三个时辰后，王浩一行人来到了王氏家族的门口，他匆匆地进入家族的大门，看到族人们十分努力地修炼，自已的父亲在一旁指导。
父亲，我回来了。王浩叫道。
回家就好，王杰欣慰地看着儿子，守阁老人闻风而来。
小子，不错啊，拍着王浩的肩膀说道。
王浩得意地说，那是自然。
于是便向族人介绍了一下自已带来的化形后的怪物，让他们以后想提高自已的战斗力的话，可以与它们切磋切磋。
守阁老人把王浩拉到一旁问道，这些人你是从那里召出来的。
王浩对自已的师父没有隐瞒将成为神龙使者的事情说了一遍，听完后的守阁老人哈哈大笑道，好样的，不亏是我的徒弟，干的不错，我王氏家族可以靠这些人吃饭了。
王浩一阵无语，
他安排了一下众人的住处，便与守阁老人谈起这一年的事情，守阁老人叹道，王浩啊，你已经长大了，懂事了不需要我劳心了，你的成绩值得我骄傲，但是你不要认为这么一些成绩够了，你永远是不败的神话。
是，师父，王浩坚定的回道。他回到了一年未曾进去过的自已的房间，里面的一切都是那么的干净，没有一点灰尘，此时的他知道这是母亲天天擦洗的成果，他感受到了母爱的温暖，原来母亲一直在他离家之后，一遍又一遍地擦洗自已房间内的每一件物品，走出房间，王浩在外面的台阶上坐下，观看美丽的星空，他在心里默默看着在眼前的是那颗星，想到自已什么时候拥有能穿梭在星球间的能力，那么他能够回到原先的世界，看望在那里的父母亲。
每一个星球有一个大陆，无数的星球有无数的大陆，大陆上有守护神，他们护卫着这个大陆的安全和和平，但是各个帝国之间的侵略战是无法避免的，帝国的统治者有着野心，没有把和平放在心里，所以他们的生命被守护神诅咒，每隔一千年将有新的守护神诞生，制造大陆的规矩，违反的都将受到诅咒，上一代守护神特别爱好和平，所以在那个年代，战争的不出现是常事，现在的守护神已经不知去向，战火也不断的向大陆的每一个地方蔓延，王浩所在的帝国是日不落，在整个大陆的中部，地理位置优越，修炼者也多，但是强大的修炼者不能被使用在战场上，除非特殊的情况，如异界的侵略，整个帝国由凡人和修炼者组成，凡人要过渡到修炼者，必须经过人世的七情六欲的折磨后，不过一些父母是修炼者的人，那么他们的子女就不用经过人世的七情六欲，王浩属于后者，人有七情六欲，一个人没有了七情六欲，那么他的六根已经除尽，根本就不是人了，而是一个修炼的机器，一般的凡人不会去做修炼者，因为他们要七情六欲，不然人生就没有意思了，只有吃不饱，穿不暖的人才会去这样做，但是死亡的概率很高，在加上修炼者的世界，也是有弱肉强食的规则，一不小心就会被人杀掉。不过修炼者在大陆上不多，基本上是凡人与怪物，自然的法则无形中在控制着整个大陆的运转。
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附加七情六欲的解释，以其其他的关于七情六欲的知识。
七情六欲：
1.泛指人的各种感情和**
七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
七情
中医指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动,这些活动过于强烈、持久或失调,可引起脏腑气血功能失调而致病
六欲
]佛教用语,指人的六种**,即**、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲和人想欲;泛指**
关于6欲，有另一种说法：
《吕氏春秋·贵生》：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”汉高诱注：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”
按《礼记·礼运》里说，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，是为七情。
按佛家《大智度论》里说，**、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，是为六欲。
七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲：**、形貌欲、威信姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。人为什么会有七情六欲？我想皆因人类有了大脑，大脑细胞的活跃产生思想，人类有了思想就会产生个人**，为他人所不知的隐秘理想境界奋斗。
佛家的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意佛家的六尘：色、声、香、味、触、法儒家的七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲医家的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊
歌曲
《七情六欲》
醉了吧反正清醒更断肠
无理去原谅你被叛
算了吧反正有你更孤独
你不会知道遗忘有多难
给你的心不要你还痛不要你偿
陪你走过一段七情六欲全都品尝
爱你的苦不要你扛泪不要你挡
七情六欲打翻
笑著哭哭著笑去想你的模样
走了吗走到那都一样
你不肯搬出我心上
断了吗断了见面想不断
为何我总是为难我的慌
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典故
最早七情六欲出现《吕氏春秋·贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或**。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些**与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指**、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种**，也就是现代人常说的“**”。
编辑本段情与欲的区别
词义区分
情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。
七情六欲的现代理解
七情六欲，乃人之本能。这世上的每一个正常的人，都有七情六欲。七情，即七种情绪：喜怒哀惧爱恨怜。六欲，即六种**：求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、**。人的所有情绪，都可归纳为上述七情。人的所有**，都可归纳或分解为上述六欲。七情：（1）喜，即快乐、愉悦。（2）怒，即发怒、气愤。（3）哀，即忧伤、悲痛。（4）惧，即害怕、担忧。5）爱，即喜欢、钟情。（6）恨，即讨厌、憎恨。（7）怜，即怜悯，同情。人往往会同时具有两种或两种以上的情绪。人的情绪受到外界影响而易改变。人们常说的感情，不是指的七情的情绪，而是一种思想。这种感情可分为亲情、爱情、友情、对事业的热情……也就是相当于广义的爱，比如对亲人的爱、对情人的爱、对事业的爱、对祖国的爱……六欲：（1）求生欲，即努力活着的**。与此相关的词有饮食、温饱、健康、平安、安全、长寿等。（2）求知欲，即想要了解知晓一切事物的猎奇心理。与此相关的词有了解、知晓、明白、探索、研究、发展、开创等。（3）表达欲，即想要把自己的见闻、想法、感受等告知别人，并获得他人认同的**。与此相关的词有诉说、倾诉、告诉、发表、表达、抒发等。（4）表现欲，即想要在人群中争强好胜，显示自己的独特性、权威性，并获得他人尊重和服从的**。与此相关的词有面子、荣耀、地位、名声、威信、权势等。（5）舒适欲，即尽量使感觉更舒适的**。与此相关的词有冷热、香臭、疲倦、爽快、痛痒、明暗、软硬等。此**着重于身体各感官。（6）**，即人对异性天生的六种**。与此相关的词有**、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲等。此**也即佛教所说的六欲。人的**是无穷无尽的。但在一具体时间里，人的**是有重点的，主次分明的。一个**实现的同时，往往也会附带获得另一些**的满足。在某一时期，人为了满足某些**，可能会暂时放弃另一些**。