第一五二章故地重游静夜说修仙
师徒二人走近三清观，只见门前的石柱做工精细，花岗岩石料打磨光滑。
文字刻制地干净利索，上面雕刻着一副楹联。
联语所在的石面部分约占石柱周围的三分之一，又凸出石头柱面一厘米上下，两端都有装饰的凸起之纹样。
书法风格若隶若楷，自然质朴。
上联是：“按南辰定北斗开天辟地”。
下联是：“立五行分八卦炼海烧山”。
语意深邃，包含宏富，说出了道教思想的真谛。
清风道长在四十多年前，曾随元海大师来过这里，今日到来，可谓故地重游。
进到山门里面一打听，原己认识的玉虚道长，早已驾鹤西去。
不过，因为与他们尊敬的老主持是好友，三清观里的道士们，对这师徒俩的到来，表示非常欢迎。
于是，师徒俩就在这观中顺利挂了单。
这一路走来，辛苦非常，师徒俩在道观中挂了单，就等于是到了家。
此刻已是正午，按照此间道观的惯例，二人先洗了澡，更了衣。
因为是夏季，二人换去道袍，穿上了便衣、单鞋，然后，就在饭堂里用午饭。
吃过了午饭，因为按照一般道观的惯例，晚间是没有晚饭的。
二人稍事休息了一下以后，正好现在白天长，午后可作进一步的游览。
于是，二人就走出三清观，沿着山路，从北镇庙、圣水桥、鱼池、观音阁、四角亭、旷观亭等，一路走了下去。
对山中名胜古迹做细细的游览。
这一番游览，直到天已黑下多时了，二人才重新回到了三清观里。
没有走到的景点，师徒二人准备明天继续再游。
回到观里，又参加了观中晚课的仪式，然后，就是入寝。
在三清观的寝房里，师徒俩结识了两位当地的道士。
这两位道士，每隔两年，就要来山上住上几日。
因此，对山中的一切已经非常熟悉。
在交谈中，他们都非常健谈，有个道士讲了张三丰的故事，听得众人对道家前辈都交口称赞，杏儿哥那当然是受益匪浅。
那故事是这样的：
“说一代武林宗师，被武当道士奉为开山鼻祖的张三丰真人，与医巫闾山是有着一段非同寻常的关系的。
元代定宗戊申年，张三丰出生于医巫闾山北侧的懿州。
少年张三丰曾拜闾山道士为师习练武艺。
他聪慧过人，读过不少书，三教典籍无所不知；
他才思敏捷，与同伴切磋学问，口若悬河，语出惊人。
可是，他天性疏野，性格乖张，不修边幅，不分寒暑老是穿着那件破旧的衲衣。
衣帽不整的他，被人称为“邋遢张”。
加入道教后，成为陈抟老祖第四代传人。
从此。他或者幽居深山，隐没于丛林刻苦修炼，或者云游四方，遍访名山大川求仙问道，超然拔俗。
他的人生极具传奇色彩，孜孜以求的是自身生活的简单，和精神上的丰富。
张三丰借返家祭祖之机，多次回到医巫闾山访旧。
圣清宫、三清观是他挂单之处。
明洪武23年，张三丰驻足大朝阳三清观，向道家弟子传授武功，并宣讲自著的《三潭集》中“性命双修”的理念，即精神修炼与身体修炼并重。
他提倡隐逸，不问世事，专门修炼，这一派称万隐派。
因此，张三丰又被称为“隐仙”。
这一年，他攀登了医巫闾山顶峰，游历了辽太子耶律倍当年读书藏书的望海堂。
还去了盖台子山的“大石湖”观看了瀑布。
医巫闾山地处辽西，气候较为干燥，雨水多集中七、八月份。
每到雨季常有山洪暴发。
凶猛洪水冲裹大大小小的石块顺坡而下。
聚到沟底，称做“山啸”。
到了旱季，水落石出，满沟野石，形成平滩，高低错落，白花花，仿佛是凝固的白色浪花。
山里人称这一奇特景观为“石湖”。
如今尚有“头道石湖”、“二道石湖”、“大石湖”种种称谓。
这一天，张三丰来到盖台子山。
只见奇峰异石，悬崖峭壁，山险水急之处，有一条奔流下泻的瀑布。
水曲三叠自上而下，酷似一条巨龙自天而降。
正逢丰水期，瀑布发出雷鸣般的轰响，响彻山谷，震人心魄。
这就是“大石湖”。
张三丰见此奇观，兴之所致给瀑布起名：飞龙瀑。
观瀑布飞泻．他心有所感；听涧水长鸣，他心有所悟。
立时文思泉涌，随口吟咏一阙《无根树》：
