「就是就是，什麼叫少活兩年，討厭死你了蕭京。」周曦芷羞惱的追著蕭京打。
玩鬧過後，蕭京問道︰「你們肚子餓麼？要不我做點東西給你們吃？」
「不用……我來做吧……你如果沒吃的話，我來點飯菜。」素芬姐趕忙站起來，卻被周曦芷拉住。
「不用不用，素芬姐，你啊，現在不是保姆了，不用再做這些了，這些讓蕭京來就好了，反正他都會做，不過今晚我和素芬姐已經吃好了，你就做你自己那份吧。」周曦芷揮揮手說道。
「哦，那就不用做了，我也不餓，我先上樓了。」蕭京說道。
回到書房，蕭京翻找出了一疊黃色的符以及幾塊靈石，符上邊是空白，還沒有畫符念咒。千木道和百木道一樣，隸屬于道家一門，嚴格上來說，千木道和百木道是同門同派，畢竟蕭京師父本身就是百木道出身，但是略有不同的是，師父開創千木道以後對于一些符的開創，有別于百木道，甚至可以說，比起百木道的符還要豐富一些。
不過這種東西在修真界普遍的認知里，不過是小道爾，畢竟符的作用有限，真正威力大的符又被藏仙閣壟斷，根本無法自己制作，這其實也是蕭京頗為遺憾的，要是有地符的制作方法，那他做上十個八個地符攜帶，那今晚下去懸崖就更有把握些了。
符的制作並不難，不過因為符的爆發力有限，所以並不受到重視，而想要符有點爆發力，可以作戰使用，除了直接買藏仙閣出品的符之外，也不是沒有辦法，自制符可以通過靈石灌輸靈力，疊加使用符來增強效果，不過這樣一來，成本過高，那更不受人待見。一枚小孩子拳頭大小的靈石，可以制作上百張符，而通過灌注靈力的方式，則一張需要一枚靈石，太過奢侈，沒有幾個宗門舍得如此浪費。蕭京為了安全起見，他決定做一批正常符之外，也做一批威力可觀的符。
他數了數自己的靈石，這幾枚靈石是當初出山門時，順手牽羊帶來世俗界的，一直都沒有用，他只當是留作紀念品，也沒有想過使用，沒想到今天恰好派上了大用場。
蕭京將這些黃符一字排開在桌子上，然後拿出了一個布包，這個布包和當初張真下山時手里拿的那個布包一模一樣，打開布包，蕭京拿出了朱砂，山墨石以及墨斗和小磨盤，朱砂是未碾碎的半成品，蕭京現將朱砂放入到小磨盤上碾碎成粉，隨後開始研磨制作待會畫符所用到的墨汁。
待到墨汁研磨成了鮮艷的赤紅之色後，蕭京又從布包里掏出了一根軀干已經磨的錚亮的小毛筆，小毛筆毛發據說是什麼妖物身上拔的，具體考究蕭京早就忘了，只隱隱記得，這是妖物骨頭做桿，毛發做毛筆須，反正據說來歷挺大，不過沒啥卵用，這種妖物好像一次就可以制作成上千根，所以這種毛筆也並不罕見，甚至可以說是十分常見，人手一根不敢說，但整個修真界十個人中兩三個人有還是不稀奇的，所以並不值得吹噓什麼。
將光禿禿的毛筆用專門的宗門藥水擦拭了一遍後，便已經就緒，蕭京執筆沾上朱砂，便開畫。
其實在世俗界對于符的記載很早就有了，《說文解字》中記載︰「祝者咒也。」
在黃帝時代，祝、咒是不分的，黃帝時代設立的官職︰「祝由」，又叫︰「咒由」。
符咒中的咒語起源自古代巫師祭神時的祝詞。
《尚書•無逸》說︰「厥口詛祝」，疏雲︰「祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。」說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明賭咒發誓，現代符咒之術幾近失傳，也只有修真界的道門還有流傳。
符各式各樣，整個符分為三部分，符頭，符膽，符尾。這是比較粗略的，所謂符頭，就是符起式的抬頭，而自古時起，自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。如許多符圖上常見的「三勾」就是代表三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖師）的記號。三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書此"三勾"時應暗念咒語︰「一筆天下動；二筆祖師劍；三筆凶神惡煞去千里外。」一筆一句須恰到好處，就是所謂「踏符頭」。
符頭也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書以「敕令」為符頭。如無「三勾」三清符號時，必須咒曰︰「天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。」即可。
而符膽，就簡單一些。符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決于是否有符膽鎮守其中。
書符一般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請祖師（神明）鎮座于這一張符令之內，把守此符的門戶。
一般常見的符膽是"罡"字，也有"井"字，也有"馬"字，"化"字等不勝枚舉。然何謂符膽呢？符膽就是由一些秘字所組合而成，而作為千木道的弟子，蕭京所知的各式符膽也是眾多，各符膽不同，效果也不同，有傷害型的，諸如地符那種，使用方式也各不相同，像地符這種藏仙閣出品的符，是追求使用方便明了，就往外一扔就了事，而正常普通宗門自制的符往往要搭配著啟動咒來使用，啟動咒加上符，這才完成一套正兒八經所謂符咒。
而至于第三部分的符腳就更簡單了，一句話可以概括，"叉符腳"，用以結束符膽，結束一張符的書寫手續，它也有極其重要的地位，畫歪了，符就起不了作用，白白浪費了靈石。（未完待續）