擔，但卻解除了後顧之憂。孩子們一旦理解了這些，就會把這個文化自覺傳承下去，他們的未來就會光明燦爛。
道啊！你為啥惚兮恍兮，不可捉模？給俺地子孫後代的生存帶來那麼多不確定的因素？我如何才能夠找到你的規律，讓俺的娃子們不受你的懲處，成為命運的主人？
智慧很簡單，就是簡單的幾句話，比如要相互謙讓，要互相尊重，但是，要上升到文化的高度，卻不是一件簡單的事情，既要朗朗上口，又要言簡意賅，便于記憶，成為大家生命的一部分，像血液一樣，一直在體內循環，只要生命存在，文化就會延續。
老年人盡管反應遲鈍，行為遲緩，表面上已經是大家的累贅，但是，由于偉大的靈魂長久在這里居住，記錄著生命的全部經歷，儲存的信息異常豐富，這樣，在考慮問題的時候，更全面，更透徹，更有價值，正如女媧所言，家有一老，勝似一寶，這就是老年人的價值。
當阿華把自己的想法向阿夏述說的時候，阿夏笑了，笑他不愧是造物主的原創，在這個時候，還能夠設身處地為造物主著想，沒有辜負造物主的一片苦心。阿夏何嘗不是也在考慮這些事情呢？
由于英雄所見略同，他們就靜下心來，回顧著走過的每一個歷程，仔細推敲著要求的每一個細節，力爭使智慧能夠達到眾多目標的要求。于是，原來的經歷、原來的見聞，都像鋪開的財寶，一一浮現在眼前。由于所知所為的事情實在太多，又十分平凡，整理起來有點雜亂無章，不知道從何下手。他們只好一個一個討論，希望通過討論，把經歷升華為經驗，把經驗升華為知識，把知識升華為智慧，再把智慧濃縮為行動指南。
阿夏在一邊提出問題，阿華想著相關的答案。他們最關注的就是造物主，既是自己的恩人，也是智慧的化身，除了感激，就是敬拜，崇敬，不懷疑，不論證，不討價，叫咋整就咋整。
其次，就是周圍的萬事萬物要好好對待，這既不是弱者向強者的乞討，也不是強者向弱者的施舍，就像阿華對待阿夏，阿夏對待阿華，是相互依存的需要。即是將來自己的子孫後代強大到無以復加的地步，強大到可以超越任何生命的程度，只要無法擺月兌生命體的本質，依然離不開這個環境的制約，離不開物質世界的限制，離不開自身能力的約束，同樣，也離不開各種生命的幫助。也要以謙卑之心，感激之心，與所有的生命友好相處。
由此，他們一一提到了小狗、黃鼠狼、長頸鹿、狐狸、穿山甲等等等生命對自己的好處，對自己的幫助，還提到了雛、蛇、白鹿著一大群曾經無私幫助過自己的生命，一旦提到他們，二人的感激之情便油然而生，有著說不完的話題。
因此，他們就決定，對周圍的伙伴，要單獨說一說，以起到警示作用。
其三，家庭內部，一定要和睦相處，相互體諒，相互尊敬，相互幫助，提高家庭內部的凝聚力，省得讓其它小生命恐懼，省得使孩子擔驚受怕，省得讓外人笑話，總之，團結就是力量。
其四，對待長輩，要孝敬；對待晚輩，要愛護，誰都有過童年的經歷，誰都會走向衰老，在需要別人幫助的時候，都不能躲得遠遠的，生怕受到吃累。阿夏笑著解釋道︰「這叫將心比心，這一點孩子們都能理解，相信他們也會遵守。」
阿華感到這個事要向孩子們講清楚，「不然，他們還以為咱們倚老賣老，要強加給他們的似地。」
「干脆，就把尊老與愛幼分開來說，省得大家以為咱們要佔小孩子的光。」阿夏掂量著每個孩子的接受程度，由于制定這些制度，不是舀來嚇唬人的，而是要讓大家自覺遵守的。相反，如果勉強去執行，效果肯定不好。