“无根树，花正青，花酒神仙古到今。
烟花寨，酒肉林，不断荤腥不犯婬。
犯婬丧失长生宝，酒肉过肠道在心。
打开门，说与君。无酒无花道不成
可见张三丰对“性命双修”之法，是主张不重形式，不必出家绝俗的。
这一点，与全真派道士是有所不同的
这还是杏儿哥第一次听说到：
道士还有这种修炼方法，这与师父的修炼好像有些不同。
怕引起杏儿哥的误会，清风道长在一旁赶忙点拨道：
“杏儿，各派修炼都有自己的规矩。
张三丰真人所开创的“性命双修”的理念，虽然，倡导不必出家绝俗。
但是，他却提倡隐逸，不问世事，专门修炼。
这是与全真教倡导的“清静无为”是相通的
杏儿哥想了一下，忽然恍然大悟，回答道：
“师父，我明白了。
虽然，修炼的形式不同，但是，实质还是一样的：
还是强调清静无为，性情与身体同修。
师父，你说对吗？”
清风道长笑着，连声说道：
“对，就是这样，就是这样
“小兄弟，好聪明呀！
日后你一定会成大器的！”
说话的是：另一个没有做声的当地道士。
他接着又说：
“小兄弟，因为“道法自然”，所以，万事都要讲“顺其自然”，修炼中不可太执着呀。
今晚高兴，我也讲一段故事给你听听
听到这位道士也要讲故事给自己听，杏儿哥很高兴，赶忙说：
“那就谢谢这位道兄了！”
于是，那位道士说道：
“在闾山偏北部有座道观，名为天仙观。
天仙观有上、中、下三院。
上院建在高台上，利用本山石料：
由整块花岗岩石板建成的“三霄石刹”，殊为别致。
其间供奉琼霄、碧霄、云霄三位娘娘。
镌刻在石头明柱上的对联，对这座殿堂有所描述：
“刻勤已精详、不下瑶池金阙殿。
琢磨实细致、何须银汉玉虚宫
将石刹喻为天上宫阙，居住着上天的神仙。
还刻有歌颂三霄娘娘功绩的楹联：
“神剪伏雄狮，节烈至今垂宇宙；
岐山演绝阵，英灵自古贯乾坤
这一神话故事在《封神榜》中有所叙述。
明末清初，天仙观有位姓杨的道士，名字道号早已失传。
杨道士专心修炼剑术。
剑术，是道家一种极端秘密的法术，“是地仙门的旁支”。
上等成为剑仙，下等是剑客。
练到极至，可以化有形为无形，剑随人意，意到剑到。
与那古学中的六脉神剑相仿。
杨道士一练就是二十年，始终剑气不发。
经高人指点，说是缺乏极端的激励。
杨道士左思右想，想到百兽之王——山中的老虎。
倘若与老虎对峙，生死关头，定会激动剑气喷发外射。
当年闾山虎、豹、熊、狼时有出没，杨道士决心拼死一试。
他手执拂尘到深出老林寻找老虎，想借虎威促成剑术成功。
几天过去了，不见虎的踪影，他耐心等待。
这一天终于如愿：
在后山口，有一只斑斓大虎，迎面走来，肚子扁塌塌，一步三晃，病病殃殃的模样。
杨道士有些失望，盼星星盼月亮，等来的却是只病虎。
其实，杨道士可大错特错了，这是只饿虎。
老虎吃饱喝足以后，也许不会主动伤害人。
但是，饿虎就不同了，此时见到食物，绝对不会放过。
会迅猛地扑上去，一举扑获，这就是所谓“饿虎扑食”是也。
杨道士打算等老虎走到近前，再逼发剑气。
可是，那饿虎却闪电似的一跃，前爪猛扑上去，当即将杨道士击昏在地。
杨道士的剑气没发出来，反倒成为老虎的一道大餐。
事后，杨道±的徒弟，收回杨道士的尸骨残骸，火化后，就葬在东山坡的松树林里。
到底是世上压根儿就不存在什么剑气，还是杨道士的剑术练得不精？
也许是老虎来势甚猛，杨道士来不及施展剑术?
没人能说得清楚。
事实就是：痴迷剑术的杨道士最终葬身虎月复。
事后，还有一位“马后炮”说：
全是他姓的过错，羊(杨)入虎口，还有他的好吗？
从此，留下了一个天仙观道士，被老虎吃掉的故事，一直流传至今，并记入了本地的县志。
你看看：人是不是不要太执着呀？”
故事讲完了，夏夜中的道观归于寂静。
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