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第四百五十五章.白雪纷纷化赤霜(四十五)

道唱之音响遏行云,五城天狱四周玄云鼓荡,更有道道赤虹如龙飞腾,映照得天上地下,唯见宝焰广照,不辨昼夜,只是一味灿然光耀。

玄云赤虹两相映,流火灼燃于云霞之间,织成道道雷网,宛如神怒造劫,又散成漫天火雨,俨然焚天之象!

赤明真君将手中丹灵如意朝天一举,漫天宝焰似有灵应,纷纷向着五城天狱投来。

五城天狱,上有五天台城,下有五地狱城,是下元太渊宫中刑、杀、镇、锁诸般法度的具现化,本应是介乎虚实之间的神通法相依凭燕京城而显化,此刻宝焰烧灼间,却是隐隐透出五彩华光。

一梁一柱,一砖一瓦,一亭一台,一楼一阁,一殿一堂,在宝焰烧灼中,渐渐退去杂色,只是各分玄黑、正红、素白、纯青之色,仿佛玉质天成。

宝焰烧炼之下,五天台城、五地狱城与地气浑化的燕京城几乎融为一体,就连承托燕京城的神龟也在宝焰烧炼之下更显得鲜活灵动了几分。

让人不由得想起,太古之初的大荒山无稽崖下,曾有神女燃建木为薪,炼出三万六千五百零一块五色神石以补天缺,以神鳌四足以立地极。

流风卷动,神龟抬首,却正好迎上迦罗文殊的一声断喝:

“仙人,须识得顺逆!你以一人之力,化出这座禁狱,便是自成洞天,终究还是虚空小界,岂能包容诸天万罪,与定数相抗!”

赤明真君不理会那老秃驴,只向着魏野一点头:“道友,我自归位去也,莫送,莫送。”

魏野向着赤明真君一摆手:“不经魔劫,何谈正果?你去,你去,不急,不急。”

但见火凤振翅,仙官拱卫,真君法相直入赤明流晶台,身后,寄托魏野身外化身的真形符轰然溃散,那浮筠竹冠、青溪道服却不知到何处去了。

五城天狱上空,黑潮跨界而来,却在落入这个世界的第一时间就被五城天狱收纳而去。

但见五色光华闪耀于台城之上,隐隐有仙官符吏往来奔走,或有零星魂魄被分割出来,提至青灵翊真台断罪裁罚,但大部分的黑潮都在朔单郁绝台中直接就定谳黜落。

在迦罗文殊眼里,这个画面就更具别的意义——

如果魏野直接催动五城天狱,如女娲炼石补天一般,横隔在两界边缘,做了块“补天石”。

就算这座道门天狱变化无穷,还融合了雷劫天刑之威,却终究只是精卫填海——汇集诸多下层界的罪源恶孽而成的黑海,可说是无穷无尽,只要耶稣基督的救世大愿仍在,那么这黑海便能源源不绝地从诸多下层界得到补充。

谁叫耶稣基督这位救世主的愿心中,首先包括的就是这一条:“你们要小心谨慎,因为耶和华是烈火,是忌邪的的神。”

以此为根基,那面对诸多下层界,救世大愿固然是无往而不利,哪怕连带着已经毁掉了大半个埃诺奥克沙漠,依旧没有停手的意思。

迦罗文殊端坐在圣杯面前,看着这只救世主头骨化成的金杯不断吞吸诸多恶孽,再将它们化成这片黑海的一部分,心情却是一如既往地平静。

就算下方有五城天狱不断吞吸黑潮,但那五城天狱便是内中自成天地,终究不可能无穷无尽。只要容纳的黑潮到了上限,自己就会崩溃无余。

自然,像这样演化地狱判罪之相的神通,也有净罪、转化的一面。哪怕就是佛门地狱道中号称“求出无期”的最下层阿鼻地狱,经过漫长时光的业力感应,依然有报应了结,重新受胎转世的机会。

这种净罪之法,是诸多“炼狱”、“火狱”、“阴狱”、“地狱”这类虚空法界存在的根本。当然,那些设置较为粗疏的地狱法界,往往都是以罪孽业力为养料,一旦神魂落入其中,就只有污染、堕落,直至消灭于无。

只是净罪也好,消灭也罢,终究是需要时间的。

就算五城天狱也有类似的化消孽力、净罪往生之途,但短时间内也消化不了这般多的滚滚黑潮,最终还是要落到个“撑爆”的结局。

这个过程中,迦罗文殊只需要静静等待便好。

只是迦罗文殊没有注意到,在五城天狱中央,至今没有得着魏野加赐五城玄器的黄神烈露台上,无端地开了个大孔。

玄灵真君立在那深不见底的大孔边上,手中不知何时多了一卷羊皮卷轴,展开的羊皮卷上都是古希伯来文,却将字义向着黑潮中传播而来——

“我又看见一位天使从天降下,手里拿著无底坑的钥匙,和一条大链子。他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒旦,把他捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了,以后必须暂时释放他。”

这是耶稣门徒们记载下来的神启,著名的《启示录》,是耶稣自天国重临人世的预言。

但是在五城天狱这样的玄门法禁重地之内,突然出现了这么一段耶稣降临的预言,不管从哪个角度讲,都显得格外荒诞些。

更加过分的是,随着这段《启示录》,黄神烈露台上竟是显出一尊身披白衣的菩萨宝相。那菩萨肤白如玉,满头黑发披散肩上,深目高鼻,满面慈和,唇上留着一抹半卷的胡须,像是个苦修梵行的苦修士。他一手持着一根十字宝杖,一手结了个施无畏印,双腿一盘一垂,斜坐在一头金毛狮子背上。

在菩萨脚畔,有天女身披纱衣,手捧琉璃宝瓶,瓶中有香膏源源不绝涌出,正滋润着菩萨垂在地上的那只脚。

嗯,此菩萨名唤耶稣基督,那随侍天女就是抹大拉的玛丽亚。

这耶稣法相本是摩尼教中的神通外化之相,号称“甘露度命菩萨”,也是摩尼教“光明本来、慈悲救度、末劫审判”这教义的演化。

只是不管如何说,摩尼教的教法都和耶稣基督因缘极深,甚至不少十字教圣徒都是摩尼教出身。于是这尊法相显化当下,气机交感,黑海之上,圣杯吞吸万罪的过程骤然不稳!(未完待续)

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