隨著第六層的特洛尹因為地震毀滅，這片土地寂靜了很短的一段時間，接著一群來自于小亞細亞半島的居民來到了這片廢墟之中開始建設自己的城市。
這也就是現在特洛尹遺跡中的第7層，存在于公元前1275一前1100年，屬于在歷史上與《荷馬史詩》中記載的特洛尹的那個年代。
和之前每一層都是同一個階段的情況不同，這一層遺跡可以分為A、B兩個階段，A屬于特洛尹戰爭時期，與之後的B階段屬于同一文化系統的人創造的。
那場著名的，因絕世美女海倫爆發的戰爭就是爆發在這個重要的時代，而A階段的遺跡中也能夠找到大量戰爭遺留的痕跡。
至于B階段重建的遺跡明顯要比A階段的遺跡規模小的多，也不復往日的富饒，而這也和史詩中特洛尹遺民重建家園的記錄相吻合。
同時和之前青銅時代不同，這個時代已經進入了青銅時代晚期，一些鐵器開始零散的投入到了使用之中。
尤其是作為和最早使用鐵器的王國赫梯有著密切聯系的特洛尹更是如此，雖然挖出來的幾件古代鐵器已經銹蝕的根本看不出原樣是什麼，但有鐵器這一點是能夠證明的。
除此之外，梁恩他們也確定了B階段那座城市並沒有維持太多的時間，僅僅幾十年的功夫這群人就放棄了城市，屬于他們的文明也從此消失不見。
「這難道是那群希臘人又回來了嗎？」這天看著大家得到的那些結論後，一位來自于蘇格蘭愛丁堡大學的教授看著現在報告一臉的疑惑。
「當然不是，這座城市的毀滅很有可能和古希臘的那個著名的黑暗時代有關，別忘了這座城市的核心是國際貿易，而在那個時代——」
梁恩笑著像面前的這位同伴解釋了起來。而就在他說到黑暗時代這個詞的時候，面前的這位教授一下子就領悟了過來。
「對，黑暗時代，這個年代正是黑暗時代，我居然忘了這件事情，如果這樣，一切就能說得通了。」
梁恩他們口中的黑暗時代是從公元前1250年開始的，那個時代來自希臘北方的多利安人開始大規模南下。
近50年的時間里，多利安人循序漸進，步步為營，采取各種各樣的方式進攻希臘，邁錫尼人不得不加厚城牆來抵御侵略。
比如說梁恩他們之前發現並發掘的邁錫尼城遺址中就有明顯加固城池的痕跡，但這麼做效果只能說非常一般。
比如說皮洛斯是伯羅奔尼撒半島西南美塞尼亞地區的一個強大的王國，特洛尹戰爭期間，老英雄涅斯托爾率領著90艘戰艦參戰，其數量僅少于阿加門農的100艘戰艦。
但即使如此強大的國家也是抵擋不住多利安人的入侵浪潮，從現在考古的資料來看涅斯托爾王宮在公元前1200年左右被戰火摧毀，殘余王族乘船逃亡雅典。
可能因為作為特洛尹英雄的後裔同時又是王族的緣故，他們家族一直流傳著有關自己先祖的故事。因此現代人能夠從史書中知道雅典後來著名僭主改革家庇西特拉圖就是皮洛斯王族後裔，
也就是說不久前剛剛獲得了特洛尹之戰勝利的邁錫尼國家在洶涌的多利安侵攻浪潮下紛紛崩潰，邁錫尼人有的國家被滅、城毀人亡；有的背井離鄉、遠走他方。
多利安人毀滅邁錫尼文明後，古希臘世界陷入了長達四百年的黑暗時代（公元前1200至公元前800年）。
所謂黑暗時代，是指這個時期的希臘世界和之前貿易型國家邁錫尼不同，幾乎與世隔絕，周圍其他國家也沒有與希臘世界聯系的記錄。
到了公元前1100年以後，邁錫尼文明的文化傳承徹底消失，比如一些古希臘陶器的陶繪，像邁錫尼時期那樣標志性的紋飾消失了，取而代之的是簡單的幾何圖桉。
在這個時期發現的希臘城池遺跡也明顯比邁錫尼文明時期小得多，人口也大量下降，之前邁錫尼文明使用的線形文字B也被棄之不用。
不過這並不代表多利安人就是一群野蠻人，他們之所以會摧毀邁錫尼人的一切是因為他們有自己的建築、自己的習俗、自己的服飾，完全不需要學習邁錫尼文化。
和邁錫尼人不同，入侵者多利安人使用的鐵制兵器，要比青銅時代的邁錫尼人要先進不少，滅亡邁錫尼文明後，鐵器也開始在希臘地區普及。
邁錫尼人所喜歡的城市宮殿風格被多利安人廢止，多利安人喜歡矩形中央大廳，就像我們現在所見的傳統衛城神廟一樣，後世所建的希臘神廟基本也都按照這個風格來建設的。
文字方面，雖然多利安人沒有自己的文字，但是他們寧可向腓尼基人學習組建新的字母也不用邁錫尼的線形文字B。
新的希臘字母保留了腓尼基的所有符號，但把其中用不到的腓尼基輔音字母標成了表示希臘語的元音字母。這種新希臘字母直至今天仍在使用。
不過並不是所有的邁錫尼文明都被摧毀了，雅典就成功擊退多利安人，成為邁錫尼世界大劫難中的幸存者，並在隨後的黑暗時期時期成為整個希臘世界經濟最發達、人文最活躍、藝術上最具有創造性的地區。
雅典人的勝利來自于阿提卡大聯合，面對大舉入侵的多利安人，阿提卡半島上雅典周圍的數個城市團結在雅典周圍，形成政治軍事大聯盟。
這個聯盟共同擁戴雅典為盟主，承認雅典國王在阿提卡地區的最高領袖地位，雖然只是權宜之計，但也為之後雅典人整合整個地區提供了基礎。
而在入侵雅典受阻後，多利安人又有一支族群從伯羅奔尼撒半島出海佔領了克里特島，隨後北上又佔領了羅德島和小亞細亞的西南一角。
但是大部分的多利安人還是停留在伯羅奔尼撒半島上開始生活下來建立國家，其中最出名的斯巴達就是多利安人建立的城邦國家。
也就是說雅典人和斯巴達人之間的各種恩恩怨怨持續了很長的時間，所以二者之間的戰斗才會貫穿整個接下來的古風時代，直到亞歷山大結束了這一切。
而《荷馬史詩》之所以出名也和這個時代有關，因為這部史詩是黑暗時代唯一的文化結晶，根據史詩里的大量尹奧尼亞方言，人們推斷作者應該居住在小亞細亞的尹奧尼亞地區。
不過荷馬其人沒任何存在的證據，既沒有出生的證據，亦沒有死亡的證據，所以很多人認為荷馬並不存在，黑暗時代四百年里集大成的史詩只是托名在荷馬頭上。
但不管怎麼說，這部史詩是研究邁錫尼文明的重要參考材料，梁恩他們這次展開的考古也是基于史詩展開的，並反過來通過考古資料證明了史詩記錄的真實性。
「所以說隨著希臘進入黑暗時代，這座靠著貿易的城市自然就衰落了。」梁恩簡單的講解了幾句後總結到。
「甚至因為海上民族與多利安人的反復入侵，這座城市被徹底的廢棄。直到數百年後，才有另外一群來自于愛琴海島嶼上的希臘人在這里重新定居。」