所以凡是进入了小五衰的修行者，如果不能够安心放下拥有的一切，去深居简出，平静迎接大五衰的话，往往会因为小五衰而露出许多以前不曾有的破绽，被敌方对手钻了空子，一身英明毁于一旦。
不过虽然明知道很危险，但是那些修炼了无数年的修士，都很难割舍手中拥有的一切，往往都想要逆天而行，向天挣命。
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而逆天而行的结果，自然是还没有等到大五衰降临，就先身陨，甚至于魂飞魄散，或是永世不得超生。
至于所谓的大五衰，就是真正的天人五衰。
天劫所降，众生不免，大五衰指内法之衰、灵骨之衰、函气之衰、元神之衰、寿命之衰”。
所谓的内法之衰就是六道生灵体内固存的一种保护力量，维护生灵内在的五行平衡。
当内法衰竭之时，生灵五行混乱颠倒，苦不堪言。
“灵骨”是六道生灵“身份”的“凭证”，神具有“天骨”，仙有“仙骨”，灵骨衰退，生灵会失去生存起码的凭依，变得六道不容。
函气也就是生灵的元气，元神就是三魂七魄，再加上寿命缩短，这三样的衰竭，那可悲剧了。
所以说天人五衰是最终的悲哀，这也是因为天人的寿命极长，天界是以人间五十年为其一昼夜，在这种寿命长的状态下，天界众生很容易产生常、乐、我、净的颠倒想，所以一旦临到天人五衰的境界，很少不起嗔心的，也就很难不堕入恶道。
因此在六道当中，天道诚然只有乐没有苦，但是乐尽之后的苦，却也是没有修行的天人难以承受的，较诸人道的有苦有乐，也有修行助道的因缘，长远来看，天道众生反而有其不幸。
所以在真正的这个追求长生的，那个修行者眼中，六道轮回都不是正途。
所谓跳出三界外，不在五行中，不入轮回才是修行者的追求。
据说有一位天人中的贵人，在临命终时，知道自己即将堕入世间，受胎成为一匹马。
子。
他的身体逐渐出现大五衰现象，忧心忡忡之时，他想起有一位大能可以救他，所以赶紧到那大能处求法。
当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，却发现自己竟然在一瞬间已到了一户人家的马月复内。
这匹马这个时候，却不知为何突然挣月兑绳索四处乱窜，弄坏了那户人家的许多贵重物品。
那户人家的主人一怒之下，痛打了这匹马一顿，并伤及月复内的幼胎，做天人贵人因此逃过一劫。
他感念那位大能的威德力，不但得悟
无常的意义，更加修为精进解月兑之道，成为了那位大人手下的护法。
自有修行者以来，无论人类还是其他各族，最大的愿望莫过于长生不老，永生不死，得以超月兑。
于是便出现了修道者，修魔者，修佛者等，通过各种修炼，最终达到长生的目的。
可是通过天劫修成仙魔佛后虽然可以长生，但是却不能不死，长生是逆天之举，上天会降下“天人五衰”来惩罚他们，从而灰飞烟灭，元神破灭，从此消失在天地之间，六道轮回之内。
为了躲避“天人五衰”，许多大能一到时间，便会通过兵解等手段，进入六道轮回转世重修，因为进入六道轮回，虽然有可能蹉跎，可是如果不进入的话，就会魂飞魄散永远消失。
而除了得道以外，其余一切存在，都没有什么永恒，不能永生。
一切有和无都是有寿命极限的，唯一的解月兑之法只有一个，那就是得到道。
但是有一个最大的阻碍就是，有一个存在，他不会让你顺利得道。
这就是天道。
天道是每一个纪元，最早出现的唯一成为永生存在，永恒不灭的存在。
因为其与道合一，其就是道，彼此不分，也可以说其已经“死”了，因为与道合一就是抹杀自己。
天道没有任何私心，没有任何一点个人情感，道的本德就是绝对无私，道创造无，无生有，有生万物而后道一直为创造的一切，提供运行的本源能量和动力， 是所有存在的至高伟大。
而世界就是有 世界也会灭亡 而后再被“无”生出来 ！
而顶级的圣人与这个“无”差不多，因为圣人有着重开天地创造生灵的能力，这就是道生一。
只不过圣人虽然几乎等于永恒，但是也会灭亡。
只有道是永恒的，不得道，皆是虚妄。
那些天人在死亡前，本来光洁曼妙的衣服，开始生出脏垢，头上明媚的华冠慢慢凋萎，平时非常洁净的身体两腋下开始流汗，香洁的身体不再，而发出难闻的气味，整个人都感到厌倦不耐。
任是谁在看到同境界的修行者，出现天人五衰的情形之后，都会心中觉得凄凉，感到害怕。
在人世间，习惯中有不少人都希望升天，认为升天就可以得到永恒的安宁与休息，或者以为是获福的象征，更多的人认为升天就是不死，可以死亡的痛苦。
但是谁又知道，投生到天道并不是解月兑的归宿，并非月兑离了苦海的地方，天道依然还在生死轮回中，仍然没有得到超月兑。
吴锋以前也并没有想到这一些，虽然有一些东西，他在无锋老祖留下来的资料中，都有看过，但是他以前并没有在意，但是这一次地府之行，确实让他开了眼界。
不得大道，不得超月兑！
这8个字，已经在吴锋的心中，留下了深深的印记。
修行者想要得成大道，就先要自己一步一步修炼成仙。
而人想要修炼成仙，最通行的办法是斩三尸。
三尸代表人体内部的三种恶欲，其原型是三种虫子。
有上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，故称为“三尸九虫”。
修行者要走上成仙之路，必须铲除和消灭“三尸之根”。
上尸虫名为彭候，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧，中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静，下尸虫名为彭矫，在人月复中，令人贪图男女饮食之欲。
斩得三尸，即证金仙。
也就是要斩除执念，才能够成为仙人。
而不同的人有不同的执念。善恶二尸易斩了，但自身最是难斩。
曾经有两位高僧，分别说过一段话。
一个说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
另一个说说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
如果这两位高僧，都能达到自己说的话的境界，那么第一位高僧就是斩了二尸，第二位高僧就是那已证混元的了。
所以斩三尸就是斩掉自己的善尸、恶尸和自身尸，也就是各种执念。
斩执念时可将执念寄托在诸般先天灵宝上，斩出化身，法力广大无边，如果是佛门，也可寄托于自身修炼的法相金身之上，也是威力无穷，不过比起寄托于先天灵宝却是逊色几分了。
三尸斩尽后，就是大寂灭境界，接着三尸合一，化身与本体彻底融合不分彼此，此时可以身化亿万，离那混元大道只有一步之遥。
所以自有修行者以来，斩三尸成大道，就是最主要也是使用最多的话门。
只不过虽如此，但是在斩三尸之前，却还有很长的一段道路，这很长的一段道路，如果选择功法修炼的不当，就可能会走上歧路，越走越远越走越偏。
所以每一个修士，在每一道关口，都是小心翼翼。
而这也是吴锋，当时在筑基的关口，用了很长时间的原因，而且哪怕到现在，他都把境界没有提升到很高。
修行不但要一步一步走稳不说，而且还要选择合适的功法。