【戏说南北朝】专题系列转载于起点专栏，逆风之蓝泪！
那是一个最嗨的时代，乱国出英雄！
那是一个最丧的时代，正史一笔过！
真要是裴松之重生的话，
呸，我才不注释三国志，
尝，南北朝方是我的菜！
南北朝有那么个人，叫花木兰。
这个人，只是个传说而已？没人知道！一个正史里没有记载的传奇人物，甚至连姓啥，都是后人yy的，所以，木兰姓“花”，不可究。
不过，说的人多了，也就成名了，尚且承认她，就叫“花木兰”吧！毕竟这个后人想象出来的名字，已经享誉中外了：
古有神州花木兰，替父从军英名响；
今有卡通“洋木兰“，融中贯西四海扬。
正史不可究，唯一可考据的就只有那首，当年逝去的背书青春了，《木兰辞》。那我就从《木兰辞》里，挖一下花木兰当年的那些人，那些事吧！
“唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”
有人yy，花木兰是北魏孝文帝至宣武帝时人，《康纪行》。
也有人yy，她是隋恭帝时人，《过庭禄》。
更有人yy，她是唐初人，《演繁露》。
好吧，公说公有理，婆说婆有理。那我说她是南北朝北魏太武帝拓拔焘时期的人，我当然也得有个理来说！
诗词中提到的“可汗大点兵”，称皇帝为可汗，那初步判定，诗歌描述时代出现在北魏孝文帝之前（之后就“汉化”改革了不叫可汗了）。而主要考据，就得看描述北魏老祖宗的铭文了，出自北魏老祖宗们当年还是野蛮人时候的嘎仙洞。
那时候，称“可汗”为“可寒”。
首先，不要吐槽这是错别字！古代没有什么标准音译规范的，怎么高兴怎么来。发音一样，就一样！
然后，别吐槽那碑文字丑！野蛮人写得，能不丑吗？别说古代了，敢说现今不少键盘侠，字估计也写不到哪个好看去。
最后，也别吐槽嘎仙洞为什么在后来又消失于史册，直到现代才被人们发现呢？你看碑上记载说的是啥！就像北魏第一谋士崔浩那样，写人家皇帝老祖当年在大兴安岭啃着肉喝着血光着**满街跑，能不被斩么？傻子才那么说。
所以，“可汗大点兵”的可汗，应该在于北魏初期。
“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”
诗中称天子为“可汗”，征战地点都在北方。
黄河姑且不说，黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。
花木兰参加的战事，当发生在北魏与柔然之间。
“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”。
“将军百战死，壮士十年归。”，说明这是一场至少超过10年的持久战，这场持久战，不容分说，大大小小战役绝对不少！但，能留史的，居然没有？所谓的正史一笔带过……哎！
“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”
十年后，称呼已经从开始的“可汗”转称为“天子”了，所以说，这个时期开始“汉化”了，而北魏开始接受“汉人”封臣的时代，就非太武帝拓拔焘莫属了。而那策勋十二转，赏赐百千强”的豪爽程度，也就拓拔焘这土豪能打赏得出来的。
“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，月兑我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。”
嗯，花木兰卸甲归田，看起来很光鲜是吧？
“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”
全诗完，总结得很精炼，但也很中性！什么只要给女子一个机会，就会做得比男生好的说法，纯属后人yy！
总的来说，花木兰参加了拓拔焘打柔然的战役，参军了10年，相对来说，是稳打稳扎了。但是，留下的悬念也太多了吧？
戏问：
1、拓拔焘打柔然，打了20多年！那花木兰参与的，是哪十年？中间都参与了哪些重要战役？
2、花木兰卸甲归田后，又是过着怎么样的生活？会像诗词说的那么光鲜吗？
3、如果生活不如意，花木兰是否会重出江湖？还是会选择归隐山林？
4、百度百科说，花木兰（412年-502年），90多岁！古代啊！难道她真的修仙了？
戏说：
花木兰暂时还没在《妖女乱国》中登场，因为书中历史暂时还连载在公元424年，而可汗大点兵的事件就会发生在不久后的425年了。
据作者透露风声，花木兰是她的大爱，女主檀邀雨也有不少她的影子，所以说，花木兰的出场，是肯定的！
但，至于什么时候出场，到底是女主在十年征战中偶遇，还是卸甲归田后三顾茅庐而请其出山，或是，日后修仙同道？
我也不知道，《妖女乱国》正在连载中，想知道答案的，只能听妖女，慢慢地，慢慢地，说出当年那些人，那些事！