「其實，孩子們都很懂事，不用解釋也會照辦，你看，老大激善到今年也差不多六七千歲了。」阿華是從每個人的真實處境來說的，完全依據自己會衰老、孩子們也會衰老這個無法避免的現實。他相信，人心都是好的。
正說著，一個叫阿狗的孫子闖了進來，一進門，就嚷著要吃的。阿夏一邊給舀吃的，一邊淡淡地說著︰「愛護小孩大家都能夠接受，虎毒不食子，看著小孩那麼弱小，弱不禁風的樣子，誰不會愛護呢？我看，這一條就取消了。」
他們自從來到這個世界，就充分享受著愛的關懷，阿華認為，最好還是保存著，「這個很重要，每個人不但要愛護自己的小孩，還要愛護其他地的小孩，還有動物們的小孩。」
其四，要對每個人的行為進行限制，這是造物主特別強調的，就是不能夠過多依賴物質生活，要有節制地獲得自己需要的東西，不能夠獲取不需要的東西，不然，隨著人口越來越多，這個世界肯定無法滿足需要。
最後，就是要對違反這些要求的行為怎麼處罰。他們想了很多處置的辦法，包括禁食十天，餓幾天頭腦就會清醒一些；禁閉，就是不讓出去，閉門思過；傳播，就是要讓不听話的人的行為，告訴別人，讓別人知道以後，不再跟他來往，同時，也對其他人起到警示作用；鞭刑，要用池塘旁邊的柳條進行鞭打，起到懲戒的作用。
最後，他們把這些文化精簡為︰
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sp;1、遵從造物主的教誨，定期進行祭祀；
2、愛護生命，不傷害動物；
3、珍惜環境，不破壞環境；
4、抑制**，不去操心能力之外的事；
5、要珍惜每一天的快樂；
6、家庭問題要在家庭內部解決；
7、互敬互愛，尊老愛幼，相互體貼；
8、尊重道的安排，崇尚智慧。
這是人類自己給自己制定的最早法規，是人類自我約束的具體體現，是人類自覺維護社會秩序的自我要求，更是人類智慧的升華。在這個制度的要求下，人類能夠在未來的很長時間內，自覺遵守，成為人類的行為準則。家法一直持續幾千萬年之後，由女媧的人類十誡代蘀。這個制度，為人類贏得了尊嚴，也為人類爭取了生存的時間、空間，為自己的進化提供了有力支持。
當時，家就是國，一家之主，就是一國之主。自從有了這個家法，大家都在共同的行為規則的約束之下，獲得了共同的價值觀，共同的道德底限，社會生活變得更加簡單，每個人都可以用更加開放、坦率、友好的心態，對待這個社會，每個人的幸福指數一直維持在較高的水平。
家法同以後的國法相比，具有成本低、代價小、便于操作執行、人情味濃厚的特點，一經推出，沒有絲毫抵觸情緒，大家都願意自覺接受，都感到這是理所應該的事情，沒有什麼討價還價的現象。
阿華與阿夏的後代們對處罰的力度覺得比較輕，忠義還建議要加重處罰力度，包括冬天要凍，夏天要曬，雨天要淋，刮大風的天氣要讓風吹。
永諧的建議更加殘酷，要對違背的人，在水里淹，在樹上吊，在土中埋，在石頭上曬。
守信還把違法者違背那一條怎麼處罰，處罰多長時間，都進行了具體補充，使操作性更強。
由于當時沒有文字，這些要求，都要記在心里，慢慢地，這些要求，都成為自己的血液、肌肉、骨骼，成了身體的有機組成部分。直到阿華與阿夏離開這個世界，補充與修改的工作才最終完成。
中華民族被稱為禮儀之邦，便由此而來。說明這個民族，是一個自我約束、自我克制、自加壓力的民族，是一個理智的民族。其實，每一個民族都是華夏兒女，都是禮儀之邦，都有自我約束的手段與方法。即使是以後的所謂的塔利班，也是文明的堅守者。此乃後話，按下不表。