浅谈古代武侠小说
谈论到武侠小说，我们一定会想到金庸、古龙、梁羽生等著名文人，他们笔下的郭靖、杨过、楚留香等人也是家喻户晓，成为人们诸多谈论的话题。这些人物多以“侠“著称于世而且武功高强，所以他们所属的小说也就同样被称为武侠小说了。说到底武侠小说是一种讲述以武行侠故事的小说类型，曾经有一个作家说过“侠“是灵魂，“武“是躯壳；“侠“是目的，“武“是达成“侠“的手段。
很多研究武侠小说的学者都喜欢花大量笔墨在分辨“侠“的观念上，如果这个问题不研究透彻，到底什么是武侠小说，武侠小说又是如何发展而来的，那我们就无从知晓了。
武侠小说在中国文坛算得上一朵“奇葩“，它以独特的文学形式、风格、题材、命意及专门用语勾勒出一幅有一幅传满传奇色彩的“江湖众生相“；它表彰世上的公平与正义，名正言顺的标榜着“替天行道“，强调着劫富济贫、惩强扶弱；其中更穿插了虚实相生的武功、曲折离奇的情节，娓娓诉说着江湖侠士、英雄儿女们可歌可泣的故事。武侠小说从内容到形式对于中华文化传统血肉相连，通篇都洋溢着中华儿女特有的生命情操。
一本叫做《中国的侠》书中介绍中国文化中可以统称为侠的这一侧面，包括史书、诗文、小说、戏曲，因此下定义时基本都没有一句古人史书中的记载，更多的是一句了现代人的阅读印象。一本叫做《武侠小说论》的书中介绍到“最早的武侠小说，应当是唐代的传奇“他依据《太平广记》所收录的二十五篇“豪侠“小说来给“侠“下定义；《中国古代侠义小说研究》主要依据司马迁、班固等史家著作，考察的是古代“侠“的艺术形态。尽管各家的说法都颇有道理，可都很难作为武侠小说的理论基点。武侠小说中“侠“的观念，不是一个历史上客观存在的的实体，而是一种历史记载与文学想象的融合，以及当代社会风貌与文学特点的融合。在这种“融合“的趋势和过程中，根本不用给“侠“一个准确的“定义“了。
在我所查阅的古代文学中，“侠“与“游侠“之称屡见不鲜，却没有武侠一词出现过。最早将“武“、“侠“量子相提并论，并且加以联系的人就是战国时代的法家代表人物韩非。《韩非子.五蠹篇》说到：“儒以文犯法，而俠以武犯禁！“所谓的“五蠹“也就是指现代的学者、言谈者、带剑者、串御者、工商者“五类人“而言的。其中“带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁“；此时“侠“的观念已经出露端详了。史料中并没有准确地给我们一个定义，司马迁在《史记》中提到游侠的本质是“救人於厄，振人不贍，仁者有乎！不既信，不倍言，义者有取焉“，而《游侠列传》中更进一步的勾勒了游侠的精神面貌，“今游侠，气象虽不轨於正义，然其言必信，其行必果，以诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困。既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。“这就有了现代武侠小说“侠之大者，为国为民“的历史范本了。
在《游侠列传》中，司马迁为“侠“定义了四种名目，既为“布衣之侠“、“乡曲之侠“、“閭巷之侠“、“匹夫之侠“，表面上看差不多，但是活动的空间略有差异，而且说法也不同。综上所述，侠客无论是出身贫富贵贱，但都具有局仁重义，重言诺，轻生死的共同品质。
在网络上查遍资料二十五史中也只有《史记》、《汉书》中有“游侠传“，《后汉书》到《明史》中都不存在“游侠传“了，也就是说东汉以后游侠已经没落，不再被人们所重视了。
从《后汉书》起，不是不存在侠客了，而是史家不再为他们作传而已。魏晋南北朝的诗篇、唐代的传记、宋代的话本，其中侠客的形象不少都带有其生活年代的印记，只不过是东汉以后游侠已经不再进入正统史学家的视野之内了。
对于武侠小说中“武侠“真正的得来，却出处于日本的明治时代后期通俗小说家押川春浪的《武侠舰队》，然后辗转由旅日文人相继采用流传回国。
但这不意味着中国之前没有类似的小说出现，相反在唐代武侠小说已经开始处于萌芽期。从唐代树立了武侠文言题材的典型之后，经过五代到宋朝，武侠没有光大，反而有衰退的迹象。
但是到了明清，武侠题材的小说又有反弹，这就不能不提《水浒传》了。明朝民间开始流行各种版本的《水浒传》，这也树立了当时白话武侠小说的一个典型，也开创了我国长篇武侠章回体小说的一个先河。总体上讲《水浒传》对于现代武侠小说的影响有五个突出点：
一、章回体，而且白话为主，文言辅助。
二、“替天行道“、“打抱不平“为主题思想，主持正义为民请命。
三、表彰先秦游侠精神，不惜以武犯禁。
四、其穿针引线笔法及复式结构为后代尊为典范。
五、江湖人士相互结义、统一取绰号从此开始。
所以《水浒传》在中国武侠小说发展史上算是处于枢纽地位，而且确有奇峰並插、锦屏对峙之妙。
清代武侠题材的小说就逐渐开始种类繁多起来，不过大致也可分为三类。
一、具有武侠精神的神魔小说，代表作有《济公传》。
二、以儿女侠情为题材的小说，代表作有《儿女英雄传》。
三、侠义公案小说，代表作有《施公案》、《三侠五义》。
进入民国以后武侠小说就开始多元化发展，这也不是我们所探讨的范围内了。
对于武侠题材的小说来讲，作为中国通俗文学传统流派之一，它从形式到内容都与中华文化血肉相连，因此千古以来，尽管历代武侠小说所要表达的思想、题材、技巧上的不同，都不能离开中国的历史、地理、民俗、文化，也就是说离不开“传统“二字。
传统并不以为只一成不变，相反，传统是源远流长，每一代的新鲜血液注入其中，都会补充旧传统中的不足，并且添加新的分子很内容。看今天的当代武侠小说，古龙、金庸等大师的作品，也都是遵循着中国传统的踪迹前进的，然后再推陈出现，使武侠小说发扬光大。