瞿景淳接下來的話，果然不出周夢臣預料之中。這三千道題目還是能夠壓縮的。
瞿景淳說道︰「對于你文法的訓練，可以稍稍放一下。最重要的是經義。你最近的功課，第一，將春秋背下來，第二將四書與春秋一共六萬多字，全部拆分掉，拆成一句一句的。」
「論語萬余言，但是其中含義各有不同，卻有相同之處。你將文章拆分，以一句為單位，看他講的是什麼？是仁。列入‘仁’字條下面，是‘義’列于義字條下面，如此一來，論語萬余言，可以分解成幾十個上百個條目。甚至四書之間，也有一些條目是可以合並的。」
「當然了，聖賢書微言大義，很多地方都有細微不同。本來這一件事情，應該是讓你先合，將條目壓縮到極限之後，然後再分，分解成數萬言，因為每一個條目都是細微的不同，甚至同樣一句話，你可以給出數個不同的解釋，你分開的條目反而比之前的更多。」
「如此由厚到薄，然後由薄到厚一遍，你的經義大概就通了。」
「只是這樣做，沒有幾年功夫，你是做不到這個地步的。所以你現在要做的就是壓縮到極致之後，也就幾十個上百個條目。然後開始練習，練習以整個條目作為題目練習八股文。」
「要極盡心思，篇篇不同，將一個條目，你覺得能寫的地方，就寫盡了。寫絕了。寫到你覺得打死你，你也寫不出來了。」
「然後開始看名家的時文，然後引名家之義，為自己之義，再寫文章。看自己文法之不同。」
「這個時候，你寫的每一篇文章，我都會細細講解，並加以修改的。然後你自己記下來。」
瞿景淳嘆息一聲，說道︰「其實，這是一個速成的辦法。等你對這些條目足夠熟悉之後，面對每一個條目，你先思考這個題目，在那一個條目之下，然後再想你之前寫過的文章，參考原題的內容，增刪修改，然後寫上去。」
「如此一來，我能保證你寫的東西一定合格。」
周夢臣說道︰「那能中嗎？」
瞿景淳嘆息一聲，說道︰「考場莫論文，論命。我只能讓你有論命的資格，而不是如之前，想踫運氣的資格都沒有。」
周夢臣听了之後，也知道會試都是大題，最為簡單，這樣的情況之下，反而發揮不出每一個的水平。有張居正這樣的人能夠有月兌穎而出的把握，但是對于
更多的舉人來說。其實就是靠運氣。
但是文章太差連蒙都不知道怎麼蒙了。
不管怎麼說，瞿景淳這一番話，讓周夢臣安心了不少。
說實話，周夢臣從小都是優等生，對自己學習上的天賦，還是相當有自信的。之前迷茫更多是不知道從何處下手，而今指明了路徑之後，周夢臣忽然覺得而今距離明年考試還是幾個月，似乎時間絕對足夠。
而且，周夢臣也听出來了。
瞿景淳有最重要一招臨考提分的妙訣沒有說。
那就是押題。
瞿景淳可不是一般人，他是在翰林院的。要知道一般來說會試主考都是翰林院出身，也就是說瞿景淳接觸的消息有很多是周夢臣接觸不到的。而這些消息，泄題倒是不會。但是押題卻是可能的。
張居正在一側听的津津有味，此刻見有了空檔，問道︰「瞿大人，可否指點一二。」
瞿景淳看在周夢臣的面子上，說道︰「可有習作，拿來看看？」
張居正立即將準備好的習作雙手遞給了瞿景淳。
瞿景淳拿了之後，只是數眼就看完了。隨即閉上了眼楮，思考片刻。又看了一遍，隨即說道︰「張兄，你不用客氣了，從你的文章來看，你也是我輩中人，除非今科主考耳聾目瞽，否則張兄是必中的。」
周夢臣說道︰「瞿兄，叔大兄可否中狀元？」
瞿景淳說道︰「考場莫論文，叔大兄的文章有狀元之姿，但是有狀元之才，與中狀元。是兩碼事。」
周夢臣也知道，有諾貝爾獎級別成果，與獲得諾貝爾獎是完全不同的概念。
張居正說道︰「在下愧不敢當。還請瞿大人指點在下有哪里不足。」
瞿景淳沉吟片刻，說道︰「本朝取士，開國之初，文體未立，以一個‘純’字為要，道理得朱程之純，是必取的。而後成化弘治之事，文體既立，規則已全，又有前後七子，以文必秦漢為要，融液經史，以古文為時文。」
「如此才有大明文章今日之盛。只是大禮儀以來，文運——」瞿景淳說了這一句，覺得不合適，立即住嘴不談，轉化話題，說道︰「雖然而今文風流于傾頹，但是今日之考官，大多取于正德年間，有弘治之遺風。喜歡的風格依然是古文之風。」
「你想要取中，就要把握這一點。」
「以古文為時文，或者說以時文為古人，要把握兩個要點，第
一個，就是取意不限于四書五經，可以旁征博引，不過，要主動，只在經史，不可取用道經佛經之典故。其次，要容有形與無形之中。八股格式，蓋不能犯。然後卻可讓觀者忘其形。是以文意盛于格式。」
張居正听了，若有所思，一時間也忘記了，禮節低頭沉思不語。好一陣子，才說道︰「多些瞿大人指點。」
瞿景淳說道︰「不要如此客氣，也稱我瞿兄吧。反正你此早在我這個位置上。」
周夢臣也在思量瞿景淳的一番話語。
大禮儀與文風傾頹之間的關系是什麼？
他細細揣摩了一番，才算是隱隱約約明白了。
有人說文運即國運，這大概有些絕對了。但是兩者之間還是有關系的。八股文最具特色的一點，那就是代聖人立言，也就是說寫文章的人，不能發表自己的意見，必須揣摩如果聖人在此，他是什麼意見。
如此八股文的訓練之下，還真有很多道德之君子。明之亡，如火如荼，不知道有多少人舍生取義。不能不說有這方面的影響。
但是大禮儀之事，卻嚴重傷害了士大夫尊君之心。
楊慎喊出︰「國家養士一百五十年，仗節死義，正在今日。」絕對不是楊慎本人想法，而是很多大臣的想法，大禮儀固然是一場政爭，但是同樣也是一場思想上的爭鳴。
楊慎等人所維護的就是他們一直寫八股文之中代聖人立言的聖人之意，也就是程朱理學的意見。
但是嘉靖皇帝一場廷杖打下去，他倒是取得了政爭的勝利。但是讓大明思想界產生了嚴重的撕裂，反應在很多方面。程朱理學地位動搖，地方上心學的加速崛起。
反應在八股文上，就是所謂代聖人立言，這些寫得人自己都不大相信了。他們寫這個只是為了中式。這種為了考試而考試的文體，自然讓明代的古文運動畫上了句號。
這就是瞿景淳所言的文風傾頹。
瞿景淳在時代之中，他並不知道，八股文的盛世已經過去了，可以說八股文最鼎盛的時期，也就是成化弘治之間，這這個時期寫出了很多八股名篇，放在所有八股文之中也是質量最高的時期。
這個時代在嘉靖時期完全終結了。
也是在嘉靖年間反對八股文的聲音逐漸生出，到了明末形成了第一個反對八股文的高潮。
不過，周夢臣對八股文什麼的並不感興趣，他只是本能的感受到了機會。