第六十八章馮理的用意
只是，黃河銀行這邊張允齡並沒有準備將周夢臣那十萬兩的干股讓給秦王，在張允齡看來，周夢臣的實力與影響力，可比秦王厲害多了，區區秦王又算得了什麼。
當然了，這並不是說秦王就不厲害，可以忽視了。
只是張允齡兩個都下拉入陣營之中，也不知道出了多大的代價，才將秦王拉入他們的陣營，就是另外一件事情了。
周夢臣對這一件事情，也不是太放心的。覺得回去的時候，路過西安還是問一問吧。
至于其他各方面的消息，也是陸陸續續的。容不得周夢臣在這里優先的講學。
于是，周夢臣講學第五日，他這一次主講的數學。當然了，並不是數學的內容，而是數學在實際之中的應用。已經對數學的使用方法。
比如各種統計手法，來顯示現實情況，比如，掌握數據來推導一些情況，上升趨勢，還是下降趨勢，看上去更多是社會學者要掌握的東西。
一些科學的分析方法而已。
在此之前，他已經提前說過，講過這一次之後，他就要走了。
故而，洋洋灑灑講完之後，輪到了馮理來講了。
馮理沉默了好一陣子，說道︰「其實，今日听周夢臣講學，讓我想起了一個故人，相交多年的呂柟呂涇野。他是正德三年狀元，也是我們陝西人少有的狀元，學問之道，非我能望其項背的。而今涇野先生已經去了二十多年，我再次听到，與涇野先生學問如此相合的年輕人。或許你們都已經不記得涇野先生了，畢竟二十多年，實在太漫長了。今天，我不講別的，我單單來講講涇野先生。」
周夢臣听了。心中一嘆。
歷史好像有一個特點，那就是厲害人物都是一批一批出現的。不知道是時運所至，還是這些人相互磨礪。在正德到嘉靖年間，也就是王陽明生活的時間段之中，正是的大明各派都有大家出現的時代，北方有王廷相。王廷相，這個人也介紹過了。關學有呂柟，白沙心學有湛若水，其他大儒與羅欽順等等，一個接著一個。
很明顯的看到進入萬歷年間之後，這些被海內公認的大家，就少了很多。各派扛鼎的人就少了，再次有那麼多大學問家出現，卻是在明亡之後，黃宗羲等三大家，倒是興起了一個小高潮。只是可惜，他們的學問再也不會被人所用了。
馮理此刻已經在講涇野先生學問。
比如，天下無一事非理，無一物非道。也就是道理不能空口白牙的說，都要落實在一件件事情上，你既然說事情有這個道理。那就該按這個道理來做，而不是說一大堆玄之又玄的道理，卻不能指導實際。道理月兌離了具體事務，就不是道理。
這其實與周夢臣，或者一些科學觀念已經非常相近了。
在馮理口中，也視乎將周夢臣的科學方法-論，作為涇野先生打通理與事之間的橋梁來用，更是相得益彰。
當然了，馮理並沒有在這里過多言語。卻將重心放在另外涇野先生提倡的另外一個觀點，就是學天學仁。
也就是說，做學問固然要學習聖賢之道，但是聖賢之道，更多是根基具體事務做出的判斷，而今不去體會其中深意，反而刻板的去學習經書中的東西，根本就是緣木求魚。所以，做學問一定要體會聖賢之深意，將他運用到實際之中。而且聖人做學問，何曾有經書？都是自己體悟所得傳之後是，後是不知變通學之，皆是腐儒。更重要的是要學天。天之道，至公至正，無所不包。學天之道，乃是學聖人當初之法。至于學仁。
仁之一字，乃是儒家之根本，孔孟之綱常。任何事情與仁字有違背，都是錯。
因為儒學從來不是用來殺人的。
馮理這一番話，看似再講涇野先生的學說。讓後輩晚生們，了解一下關學先賢之風采。但是周夢臣卻感受到了善意。凡是能稱為大儒的學者，一般都是有自己的想法的。甚至可以說，一個流派之中，個人的思想也是有所偏重，並不會完全一致。
關學從北宋發展到現在，能數出來大儒，最少十幾人之多。每個人的思想都有一些差別。比如正統年間的薛宣。他也是關學中人，他的思想卻更保守，幾乎與理學沒有什麼兩樣了。
馮理專門挑出涇野先生來講，其中是有深意的。
因為周夢臣思想一些短板，是可以融合入涇野先生一些想法，變得更加完善起來。而涇野先生在大明還是有分量的，雖然去世二十多年了，但好歹是近代人物，大部分大學者還是知道。
這更有利于周夢臣的學問站住腳跟。
另外就是馮理對學天學仁這一個概念特別強調了。
周夢臣也是有所感悟的，比如學天，周夢臣這一些學問，可以說就是學天而得，科學本身
就是觀察自然的一種方法。至于學仁，在周能臣听了，卻是別有味道。似乎是馮理對周夢臣關于關注前者，而是對心性之道，不大重視的一種擔心。
因為周夢臣所說的一套方法，幾乎是誰都可以用的。沒有什麼好人能用，壞人不能用的。這僅僅是一個方法而已。所以，馮理特別向周夢臣強調，學仁，存仁心。未必是擔心周夢臣做出了什麼喪心病狂的事情，而是提醒周夢臣，他這方面是有缺陷，萬一將來他的弟子，用這一套方法去做壞事，該怎麼辦？所以時時刻刻要秉承一顆仁心才是。
當然了，這里面有太多只可意會，不可言傳的東西，甚至周夢臣有些覺得是不是自己想多了，但是一看馮理的淡淡的眼神，似乎有無數語言，就知道，自己決計沒有想多。
不過，馮理這般講學，對周夢臣帶來一個極大的好處，那就是抹平周夢臣學說與關學之間的溝壑。在很多人听了，好像周夢臣的學問與涇野先生的學問之間，是有承襲關系的。
也就是說，周夢臣的學問雖然不是大部分，但是相當大一部分是有關學的內容的。更不要忘記，張載是不僅僅是關學的祖師爺，也是氣學的祖師爺。
只是兩者之間，之後分道揚鑣而已。
即便如此，關學之中依然有很強的氣學基因，別的不說，單單說元氣這個詞匯。其實就是韓邦奇與關學一眾大佬提出來的概念。
所以，周夢臣采取一些氣學概念，其實關學之中也是有的。
被馮理這麼一包裝。周夢臣儼然成為關學編外門人。而且關學作為一種學說，固然有一些地域屬性，但是地域屬性畢竟不是關鍵，是學說本身才是關鍵的。
這對周夢臣有極大的好處。能讓周夢臣非常絲滑的融入關學之中，成為關學的自己人。甚至不知不覺之間，搭建起，氣學與關學合一的橋梁。
一時間讓周夢臣有些疑惑。
馮理到底在想什麼？又想要做什麼？
周夢臣才不相信，馮理是無疑的。人老成精，八十多歲的馮理，肚子里的心思，誰能揣測明白？只是覺得在這一件事情上，馮理似乎並沒有惡意。
至于到底是什麼意思？只好接下來再說了。
馮理畢竟年紀大，講了一個下午之後，就疲憊不堪，到了這個時候，這一次講學才算是結束了，而周夢臣在橫渠書院講學數日的影響，才算是緩緩的傳播開來。